余姚 . ...自沪驶甬，兼湾镇海。清明节将届，最近返乡扫墓者日多，甬沪线乘客逐渐拥挤，招商局每年春节即加扫墓班，本年春节扫墓班，已派江平轮行驶，昨日下午首次驶甬，本班兼运江亚轮罹难柩尸，运往宁波定海，下班起亦每星期...... 展开 阅读
...自江亚轮失事后，仅江静一轮行驶。兹经甬商会一再电请该局加派轮只补充，该局业派江宁轮行驶。现规定江宁轮每星期一三五自沪驶甬，江静轮每星期二四六自沪驶甬，兼湾镇海。清明节将届，最近返乡扫墓者日多，甬沪线乘客逐渐拥挤，招商局每年春节即加扫墓班，本年春节扫墓班，已派江平轮行驶，昨日下午首次驶甬，本班兼运江亚轮罹难柩尸，运往宁波定海，下班起亦每星期二、四、六自沪驶甬...1949年3月30日400-586）蒋总统浏览天一阁藏书并邀集地方人士垂询社会民生（本报宁波一日电）蒋总统一日午自溪... 收起 阅读
来自 《《申报》宁波史料集 8 》 - 宁波市档案馆编 2013
. 内蒙古自治区 . ...扣“房子”。54．明代皇陵昭君墓[解析]“明”，别解为明白、显著，扣“昭”；“皇陵”扣“君墓”。55．春节扫墓青冢[解析]四季“春”借代扣颜色“青”，“墓”即“冢”。56．人人能报国普会寺[解析]“人...... 展开 阅读
...析]“琼”可拆为“十二京”，“京”指京“城”，故扣“十二连城”。53．翼王府第石房子[解析]“翼王”即太平天国石达开，借代扣“石”，“府第”扣“房子”。54．明代皇陵昭君墓[解析]“明”，别解为明白、显著，扣“昭”；“皇陵”扣“君墓”。55．春节扫墓青冢[解析]四季“春”借代扣颜色“青”，“墓”即“冢”。56．人人能报国普会寺[解析]“人人能”会意扣“普会”，“报国”借代扣“寺”。57．搬迁至4东洋居延海[解析]谜底理解为“居住的地方延伸到海洋”。58．四营进驻上海十二连城[... 收起 阅读
来自 《中国地名灯谜解析 》 - 王德海，陶维松，李明富著 2012
. 前言 . ...之难——碧兰调到所里了——罚款促售棉——也得了荣誉证——改名字——能算模范党员，--57——温暖祥和的春节——扫墓——西瓜比屎贱——提前上学——侯亮对征联——上了县报——西玲家安起磨粉机——苏联解体了...... 展开 阅读
...………………………………………………～426喜添双孙——怨停电——城门洞彻底拆掉——浪北京——胜天得奖“九联冠”——引玲转干上函授——换粮票之难——碧兰调到所里了——罚款促售棉——也得了荣誉证——改名字——能算模范党员，--57——温暖祥和的春节——扫墓——西瓜比屎贱——提前上学——侯亮对征联——上了县报——西玲家安起磨粉机——苏联解体了——喜悦的热泪流不完——... 收起 阅读
来自 《农民笔记 》 - 侯永禄著 2012
. 祭父母 . 第四部分诗心短吟祭父注母1989年春节扫墓时，眼前所见到的坟墓已经夷为平地，上面覆盖着嫩绿的麦苗，在微风中起伏...在我的脑海里，在心灵深处爆发出情感的波涛，引出无尽的情思...没有坟冢，没有墓碑，没...... 展开 阅读
第四部分诗心短吟祭父注母1989年春节扫墓时，眼前所见到的坟墓已经夷为平地，上面覆盖着嫩绿的麦苗，在微风中起伏...在我的脑海里，在心灵深处爆发出情感的波涛，引出无尽的情思...没有坟冢，没有墓碑，没有花圈，没有松柏。我敬爱的双亲。就静静地躺在这里安歇。没买棺椁，没购寿衣，没能所见，没图所得。给深深内疚的子女，留下无尽的思念和永远的羞涩...长眠吧，我的父母，安息吧，我的双亲...注：我的父亲在1960年秋天去世，我读高三，正值困难时期，只用旧楼板做的简易棺椁，仍穿旧衣入殓。... 收起 阅读
来自 《金秋 》 - 金世泽著 2009
. 难以确认的身份 . ...0年代，祠堂重新开放，年轻妇女可以进入祠堂进行个人祭祀、会餐，但女儿仍然不被要求参加集体祭祀。清明节、春节扫墓是男子、男孩的事情，也有小女孩跟着去的，多半是为了好玩，但十四五岁以后的女孩一般就不去凑热...... 展开 阅读
