马佾

竹溪寻觅之1５
　　　　　　　　　　　　　　　梦里花开天台山
　　　　　　　　　　　　　　　　——烟尘迷雾中峰观之续三

　　　　　　　　　　　　　　

　　




　　远眺天台山

　　去县西三十里地，群山簇拥，县崖绝壁，中有三峰，高达万仞，飞泉倒泻，涑玉喷珠，景色不减庐山丝毫。三峰端然耸立，俨如笔峰，故名三台山。中峰最险，上有寨，又名中峰寨。寨下有一河，名大沟河，河沿山顺势，奔北而去，有人截河拦水，成一库，叫大沟水库。再往北，即到汉白公路处。一道观立于此地，名中峰观。这却是上下三十里地唤做中峰镇的缘由了。
　　天台山有西有神虎洞，东有穿岩洞，北有古牛石。神虎洞相传有虎居于此，后病足难行，遇一老婆婆而解。灾荒年月，神虎以所捕获野兽送于老婆婆屋外，得以渡过灾荒。虎所居洞，时人以神虎洞名之。穿岩洞，中峰寨之南，山岩高耸绝立此峰，峰腰有一洞，洞宽一丈余，与岩两面相通，战乱时居民多避乱。古牛石却立于天台山脚下溪边，与水声相依偎。石大几丈，形如牛卧，守护此山。
　　




　　古牛石。
　　




　　甘家岭小学及甘家祠堂。
　　




　　大沟水库。
　　




　　过水库至天台山时，走穿峡垭。
　　大沟水库边，即为甘家祠堂。现在的甘家岭小学所在地的。
　　
　　
　　在竹溪历史上，名人辈出无家可比甘氏。这也是甘氏宗族家规严厉族法酷烈的原因吧？
　　那么，究竟是名人辈出才导致家法严酷，还是家法严酷才培养出辈辈名人，这个问题如同旦鸡相生谁为先一样，让人难以追究的了。
　　还是让我们翻开县志，看看吧？
　　前明竹溪无兵防，募壮丁以守土城，多驻山寨中。康熙四年（公元一六六五年）郧阳总兵离郭义始拔兵三百以守，康熙七年，建竹溪营。游击一，守备一，千总一，把总四，兵四百八。
　　康熙八年，游击义乌人杨三虎，后以功升灵州参将。守备刘斌，东南武进士，十二年升竹溪游击。刘斌守备替代者甘继芳，十三年死后，守备为曹奇胜。康熙八年千总张自成，九年孩子玉，十年至十三年甘雨。
　　在这里，我们看到了甘继芳，甘雨两人踪影。
　　甘继芳是竹溪甘氏最为有名的先人，而甘雨，却在上篇中提到的甘氏五修宗谱中开篇提到过的，他到底是谁？但无疑，已经让我们把历史中的甘家与现在实的甘家连为一体了。
　　据《甘氏宗谱》（五修支谱）载，其先祖朝云公明朝隆庆年间来溪，当他从江西南康府星子县一步一步到竹溪时，那是流民峰涌时代。好山好地多为早来者所占。当他们来到天台山脚下时，为此地所吸引。顺便补充一句。竹溪近城三大坪。城东有水坪，城西有青草坪。再往西即为甘氏所在地，大坪。这也算是近城区最好的一有水有地的所在了。你可以想想，竹溪是有着七山二水一分地之称的地方，这个大坪所在的地方，是如何的稀罕了。
　　朝云后人守贤，再传即为继房。也就是说，自第二代朝云来溪，传到第四代，为继字辈。也就是甘继芳一辈了。是不是这样呢？
　　在他们新修宗谱下，我亿可以看到，第五世有六人，依次六房为霖，露，雨，四房无名无后人，濡，霈。第六世有荣公，自七苞始，辈份为文，此与新修谱相连接。辈字为：文，敬，承，先，泽，武，期，绍，祖，勋，忠，诚，开，国，瑞，孝，友，振，家，声。
　　甘家瑞存世者，最高辈为泽字辈，仅仅二三人。最底辈为勋字辈，上下六代人。至于新修谱中现时名人，不提也罢。还是让我们看看历史上的名人吧？

