笛威辛亢

张老师所谈确实如此，Made In China的“眼镜”实在是少之又少。“表演理论”、“口头程式理论”等等都是舶来的，不是说这些不好不能用，而是国字号的怎么就出不来？
这些问题不是没人思考过、反思过，问题可能很多人都发现了，但是，要造出这样一副“眼镜”，境遇、天赋等等都要凑到合适才成。
翘首期待吧，党中央不都有了人才工程了嘛，我们就等着神州尽尧舜的那一刻了。

笛威辛亢

现状已然如此，我们固然可以从自己做起做好自己，但是，这个机制、这个大环境、这种学术风气，怎么改？仅仅扬汤止沸是不行了，釜底抽薪么？怎么抽？沉疴已重，谁的妙手能回春？
现如今发表文章，杂志社要是看你不断照搬和演绎别人的理论和概念，很有可能以“毫无新意”来把你打死，我觉得学人去卖弄其实没有新意的“新”概念和“新”理论，问题不完全出在学人身上，机制么？笼而统之地归罪于机制有点打空的意思，还是觉得没有打在裉节上。因为我们就是机制的造成者啊。

笛威辛亢

润平老师：
一，边远地区出高见的多了，跟边远不边远没关系，更谈不上陋见。
二，我所说的“轴心时代”，是指当我们面临困惑的时候，不管是精神的、学术的等等，我们又会回到“轴心时代”去寻找答案和支撑。这个概念是雅斯贝尔斯提出来的，很有意思。在我国大概就是春秋战国时代，也就是柯杨老师寻找中国学术范式的源。

笛威辛亢

问题在于当古老的中国思维遭遇了现代学术的时候，二者如何地和谐共生？一方面我们要用中国思维树立中国的学术范式和路数，另一方面，还有一大批倡导跟西方对话的人，可能觉得如果不跟着西方人走，就对不上话了。
我倒觉得用西方的路数来搞中国的学问，西人未必肯愿意与我们对话，因为我们用的这些个东西在他们要么过时了，要么觉得毫无特色，不过是西调重弹。倒是，果真要有那么一天，我们用鲜明的中国路数来搞一通，那就牛掰了。当然，知己知彼也是必须的。
再不着调的畅想一下，果真如张光直先生所说，这个世纪的人文社会科学是中国的天下，哈哈。。。。。

笛威辛亢

突然又想到，我们总是在强调东西方的差异，这种差异果真就那么大，那么重要么？这种差异有多大程度是我们臆想出来，然后又通过学术或其他方式进行权威确认的？
纯粹胡思乱想

笛威辛亢

阴魂不散的我又来了
1.施老师何时出过《反思》一书？
2.到底是驾驭还是驾御？
其他的暂且放你一马，哈哈哈

笛威辛亢

态度不错，哈哈哈