...不出席做斋的仪式都可以。在水村，解放前祠堂是禁止年轻妇女进入的，女孩作为没有性别区分的孩子可以进去玩耍但不参加各类仪式，男孩则被强行参加。80年代，祠堂重新开放，年轻妇女可以进入祠堂进行个人祭祀、会餐，但女儿仍然不被要求参加集体祭祀。清明节、春节扫墓是男子、男孩的事情，也有小女孩跟着去的，多半是为了好玩，但十四五岁以后的女孩一般就不去凑热闹了。宗族的族谱也不将女儿作为祖宗序列下的一员列上去，只有红丁(男孩)才有资格人谱。可以看出，在宗族的诸多仪式上，有的是对女儿明确限制的，有... 收起 阅读
来自 《隐藏的世界 农村妇女的人生归属与生命意义 》 - 杨华著 2012
. 一五诛杀杨骏 . ...是太熙，那是司马炎的。后8个月是永熙，那是司马衷的。紧接着，杨骏让司马衷下诏，命令诸王不得回到洛阳参加春节扫墓...用意当然十分清楚了，杨骏担心诸侯王扎堆在一起会出事。公元291年的1月总算是平稳度过...... 展开 阅读
...去年司马炎死后就改元的做法委婉地予以了改正，改正的办法就是再改元。于是，将公元291年正式改元永平。也就是说，公元290年两个年号：前4个月是太熙，那是司马炎的。后8个月是永熙，那是司马衷的。紧接着，杨骏让司马衷下诏，命令诸王不得回到洛阳参加春节扫墓...用意当然十分清楚了，杨骏担心诸侯王扎堆在一起会出事。公元291年的1月总算是平稳度过。新年来临，大家都还沉浸在喜庆的气氛中。到了2月，一个更好的消息又传到了杨骏的耳朵里了，楚王司马玮和淮南王司马允双双请求入朝。他们两个表面上... 收起 阅读
来自 《西晋风云 中 》 - 孙峰著 2011
. 怀念母亲周勤佑 . ...影。悲痛之中，江华和梦曦坐在我身边，他浑厚的声音在安慰我...不要太难过，你还有我们啊...2000年春节扫墓时勤佑全家合影距今母亲离世已一年有余，我还是不能从悲痛中完全走出来。夜晚有时梦到她，半夜醒...... 展开 阅读
...在床头号啕大哭，那年她还站在我们的卧房窗边劝我说...不要在这认什么干姐妹了，我会经常过来玩的...如今在浙江这个无亲无故之地，我倍感孤伶吊影。悲痛之中，江华和梦曦坐在我身边，他浑厚的声音在安慰我...不要太难过，你还有我们啊...2000年春节扫墓时勤佑全家合影距今母亲离世已一年有余，我还是不能从悲痛中完全走出来。夜晚有时梦到她，半夜醒来也时时想念她而不能成眠。我虽然晚婚，可婚后便调到外地，回地方后也只与她相伴半年左右，我与她相伴相处的时间不够长，这是我人生最大的遗憾。我深... 收起 阅读
来自 《周恒顺百年商道 一个工业家族的历史足迹 》 - 周智佑编著 2011
. 改革丧葬旧俗 . ...磕头为鞠躬；改求神念经为默哀追悼；改披麻戴孝为戴黑白臂纱；改穿戴寿衣为随身穿戴；改祭日过多过长为清明、春节扫墓、公祭i改保存灵魂牌位为保存遗像、遗物。1965年7月，全省民政局科长会议提出：丧葬习俗改...... 展开 阅读
...建了土火化炉，对尸体进行火化。有些地方还提出了改革丧葬旧礼俗的具体意见，如：改棺葬为火葬；改散坟为公墓；改送礼、烧香、化纸为送花圈、挽联；改磕头为鞠躬；改求神念经为默哀追悼；改披麻戴孝为戴黑白臂纱；改穿戴寿衣为随身穿戴；改祭日过多过长为清明、春节扫墓、公祭i改保存灵魂牌位为保存遗像、遗物。1965年7月，全省民政局科长会议提出：丧葬习俗改革，要坚持走群众路线，强调说服教育，防止单纯依靠行政命令解决问题。提倡用开追悼会的方法代替发丧送葬，以献花代替烧香摆供，以戴黑纱或白花代替披... 收起 阅读
来自 《青海省志 五十二 民政志 》 - 青海省地方志编纂委员会 1998
. 社会性别视角下农村女孩的身份与角色——以湘南传统家族型村落为例&杨华 . ...80年代，祠堂重新开放，年轻妇女可以进入祠堂进行个人祭祀、会餐，但女孩仍然不要求参加集体祭祀。清明节、春节扫墓是男子、男孩的事情，也有小女孩跟着去的，多半是为了好玩，但十四五岁以后的女孩一般就不去凑热...... 展开 阅读
...都可以。在水村，新中国成立前祠堂是禁止年轻妇女进入的，女孩作为没有性别区分的孩子可以进去玩耍，但不参加各类仪式，男孩则被迫强行参加。20世纪80年代，祠堂重新开放，年轻妇女可以进入祠堂进行个人祭祀、会餐，但女孩仍然不要求参加集体祭祀。清明节、春节扫墓是男子、男孩的事情，也有小女孩跟着去的，多半是为了好玩，但十四五岁以后的女孩一般就不去凑热闹了。宗族的族谱也不将女儿作为祖宗序列下的一员列上去，只有红丁(男孩)才有资格入谱。可以看出，在宗族的诸多仪式上，有的是对女孩明确限制的，有... 收起 阅读