　　依上所述，自继字辈到文字辈，也就是说从来溪后第三代到第七世文字辈，有五代辈份这隔了。
　　看看志书：武职篇，甘继芳，本营守备，甘雨，本营千总。这是康熙年间事。甘继芳死开康熙十三年吴三桂乱。
　　甘继芳，字体元，性忠毅慷慨有谋略。明朝时流民乱聚蜂涌，继芳以族人为基，纠聚乡兵，以护乡土。自清为镇总所招。名为守备，以守县西。康熙十三年，吴三桂乱至竹溪。是时谷城镇总兵杨来嘉，竹山营游击谢泅来犯，溪无城可守，建议曹席珍欲上中峰寨。守时两月余。县门子曹二开寨门，甘继芳与知县曹席珍均被害。时阴历十月初一，年六十有四。
　　曹知县女，时年十三，自中峰寨绝顶跳下，后人名舍身岩。邑增生陈作霖字喜亭者，曾作一诗，《舍身岩》：一缕寒烟锁白杨，舍身岩下水茫茫。怜他十五娇儿女，赢得空头草木香。
　　继芳有子六人，长子霖，府痒生，次露，次雨，为平乱时千总，四子失踪，次濡，为乱贼所获，后归，次沛，雍正元年贡。据此县专所载，却与甘氏新修宗谱略异，六子名不同。一为雨字头有，一无。当属于新修错，以县志为准。
　　平吴三桂乱时，甘氏家族一千总一守备，亦为一段佳话。从上文所引县志书可知，是时县建竹溪营，当为游击一，守备一，千总一。甘氏即占一千总一守备矣。康熙十三十四年，竹溪无游击。也就是说，此时竹溪武职，当以甘继芳父子为最高长官。
　　继芳后人：甘杜，字联召，甘继芳四代孙，乾隆四十二年岁贡，至来凤县为训导，嘉庆乱，令子文郁怀县印出。其与县令庄纫兰，典史张史山守城而死。后，甘文郁照四品以下例，给云骑尉世职。
　　守中峰寨阵亡义勇名目十七人，甘氏占九人，过半数。分名为：甘文牧，甘承镶，甘述先，甘敬受，甘敬照，甘敬毓，甘敬峰，甘义先，甘亚先。

　　竹溪县志同台版：武功篇，甘文祥，武生，千总衔。甘敬生，生员，八品衔。世职，甘文郁，世袭云骑尉。，
　　选举篇，清岁贡，甘桂，康熙五十六年，甘沛，雍正元年，恩。甘琏，嘉庆十三年，甘杓，甘文良，甘楫等。
　　善行篇，武生甘文远，好义乐施，道光十三年，以粮济民。巡检甘承政，咸丰六年，春荒，出粮数百担，修寨施药，周邑侯奖以“急公好义”匾。甘敬员，继芳嗣孙，咸丰元年，这宜昌府水师营千总，驻防荆州，战死瓦庙子。武生甘承欢，有军功，得府旌“面置有方”匾。监生甘承健，孝慈以待侄，如弟生前。甘元慎，为溪邑宿儒，授教于乡中。
　　艺文篇，甘杓　《天台山记》



附注：中峰寨阵亡
　　康熙二年至十三年知县曹席珍，训导前有雷布霖，南璋风贡，康熙九年后有谢乔捷，新宁岁贡，当时无教谕，谢担其责。十二年，谷城镇总兵杨来嘉，竹山营游击谢泅之乱起，溪无城可守，建议曹席珍欲上中峰寨，言其处人心不固，以另去峒崎寨为佳。时其守峒崎寨，后得保全，为时人称道。乱毕补官不就，归新宁。
　　中峰寨，即古天台山，里人立亭其上，左有舍身岩，为曹侯女尽节处，右有方石盂，清泉流出，不竭不溢。

