英古阿格

【作　者】(美)乔纳森·特纳(Jonathan H.Turner)著
邱泽奇等译
【读秀号】000000104593
【出版项】 华夏出版社 , 2001
【ISBN号】 7-5080-2270-X / C91
【原书定价】 CNY38.00
【主题词】社会学(学科: 高等学校)社会学
【参考文献格式】(美)乔纳森·特纳(Jonathan H.Turner)著 邱泽奇等译. 社会学理论的结构 上册. 华夏出版社, 2001.





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英古阿格

内容简介
《社会学理论的结构》（乔纳森·H·特纳）第七版跟以前各版本相比有许多变动和新颖之处。全书除第一章为总论外，共分七大部分计29章。每一部分既概要总结了各种理论观点的来源，也分述了不同代表人物的主要观点。本书对当代西方社会学理论观点进行了分类，抓住了当今社会学中的最核心的理论领域，展现了不同理论传统的发展脉络，具有突出的综合性和详明性特征。因此，目前在社会学领域中，本书一直被当作专业必读书。自1974年以来，本书已连续出版了七个版本，并被译成了不同语言。仅在中国它就有多个译本，这是其它同类著作难以相比的。

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作者简介
乔纳森·H.特纳，自1968年从康奈尔大学取得博士学位毕业后，长期在加利福尼亚大学里沃塞德分校社会学系任教。曾担任社会学系系主任，1997年后成为该校的杰出社会学教授。他还是美国科学促进会会员。现为著名的《社会学理论》学刊主编。
特纳是美国当代著名的社会学理论家，在社会学的多个领域都有突出建树，尤其以社会学理论研究见长，其研究成果在社会学界有广泛影响。特纳已恨表著作20余部，论文近百篇。代表作除本书外还有：《社会学理论的兴起》、《社会分层：理论分析》、《社会互动理论》、《经典社会学理论：实证主义观点》、《社会宏观动力学》、《制度秩序》、《论人类情感的起源》、《面对面 ：个体间行为的社会学理论》等。近年来他致力于社会动力学理论的探讨，最新成果为《人类制度：社会进化理论》。


导读
乔纳森·H.特纳的《社会学理论的结构》第七版跟以前各版本相比有许多变动和新颖之处。首先，最大变化是篇幅的缩减，由上一版的44章减到了30章。除完全删除了14章外，对有些章节的内容也做了删节和调整。当然，对有些章节也进行了充实。通过这样处理，其内容更加简明，重点更加明确，也使读者更容易把握西方社会学理论的主要结构，便于阅读和使用。
其次，另外一个重要创新是在第七版出版的同时，也诞生了与之配套的电子版。但这两个版本的内容不是重复的，而是相互补充的。即特纳把从第六版和以前各版删下来的整章内容和有些章节的部分材料都放到了其网站上（www.SOCi0logy／wadSworth．Com）。人们可以登录此网站阅读或下载(内容详见其目录：ContentS for web Site theStruCture0fSoCiological Theory）。
此外，本书进一步强调了社会学理论的结构问题。西方社会学理论是非常庞杂的，看起来似乎是无结构的。但在特纳看来，社会学理论作为科学理论的一种，其自身是有结构的。这种结构首先是从理论原理上来说的。理论是指逻辑上相关的概念和命题，是对事物或现象的抽象概括。故科学理论具有一般性、基础性、长久性和普遍性的特征。科学理论的另外一个特征是其表述比日常语言更正式，即社会学家力求使用中立的、客观的和含义明确的术语，以保证人们对其有一致的理解和使用。
但特纳在其书中特别强调了理论的可验证性特征。他认为任何科学理论都可以通过一定的方法得到系统的验证。尽管理论在表述形式上是抽象的和形式性的，但它们并不完全脱离经验事实。
特纳指出，所有科学领域都发展了自己的理论。因为科学的最终目的在于寻求：（1）建立抽象的和形式化的理论体系；（2）用经验案例去验证这些理论以确定它们是否成立。“因此，科学是建立理论，验证理论，进而否定、修正或保留理论的一个相当缓慢的过程，直至至少提出一个更好的理论”。（本书第2页）如果理论得不到正式的客观证实，那它就难以与个人偏见、意识形态和宗教信条相区别。在本书中，特纳按照知识是否是经验的和体现价值性的标准而将其分成了四种类型：意识形态、宗教、逻辑及数学、科学。
特纳明确主张社会学是一门科学，社会学理论在性质上跟科学理论是一致的。他承认，长期以来人们对社会学理论是否是科学理论始终存在着争议，而且目前这一争论仍很激烈。
很激烈。例如，本书在关于“批判理论”(critieal theory)的第四部分中，就涉及到了这方面的争论和不同观点。批判理论家的主张不同于实证主义者，如他们认为研究者无论如何都是不能摆脱意识形态的影响的，因为每个学者都处于特定的社会地位，而某利益影响着他们对问题的选择，也影响着对问题的分析方式。
特纳明确主张，社会学的研究目的是寻找社会规律。他提出作为“社会的自然科学”，社会学必须寻找那些存在于由个体构成的社会关系中的固有的规律。如他在《社会宏观动力学》(Macrodynamics，1995)等书中说：“社会学能够是且应该是一门“硬科学”。
一切硬科学的目的都是以抽象的模型和原理去解释世界。”这正是理论研究的作用。他认为理论不应去关注个别事物，而应发现事物的一般属性与过程，从而建立起普遍性的关于人类社会及组织的理论。他在最新出版的《人类制度》(Human Institutions，2003)一书中进一步阐述了其观点，并系统总结了宏观层面的各种作用力，如生产、分配、权力、人口及其再生产等。
……


