英古阿格

看到预告中有俺的名字，受宠若惊是正常的，以一天一个计，原以为要轮到后天的，不期马兄把前面的两花一并到位了，俺也就首当其冲了，这感觉犹如等着神判的结果呵！

英古阿格

马兄抬举，受之有愧！
愚本浅陋，何以僭而为之传也？
一个人的出生地及民族身份是无法自己选择的，丽江，纳西这两个标签也是如此，但不能不为之承担，也为之牵累，无奈……尤其是丽江被神话、被放大的当下，更多的是灼痛与误解。“知我心者谓我心忧，不知我者谓我何求”。知我者，马兄也。
有一二小疵在此唠叨一下：“英古阿格”一词也源于纳西族东巴经，系神谱中的大神；纳西系藏族一支之说源于藏族学者，本民族学者不大接受；甚至把彝语支民族说成藏族后裔。
据家谱记载，我祖先系湖南汉族移民，康熙时移至丽江，几代后融入纳西，但汉族俗制也并存不悖。从现在统计看，纳西族中移民是占了大头。
那件桔子是叶涛老师所买，只是委托我晚上开会时分发一下，我不能占这贪天之功呵！

英古阿格

2009年的“话题讨论”帖子中有三个留下深刻印象：一是乌丙安先生提及的赵本山与二人转的传承人真实性探讨，乌先生高屋建瓴，不畏浮云遮望眼，据理力说，体现了一个民俗学者的学识与责任。二是已经偃旗息鼓的抄袭风波，一开始理已经很明了，但所争论的意义已经远远超出了两个当事人范围，其警世性效果更为突出。三者当然是所在的民俗脸谱系列了。其所散发的魅力不只是民俗学界领军人物或学人们的风采，更多的是通过马先生的深描，还原了一个个虚拟世界中“神话人物”的生活本真。余也混迹于几个所谓学术圈中，但心有所动，有所牵系的还是民俗学这个阵营。我想除了与具体的人格魅力有关联外，也可能与学科本身性质的影响所致。