　　
1.千年长城土关垭
2.　秋沟塘口话塘驿
3.龙山凹里柴火酒
4.黄河道台敖家祠
5.岳王庙后英雄冢
6.云雾迷漫活罗汉
7.龙堰莲花出黑龙
8.瘿疱贡米相牵连
9.漂石崖下露水集
10.　旅游长廊游何处？
11.野莽——竹溪一怪
12.烟尘迷雾中峰观
13.观庙寺祠路何在？
14.甘氏宗祠今日花
15.梦里花开天台山

马佾

竹溪寻觅之16
　　　　　　　　　　　　　　　小人物的大事业
　　　　　　　　　　　　　　　　——烟尘迷雾中峰观之续四

　　　　　　　　　　　　　　

甘启良



羽叶报春



植物志



中国科学院院士吴征锰先生为《竹溪植物志》题词。



　　蚍蜉撼大树，可笑不自量。精卫衔微木，将以填苍海。这是两句很有名的句子，与诸君共享。

　　唐朝诗人韩愈先生在《调张籍》有言：李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。伊我生其后，举颈遥相望。这几句诗的意思是：李白、杜甫的诗文流传于世，放射出万丈光芒。哪知一群愚妄无知的小儿，竟然无端对他们诽谤、伤害。这就像蚂蚁想摇动参天大树，太可笑，太不自量了！大蚂蚁就想摇动高大的树木,真是应该笑它没有认识到自己的能力. 经常用来比喻人盲目自大 不自量力 做些力所不能的事 。
　　鲁迅先生曾欣赏陶潜的一首诗：《读〈山海经〉》，诗中描写了精卫的精神，说：“精卫衔微木，将以填苍海。”《山海经•北次三经》中有一个“精卫填海”的神话。炎帝的女儿女娃“游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”少女的身体化为精卫之鸟，用微不足道的身躯去和狂暴的自然力斗争。茫茫大海上，一只孤寂的精卫鸟，衔石飞翔，它的羽翼被疲劳磨出了血，它的精神依然无比坚定。不屈服于命运，敢于抗暴复仇，敢于和比自己强大的仇敌斗争。它表现着一种顽强不息的奋斗精神。　　
　　如是，我们发现，同一件事或者说同一个人，赞颂的说是英雄，所谓精卫填海，攻击的说蚍蜉撼大树，不自量力。实际上，不管是撼树的蚍蜉，还是填海的精卫，他们都是弱者，而他们采取的态度都是积极的。不能明白那只“蚍蜉”与“精卫”有何区别。然而我们却赋予了前者与后者截然不同的寓意。为什么？是不是因为精卫曾经是人？因为蚍蜉不是人？

　　在《现代汉语词典》中，对“大人物”的注解是“有地位有名望的人”。与之相对应，“小人物”则指“在社会上不出名，没有影响的人”。小人物在社会历史发展中的作用，是举足轻重的，也是不可缺少。从这一点上来说，或者说在某一些事上，他们也成为大人物了。换一句话说，历史人物和小人物都是历史的创造者。
　　科技部部长徐冠华曾给出了一组数据：“20世纪中后期，美国基础研究中的重大科学成就，75％来自于不为人们所普遍关注的'小项目'，诺贝尔科学奖的得主也大都来自名不见经传的'小人物'。”徐冠华发现，“这不单是一种现象，而且有可能是一个带有普遍性的规律。”为此，他呼吁要“使那些有独立思考、独创精神的'小人物'和青年人才进入我们的视野”。因为，“几万元、十几万元的支持经费，有可能使他们步入科学殿堂，孕育出伟大的科学家。”
　　如今，越来越多这样的“小人物”在中国发展的进程中扮演着重要的角色，传统中国正在迎接一个“小人物时代”的到来。
　　

　　现在，我们再来说说竹溪县甘家岭的一个小人物，可他同时也可以说是一个大人物，甘期良。顺便说一句，他自己或者说各类媒体，都称呼他为甘启良，这是与其家谱中辈份不合的。

　　题名/责任者:  竹溪植物志/甘启良编著  
　　ISBN号:  7-5352-3435-6  
　　出版发行项:  武汉-湖北科学技术出版社 2005.07  
　　载体信息:  16开 CNY380.00  
　　个人名称—等同责任者:  甘启良  
　　中图图书分类法类号:  Q  
　　附注项:  本书介绍竹溪植物1542种，对每一种植物除介绍其形态特征、生长习性外，还较详尽地介绍其开发、利用价值。