乔纳森·H.特纳的《社会学理论的结构》第七版跟以前各版本相比有许多变动和新颖之处。首先，最大变化是篇幅的缩减，由上一版的44章减到了30章。除完全删除了14章外，对有些章节的内容也做了删节和调整。当然，对有些章节也进行了充实。通过这样处理，其内容更加简明，重点更加明确，也使读者更容易把握西方社会学理论的主要结构，便于阅读和使用。
其次，另外一个重要创新是在第七版出版的同时，也诞生了与之配套的电子版。但这两个版本的内容不是重复的，而是相互补充的。即特纳把从第六版和以前各版删下来的整章内容和有些章节的部分材料都放到了其网站上（www.SOCi0logy／wadSworth．Com）。人们可以登录此网站阅读或下载(内容详见其目录：ContentS for web Site theStruCture0fSoCiological Theory）。
此外，本书进一步强调了社会学理论的结构问题。西方社会学理论是非常庞杂的，看起来似乎是无结构的。但在特纳看来，社会学理论作为科学理论的一种，其自身是有结构的。这种结构首先是从理论原理上来说的。理论是指逻辑上相关的概念和命题，是对事物或现象的抽象概括。故科学理论具有一般性、基础性、长久性和普遍性的特征。科学理论的另外一个特征是其表述比日常语言更正式，即社会学家力求使用中立的、客观的和含义明确的术语，以保证人们对其有一致的理解和使用。
但特纳在其书中特别强调了理论的可验证性特征。他认为任何科学理论都可以通过一定的方法得到系统的验证。尽管理论在表述形式上是抽象的和形式性的，但它们并不完全脱离经验事实。
特纳指出，所有科学领域都发展了自己的理论。因为科学的最终目的在于寻求：（1）建立抽象的和形式化的理论体系；（2）用经验案例去验证这些理论以确定它们是否成立。“因此，科学是建立理论，验证理论，进而否定、修正或保留理论的一个相当缓慢的过程，直至至少提出一个更好的理论”。（本书第2页）如果理论得不到正式的客观证实，那它就难以与个人偏见、意识形态和宗教信条相区别。在本书中，特纳按照知识是否是经验的和体现价值性的标准而将其分成了四种类型：意识形态、宗教、逻辑及数学、科学。
特纳明确主张社会学是一门科学，社会学理论在性质上跟科学理论是一致的。他承认，长期以来人们对社会学理论是否是科学理论始终存在着争议，而且目前这一争论仍很激烈。例如，本书在关于“批判理论”(critieal theory)的第四部分中，就涉及到了这方面的争论和不同观点。批判理论家的主张不同于实证主义者，如他们认为研究者无论如何都是不能摆脱意识形态的影响的，因为每个学者都处于特定的社会地位，而某利益影响着他们对问题的选择，也影响着对问题的分析方式。
特纳明确主张，社会学的研究目的是寻找社会规律。他提出作为“社会的自然科学”，社会学必须寻找那些存在于由个体构成的社会关系中的固有的规律。如他在《社会宏观动力学》(Macrodynamics，1995)等书中说：“社会学能够是且应该是一门“硬科学”。
一切硬科学的目的都是以抽象的模型和原理去解释世界。”这正是理论研究的作用。他认为理论不应去关注个别事物，而应发现事物的一般属性与过程，从而建立起普遍性的关于人类社会及组织的理论。他在最新出版的《人类制度》(Human Institutions，2003)一书中进一步阐述了其观点，并系统总结了宏观层面的各种作用力，如生产、分配、权力、人口及其再生产等。

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目录

第1章 社会学理论
科学理论的性质
科学理论的要素
　　　概念：理论建立的基石
　　　变量：概念的重要类型
理论陈述和格式
　　结论
第一部分 功能论
　第2章 早期功能理论
有机体类比
　 奧古斯特·孔德的早期观点
　 赫伯特·斯宾塞的分析功能主义
功能主义与埃米尔．涂尔干
功能主义与人类学的传统
　拉德克利夫一布朗的功能主义
　布劳尼斯洛。马林诺夫斯基的功能主义
罗伯特·默顿对宏大功能理论框架的批判
结论
　第3章 分析性功能主义：塔尔科特·帕森斯
社会行动的结构
社会系统
向功能必需性的转变
控制的信息等级
交换的一般化媒介
帕森斯论社会变迁
帕森斯论“人类状况”
　第4章 系统功能主义：尼克拉斯·卢曼
卢曼的一般系统方法
　 系统与环境
　环境的向度
　社会系统的类型
　系统分化、反思性及自我主全化
　沟通媒介、反思性及自我主体化