《诗学的基本概念》
作者: [瑞士]埃米尔.施塔格尔
译者: 胡其鼎
出版社: 中国社会科学出版社
出版年: 1992年
页数: 217
定价: 4.60
装帧: 平装
丛书: 20世纪欧美文论丛书
ISBN: 9787500409793
此书翻译于上世纪90年代初，不到五元钱，而的撰写时间是在上世纪40年代。
从荷马史诗研究发轫的诗学路径，一直到亚里士多德的诗学类别划分，皆脉络可寻，也是诗学有西方长盛不衰的内因所在。亚里士多德无疑在西方诗学界是开山鼻祖，其《诗学》残篇把诗作（韵文）分为戏剧、长篇叙事诗、抒情诗，由此开始了关于诗学体裁的探索、争论、拓展。此后几个世纪里，谢勒尔、克罗齐、赫尔德、歌德、席勒等大家也对此予以不断地否定之否定。瑞士学者施泰格尔基于后期诗歌的跨文类特点，把亚里士多德过于泾渭分明的三分法拓展为宽泛的三分法：抒情式、叙事式、戏剧式三个类别概念。这不仅标志着分类之间的交融与模糊特点，且体现了三种不同的语言行为方式。抒情诗、叙事式、语言要素分别对应音节、词、句，分别属于人类语言发展的三个阶段：感性表达、直观表达、概念思维表达，这又正合于构成人的本质的三个领域：情感的，图像的、逻辑的。
值得注意的是，施泰格尔的抒情诗式（lyrik）其概念源于“吕拉琴歌”或琴歌，意为伴奏演奏的诗类,包括了颂歌、赞歌、十四行歌、铭文诗等；戏剧（drama），其词源是古希腊的dran，意为行为、行动，即行为过程，突出了戏剧重在一次行为（冲突）的终点过程；而叙事长诗（epos）不再沿用“史诗”，把史诗范围扩大到歌咏天神、骑士、愚人、动物、世界观、市民、田园生活等等。作者认为抒情式风格即回忆，叙事式风格即呈现，戏剧式风格即紧张。
值得注意的是，在阐述关于长篇叙事式（epos）时，作者自始至终以《荷马史诗》为个案，对其产生的历史背景、诗行、音韵、文本、套式、认同功能作了深入的研究，施泰格尔认为《荷马史诗》是基于口头叙事完成的作品，“在他（荷马）眼里，文字是时髦的东西，他还估计不出文字会做出多大的成就 来。由于他在叙述更古老的时代，所以他避免提到文字——这一情况我们无论如何估计都 不会过高。”他也承认《荷马史诗》有后期文人整理的痕迹，但“正因为文字还没有渗透一切”，“荷马的长篇叙事诗也不可能掩盖口头流传即它们的起源。那句玩笑‘荷马在打盹儿’可以附在这里，作为古人的证词，说明文字还不习惯的人是会忘事的。”
史诗在族群认同中的功能非同一般，作者也认为“荷马可以视为欧罗巴之父。在传说边疆欧罗巴各民族的范围内，荷马是唯一的诗人，在他身上显现的叙事式本质在某种程度上还是纯的。此后，纯叙事式就不于丹可能了。成年人不能再变成儿童。”作者对《荷马史诗》的logos与mythos也有所涉及。
此书的另外一个特点是把大量的哲学观点、名词渗透到诗学解析过程中，作者本身也受过西方哲学史训练，尤其受海德格尔影响深远，在书中有关海德格尔哲学名词比比皆是，但因为作者能够消化理解，并未给人也晦涩难解之感 ，翻译者的功底也可见一斑。
有意思的是，施泰格尔在用哲学语言阐述诗学时，帕里、洛德在南斯拉夫酝酿着一场口头传统的革命。把二者结合起来比较，可以说各有千秋，表里合一。帕里、洛德以坚实、卓越的田野工作完成了对荷马问题的现代阐述，确立了口头传统理论；而施泰格尔从哲学、语言学、文学等多元学科角度拓展了诗学分类的多样性与可持续性。
子云：不学诗，无以言。诗学，作为一门在西方发展了上千年的学问，我们对其学科的理论构建、学科脉络、累积知识深入了多少？读懂了多少？如果在还没有作好应有的知识储备、理解、掌握的前提下妄下论断，断章取义，标新立异，还以为发前人之所未见，那不只是重复旧路的问题了。
唯有站在前人的肩膀上才能看得更远。寻找前人的肩膀仍是一项任重道远的使命。