　　２００５年１２月，我国第一部县级植物志暨我国第一部彩版植物志《竹溪植物志》出版。这部书由竹溪电视台记者甘启良先生编著，湖北科学技术出版社2005年出版发行。它的问世填补了我国县级植物志及我国彩版植物志的两项空白，在国际上也处于先进水平。该书共收录该县已查明的植物2216种，其中27种为国家二级以上重点保护植物，34种为国家珍稀濒危保护植物，1262种为县内新发现，选配的1520种植物照片，大多数根、茎、叶、花果俱全，图像清晰，并注明拍摄地点和海拔高度，其拍摄、编排质量专家认为达到了国际先进水平。在内容上突破了国际国内植物志只注重介绍植物的形态特征、生境这一传统的编撰手法，增加了药用、食用等方面的内容，还收录了大量具有实用与科研价值的竹溪民间医药验方，在实用性、可读性上实现了一次大胆的科技创新。
　　２００６年3月中旬，竹溪县电视台记者、业余植物爱好者甘启良发现，曾被植物界视为灭绝的植物“陕西羽叶报春”，今春出现在湖北西北部的竹溪县。 早在20世纪初，欧洲植物学家在陕西南部山区发现，并采到模式标本收藏在德国柏林植物园植物标本馆，二战时被毁。此后，国内外均未有发现。植物界将其称为已经灭绝或可能灭绝的植物。 至此，竹溪县已发现包括小勾儿茶、山百树等在内的 30 余种珍稀濒危保护植物。
　　甘启良先生还发现一棵堪称鄂西北“香果树王”的古树，在竹溪县天宝乡高桥村山坡上。这棵“香果树王”已被当地政府挂牌保护。香果树属于国家二级保护的古老孑遗濒危树种。这棵香果树长在海拔近千米的高山上，树径150多厘米，树高20多米，树龄300岁以上，是鄂西北现存最大的香果树。
　　２００６年“五一”前夕，著名植物学家、中国科学院院士王文采教授致信竹溪电视台记者甘?良：“您在较短时间中完成了如此巨著，完全出乎我的想象。对您在尊著编著中所付出的艰辛劳动，谨表示崇高的敬意。”王文采先生所说的尊著，就是我国第一部县级植物志——《竹溪植物志》。湖北省《竹溪植物志》一书,全彩照图文并茂地介绍了竹溪县2300多种植物,其中药用植物多达1200余种,专家惊奇地称“竹溪草木半是药”。
　　2006年7月12日，县科学技术局局长谢从明带队到省科技厅申报科技进步奖，经专家评审，于2006年7月17日早，《竹溪植物志》评审为省级科技进步二等奖，
　　在武汉举办的亚太医药展览会暨第四届武汉国际医药保健品交易会上,湖北省副省长郭生练参观竹溪药材展台,称赞竹溪药材资源丰富,鼓励竹溪因地制宜,加快发展,把药材产业做大做强。中国科学院昆明植物研究所对竹溪特产道地中药材表现出极大兴趣与关注,中国科学院研究员申汉董博士、中国特效医术研究会理事张汉宜等专家,就竹溪五味子、刺五加等道地中药材品种开发达成了意愿。北京同仁堂、广州白云山、武汉健民等制药企业,对竹溪发展绿色林药产业给予了指导。

