多谢张多的张罗呵！
接到张多版主的英雄帖，要我对云大版块及志愿者团队历史罗嗦几句。
民间文化青年论坛在本世纪初崛起是当代中国民俗学史的一件大事，它以其特有的平等、民主、自由风格，基于学科前沿的深层探讨，赢得了广大民俗学学者及爱好者的认同，客观上成为成为民俗学理论探讨、扩大中心，但后期的青年论坛趋向于小众化，圈子化、象牙塔化；这也无可厚非，因为学术探讨不是请客吃饭，没有相应的学术训练、游戏规则、知识积累，则意味着更多人成为旁观者。基于此，巴莫、爱东、叶涛等老师在2008年率先聚义商讨依托民俗学会，成立一个更有广泛参与性的民俗学网站，与青年论坛形成雅俗共赏、互动共赢的格局，应该说这也是民俗学界学术自觉的体现。巴莫老师对网站风格、版块、宗旨进行了精心的策划、制作，并在2008年仲夏推出试点版，并在国内民俗学界广招版主，我就抱着试试看的心理报了名，无意中与晓龙、双霞、启福、昭阳等人一道成为了开坛版主。
2008年年底在天津开民俗学年会，云南大学董秀团博士也与会，巴莫老师与我俩进行了交待，要求作为西南民俗学重镇的云南大学开好这个头，尤其组织、建设好志愿者团队。回去后我主要负责云南大学版块的管理，董老师负责与民俗学专业老师的联系、沟通，段炳昌、黄泽等老师予以响应，在民俗学硕士生中进行了动员宣传，要求参与、利用好这个学科平台，黄老师的学生也积极参加了版块管理工作。大高就是一个榜样。
2006——2010年我在云南大学读博士，期间动员了echohope:、张贺、大高参与到云大版块建设中，后大高又动员了张多、贝贝女。可以说云南大学志愿者团队建设没有出现青黄不接现象，保证了云大版块的可持续发展。这也是本版块参与者不多，但一直保持进步、拓展态势的关键动力所在。我起了点开创之功，更多的业绩是在大高、张多任上取得的。他们不仅以身作则，率先力行搞好版块建设，并与网站志愿者一道，为中国民俗学网的建设做出了突出贡献，他们赢得的口碑也是云南、云大的荣光，值得致敬！
当然，光有付出的事业是没有可持续动力的。付出与回报是相互的，正因为在付出的同时，可以关注民俗学学科前沿的理论动态，与坛内新锐、大佬亲密接触，参与到民俗学共同体建设进程中，感受与民俗学同成长的沉实，从而极大地弥补了云南地处边缘，信息交流不畅，学科发展方向受制等局限。刘魁立、朝戈金两任会长、巴莫、爱东、叶涛等老师一直强调志愿者团队重在建设学术团队，要不断出成果、出人才，并事无巨细、学科内外予以悉心指导，促进了志愿者本人的学术成长。这也是志愿者团队的魅力所在。我们欣喜地看到大高、张多为代表的新锐们在路上披荆斩棘，上下求索，取得了骄人成绩，作为一名前任版主，倍感鼓舞与骄傲。“铁肩担大义，妙手著文章。”一个人如果在社会中找不到一个中心，就找不到自己。典雅的会泽院，沧桑的至公堂，沉淀成“会泽百家，至公天下”的云大精神，并从一代代的云大人身上得到秉承与弘扬。
民俗学之学在于学理，学科理论建设永远是民俗学的核心重任，从民间文学到民俗学，从芬兰地理—历史学派到普罗普的故事形态学，乃至晚近口头程式理论、表演理论、诗学民族志理论成为当下民俗学三大理论基石，民俗学与社会文化人类学、语言学、宗教学、文学等多元学科交叉、平行、比较研究呈现加快趋势，我们如何通过这一宏大的民俗学现代性通过仪式，也是每个云大民俗学人的重责所在。
云南的文化多样性特征是举世罕见的，众多民族的口头传统、民俗仍以活形态样式保存、传承着，其间蕴含着巨大的学术生长空间。学术资源并不意味着学科优势，尤其在交通、信息、科技更为便捷、发达的条件下，学术资源的共享性愈加明显。云大民俗学的学科立足点不只是属于一校、一个专业，它是云南、甚至是西南的，这也意味着我们需要坚定信念，自知之明，不断地吐故纳新、开拓创新，方能有所作为，才不愧这片七彩故土，不愧这个伟大多彩的时代。
[ 本帖最后由 英古阿格 于 2013-1-10 12:01 编辑 ]