来自 《中国研究 2010年 春秋季合卷 总第11-12期 》 - 周晓虹，谢曙光主编 2011
. 文化解读 . ...已，现在，有的会垒个小小的圆形坟头，再竖上一块写有名字和去世时间的小小牌匾。我们以前不过清明节，也没有春节扫墓的习惯，但现在家里有人土葬的都兴过清明节和春节扫墓了。”(女，40岁，藏族)“我们这里土葬...... 展开 阅读
...葬，这样我们几兄妹和母亲每年都可以去祭拜，如果水葬的话，什么都没有留下，连个想念的地方都没有。藏族坟墓没有墓碑，也没有坟头，只是插根嘛呢杆而已，现在，有的会垒个小小的圆形坟头，再竖上一块写有名字和去世时间的小小牌匾。我们以前不过清明节，也没有春节扫墓的习惯，但现在家里有人土葬的都兴过清明节和春节扫墓了。”(女，40岁，藏族)“我们这里土葬的人很多，大部分老人都土葬，因为有老人埋在那里，子孙可以来扫墓，一家人可以聚在一起吃饭。土葬是为了儿孙团聚、家族兴旺，是为了图个吉利。只要家... 收起 阅读
来自 《西南边疆民族研究 第7辑 》 - 何明主编 2010
. 我国的民族政策和宗教政策 . 来自 《经济与政治基础知识优秀教案 》 - 教育部职教司编 2006
. 礼仪习俗 . ...土，防备夏日雨水冲刷。农历七月十五与十月一日扫墓者多为女性，一般只上“新坟即亡故不久的祖父母、父母之墓春节扫墓最隆重，合族男性均到墓前叩拜先人，并擂鼓奏乐，燃放鞭炮。家祭，即在家中设堂祭祖。一般在年三...... 展开 阅读
...存放。六、祭祖80年代起，农村旧时祭祖之风又兴。祭祖由扫墓、家祭两种方式。扫墓又称上坟，有固定日期。清明扫墓最为普遍，除祭祀外，还要为坟墓添土，防备夏日雨水冲刷。农历七月十五与十月一日扫墓者多为女性，一般只上“新坟即亡故不久的祖父母、父母之墓春节扫墓最隆重，合族男性均到墓前叩拜先人，并擂鼓奏乐，燃放鞭炮。家祭，即在家中设堂祭祖。一般在年三十(小进二十九)凌晨，家长率子侄到村头请祖先回家过年。在堂屋设供桌，悬挂“家堂陈列族谱，点燃香烛，摆上贡品。除夕，家人向祖先叩头行礼，上香烧... 收起 阅读
来自 《滨州地区志 》 - 宋守松 2003
. 日常生活 . ...扫机关、学校继承解放以来的传统，清明节到烈士陵园扫墓。城市居民，一般在春节、清明节给祖先扫墓，农村多在春节扫墓。扫墓时燃香蜡，献祭品，放鞭炮，烧冥钱，插挂坟钱。交往1986年以来，企业开张，举行剪彩仪...... 展开 阅读
大邑县志续编祭扫机关、学校继承解放以来的传统，清明节到烈士陵园扫墓。城市居民，一般在春节、清明节给祖先扫墓，农村多在春节扫墓。扫墓时燃香蜡，献祭品，放鞭炮，烧冥钱，插挂坟钱。交往1986年以来，企业开张，举行剪彩仪式，大放鞭炮，有关单位或亲友同行，竞送礼品。不少企业负责人印制名片。企业推销产品，往往在县电视台点歌、点录像进行广告宣传。少数人生日、结婚纪念，亲友在电视台点歌表示祝贺。寄拜已成为一些人交往的一种形式，把子女寄拜给别人，借此保子女平安，又可加强朋友之间的友谊，抬高自... 收起 阅读
来自 《大邑县志续编 》 - 四川省大邑县地方志编纂委员会编纂 1996
. 岁时习俗 . ...宵佳节。清明节农历二十四节气之一，一般在三月初(公历4月5日左右)。清明节到来，民间习俗在这天扫墓，比春节扫墓更隆重。解放后，民间仍沿袭旧习，给亲人坟墓培土、祭扫；机关团体、学校在这天组织干部、群众、...... 展开 阅读
...多无闹元宵的活动。80年代后，城镇居委会间或有乘春节余兴组织舞龙玩狮等活动。县委统战部、县政协、侨联等曾组织政协委员、侨属举行茶话会，欢度元宵佳节。清明节农历二十四节气之一，一般在三月初(公历4月5日左右)。清明节到来，民间习俗在这天扫墓，比春节扫墓更隆重。解放后，民间仍沿袭旧习，给亲人坟墓培土、祭扫；机关团体、学校在这天组织干部、群众、师生祭扫烈士墓，向烈土碑、烈土塑像敬献花圈，以表悼念之忱。端午节农历五月初五日是传统的“端午节”。旧时风俗端午节在门上挂香艾和菖蒲(蒲剑)，... 收起 阅读
来自 《云阳县志 》 - 云阳县志编纂委员会编纂 1999
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