　　竹溪地处鄂、陕、渝交汇要冲，境内丛林密布，植物种类繁多，有“绿色基因宝库”的美名。
　　幼年时代，甘?良和小伙伴一起上山放牛，熟透的马桑果散发着诱人的甜香味，引得小伙伴忍不住流下了口水。可听大人们讲过，食马桑果会中毒，小伙伴们都想吃却不敢吃。可能是玩饿了，有一个“小馋猫”最终禁不住诱惑，躲起来偷食了不少，倒在马桑树下昏迷不醒。小伙伴们吓得大声哭喊。闻讯赶来的大人们将中毒的小伙伴抱回家，从山上挖几种草捣成浆喂下去，十几分钟后，昏迷的小伙伴奇迹般地醒来。打那时起，甘?良就想：假如能了解家乡每一种植物，知道什么植物能吃，什么植物能治病，什么植物有毒，那该多好！从此以后，甘?良无论遇到哪种新鲜植物，总要采一些回来，向大人们问个究竟。
　　1973年，甘?良被派到中锋镇邓家坝村驻队。村民吴世良小女儿身上长了一个碗口大的“包”，天天打针、吃药，不见好转。甘?良从山上扯来了草药，一周后，久治不愈的包竟消失了。以后，凡是遇到哪家有疑难杂症，甘?良就前去了解病情，回家翻药书，上山寻找草药。慢慢地，他认识药用植物达500多种。
　　1999年，一场大病使甘?良从县电视台台长的岗位上退下来。从此他开始艰险的植物探索之旅。十八里长峡被誉为珍稀动植物宝库，可2001年前只查明国家重点保护植物12种。甘?良对这一数据产生了怀疑。2001年8月，他准备好开路用的柴刀、干粮，开一辆老式吉普车，一头扎进长峡。一个多月里，他一清早就起床，挎着相机，拿着柴刀，一路斩荆棘，向长峡深处前进，发现一种新植物，就拿相机照下来，采下标本，拿出本子记录。渴了，掬一捧山泉，干粮完了，就采野果吃。葱坪顶植物种类繁多，山高路险，人迹罕至。为了证实一种名叫“太阳草”的植物，甘?良沿着兽道前前后后上了四五次，终于在一悬崖顶部找到了太阳草。有一次，刚刚爬到半山腰一悬崖峭壁处，一头黑熊正在岩顶上面追赶猎物，吓得他紧紧抓住岩石，脸和身子贴在粗糙的岩石上，半个小时一动也不动。几年来，甘?良共普查出竹溪境内植物2300多种，拍摄植物彩色照片6000多张，采集标本1300多种，其中有197科、875属、2216种植物经过了专家的鉴定。
　　翻开《竹溪植物志》，有人说甘?良是专家，是学者，是医生。
　　然而，就在该书出版的前两年里，还流传着一个笑话：2003年初，甘?良背着他的植物标本到武汉植物园向专家求教，每种植物的标本都有一张报纸那么大，教授们忍俊不禁，捧腹大笑。后来在专家的指点下，甘?良学会了制作标本。
　　对此，甘?良这样评价自己：“我只是一个对植物的痴迷者和植物界的探险者”。
　　2001年初，甘?良第一次试探着将拍摄的一部分不认识的植物照片寄给昆明植物研究所李锡文教授，请求鉴定，得到了答复。之后，又有幸结识了来竹溪科考的武汉植物园江明喜博士。靠着这种求知精神，几年间甘?良结识了一大批植物科研界的专家学者。为了解每一种药用植物的用途，甘?良学会了上网查阅资料，并求助了大量的中草药医生。在武汉植物园专家支持下，２００５年１２月，一部收录竹溪县域内的植物２２１６种，对其中１５２０种植物进行了详细的介绍，并附有原植物彩色照片，全书１８０万字，图片１５２０张《竹溪植物志》专著与读者见面了。随后，全国各地专家、学者、读者来信像雪花一样飞来。中国科学院院士、著名植物学家吴征镒教授为该书题词：“探索植物世界，造福人类社会。为我国第一部县级植物志欢呼！”
　　 　
　　大人物的历史记载的是历史的辉煌，而小人物的辉煌，才成就辉煌的历史……
　　比如，甘启良。　

　　
　　

马佾

引用:

原帖由 张润平 于 2011-4-18 21:50 发表
谢谢马老师！对于一个地方的历史文化遗产发掘和报道，越系统越好。马老师做得很好!这对于你还是其他老师同仁，要想对这个地方进行系统研究，就能提供非常难得的材料。再次致谢！

谢谢，敬请专家多多指点。我们做这种些事，只是不想后学们，不知道在竹溪这片土地上，竟然有许多让人难以忘记的事与人吧。早些年，写作的文章以教育教学为主，以校园人物为主。近年来，是以竹溪历史，地方风情为主了。

