英古阿格

天津年会，乌老高论，非物质遗产就是“不是东西”嘛！
一语中的。乌老也谈到这种称谓其实是洋为中用，咱中国人就不兴来这么绕来绕去的，黑白分明，阴阳相割，男女有别，不能把男的说成非女。
刘铁梁先生则提出了身体性，毕竟非物质文化与个人的身体感觉器官的感受、体验、升华都密切相关，它是寄活在人的身体上的，这样一个人或一批人是不能存放到博物馆的。
……
我们都是跟着人家走，从日本人的无形文化到如今的非物质文化，毕竟改革开放，拿来就是，下来的问题是阐释、解读、消化……文化遗产，遗产存起来就有利息，吃这利息也够养一批了。
当然这与国内外的大气候有关，西学东渐，迄今已近三百年，舶来品应接不暇。学科划分越来越细，此消彼长，各领风骚，单单民俗学与民间文学的恩怨就难以表尽，何论其它豪门恩怨。
中国传统思想历来重宏观、求一统，天人合一，阴阳相调，大而化之，这种大格局下，与西学自然大相径庭，西风压倒东风，合久必分，现在是进入了三国鼎立（社会、自然、人文科学）时代。反之亦然，分久也会必合！
二元论、多元论的时代看来还下延续下去，但国际一体化，全球信息化趋势下，有别于中国传统的“合”的趋势也是呼之欲出，跨学科、边缘学科方兴未艾可能是一种明示。悬置非此即彼，不是你的就是我的此类门户之争，有用就是硬道理，无用之用是大用，凡有裨益，为我所用，为我所有，则可成事乎？
书生意气，弄斧班门，博方家一笑。