马佾

竹溪寻觅之17
白玉干子臭豆棍
——烟尘迷雾中峰观之续五

一九三六年春，竹溪中峰观四区立初小来了一名小学生，名字叫刘骥群。是年县内有初等学校１７所，省立短期小学７所。学校有二，三，四年级复式班１个，学生４０人。次年始高高小班一个，全校班组三个，学生１５０人。当然，这时刘骥群读高小班，一九三八年刘骥群毕业。
提到刘骥群却是因为他是竹溪四大名医的儿子。前面提到竹溪四大名医之颜铭先生，那是蒋家堰镇的，刘骥群的父亲刘松如先生，出生于光绪二十六年，也就是一九零一年，为中峰镇青草坪人，主要医务活动区域为北区，即龙坝中峰城关洛河一带。
刘骥群先生今年八十有一岁，精神依然如年青人，据竹溪医药界人介绍，他一生从未生过病，是不是竹溪四大名医的绝招呢？
那年刘骥群八岁。他记得当年校长先是尹石化，后为尹连溪。当然，那是的校长都是大地主的。尹连溪的儿子尹荣甫，毕业于武昌中华大学，在一九四七年时，还成为县中学校长，国民党县党部执行委员。这自然是后来才知晓的。
学校在双河庙。有一大爿房子，在紧紧围绕的围墙中，是古庙高大巍峨的建筑。学校大门在南边，要出门而未出门处，有一个古戏台，那是当年孩子们学习之余的天堂。围墙外边是一条小小的山路。而现在贯通竹溪的汉白公路，是一九三九为适应抗日战争的需要，才开始修建的。
在前面提到过，《中峰镇普及九年义务教育材料汇编》中提出，三合中学原校舍是尹公祠和湖南馆两麻古庙，三合小学原交舍是尹公祠和双河庙。现在我们明白，三合小学当为双河庙，与尹公祠无关；三合中学吗，却与湖南馆（那是县城内一处有名的地方，另文当介绍）无关，只是尹公祠的一部分。

每天课余，刘骥群同学与甘武奎，甘武元，甘亚东还有尹许一块，来至学校后门外，那儿有一个水潭，潭底气泡成串翻滚而上，似珍珠浮出水面，这是奇一；奇二，水温衡定，是的上乘之水；奇三，每天冒出的水，却是清冽而香甜的。这就是中峰观豆腐名闻三省的根源之所在了。
竹溪古有四大奇，中峰观的豆腐嫩，彭裕沟的米香，阎家坝的罗卜脆，马家菜园子的白菜无茎丝。这里豆腐即指中峰观的豆腐了，它白嫩细腻，却又带有淡淡的香甜味道，四川巫溪，陕西平利镇坪及本省各县人，到竹溪县第一要购买回家的，就是中峰观的豆腐了。
说是中峰观的豆腐嫩，其实只是一种大概的说法，或者说是因为顺口，其实中峰观最有名的却是它出产的臭豆棍类食品了。
这种可以生吃的小食，才是刘骥群等同学来此的原因。
什么是豆棍？什么又是臭豆棍呢？
以鲜豆油皮10张卷起呈棍状，即可。食用时浸入水中泡软，切在寸段，与金钩（虾米）、青菜心、荸荠片、榨菜片等放入沸水锅里煮片刻，投放调料，再煮片刻，起锅盛碗，撒上葱未、胡椒粉即成。
先说臭豆腐：豆腐一块，切成2CM见方的小块，放在开水锅内烫30秒。捞出凉干，尽量控干水分。放在干净的饭盒内(不要密封)，室温，直到豆腐有绒毛。控干水，然后放盐，花椒面，姜粉，辣椒粉，香油。注意盐要多放。放在半密封状态，2周左右。这是少量的做法。
如果大量的做，是将定制好的豆腐一板一板地上架，木质架子可以放十几层豆腐，中间可通风，抹上盐，点上霉菌（菌种溶化在水中，用手指蘸了弹在豆腐上），在无阳光直晒的通风房间里放两至三天，夏天屋中气温可在32度上下，豆腐会长出一寸长的白毛，即霉菌。其同上。
臭豆棍做时法则是一样的。
刘骥群在读小学也就是在三合小学时候，常常吃这个。现在七十多年过去了。那种滋味依然常常回味在心头啊。

那时候，做臭豆棍最有名的，姓陈，是中峰观的大家族。只是现在似乎失传了。虽然那潭水还在，水泡依然如前，串串冒出如旧，香甜味如前，清洌如前，可是人啊，都不再是早先的人们啦！

1.千年长城土关垭
2.　秋沟塘口话塘驿
3.龙山凹里柴火酒
4.黄河道台敖家祠
5.岳王庙后英雄冢
6.云雾迷漫活罗汉
7.龙堰莲花出黑龙
8.瘿疱贡米相牵连
9.漂石崖下露水集
10.　旅游长廊游何处？
11.野莽——竹溪一怪
12.烟尘迷雾中峰观
13.观庙寺祠路何在？
14.甘氏宗祠今日花
15.梦里花开天台山
16.小人物的大事业
17.白玉干子臭豆棍
18.披沙拣金卵石滩
19.你的目光凝视哪儿？
20.天生一个仙人洞

马佾

竹溪寻觅之18
披沙拣金卵石滩
——烟尘迷雾中峰观之续六


三合小学在中峰观街北方，学校大门正对着公路。四四方方的一圈围墙把学校严严实实的包住。学校在街东尽头，背后是县治河。从学校的后门，或者说从学校围墙外面的西头那条路，绕过去，就是那泉水，那潭能够让中峰观的豆腐吸引三省水。
你如果继续向北走，就到了县治河边了。
这河多卵石，光滑如玉，静静地躺在河滩边。水不大，河面很宽，如是河水就如洗石的模样，在它们身上揉来揉去的，一下子就揉了几千年。
过河是刘家湾，早先学校在山坡上，细细的路把山势引长了，路边的草也茂盛了许多的样子。山坡上有一寺，名字叫做钟柏寺，学校就在寺里。一九八八年，寺院败坏，墙壁破碎，屋顶雨天水如注，学校就搬到湾子正中。名字也改做刘家湾小学了。
而河水从西而来，如蛇似龙，在刘家湾各中峰观之间，盘曲而行，扭了三次身子，如是这河水的卵石就愈发的多了。

宽宽的河滩上，常常有孩子们玩耍，当然，其中时时也有我们的身影。有十多年，我在中峰观学校任教的。有时在中学，有时在小学，带学生们到河滩上写生，那个名字叫叶春雷的小男孩，把一幅色重墨浓的素描送给我时，很多学生都挤过来看。
那时，我手中正有一枚偏偏厚薄如手掌，圆圆形似鸡蛋的石子，色泽浅红色中带着暗绿，上面好象一个老头团坐欲起，手中却撑住一枝竹杆，那是一根钩杆么？他是垂钓于渭水边的那位老者么？是悠闲于自己的清淡岁月还是沉重生活中偈尔的一次偷闲？
后来，哪能枚石子为一位女教师请去了，在她的办公桌上，整整呆了近十年。
孩子们的手中，形状各异的卵石，色泽或艳或浓或淡或清，大大小小宽宽狭狭的，伴随着他们走过校园岁月。
一点点的稚嫩，一丝丝的童真，一片片清纯如水的眼光，在那些岁月中，渐渐地退色，变淡，带上成人的眼光与色彩了。
我们知道，卵石是由河流的侵蚀、搬运、堆积作用所形成，又以搬运中的磨蚀作用为主，故多呈圆形、椭圆形、扁圆形及不规则圆形。
这也是生活对孩子的教诲么？

有一天，河滩忽然热闹起来了。来了许多人，他们在河滩上驻扎，搭起了帐篷，厚厚的帆布，园园的尖顶，点缀在河滩上。
几十人在那儿忙乎着，听说是淘金砂的。最多的一天，三克多一点。
那是挨着河边的一大块地。这块地边的河道宽敞，水流缓慢，河沙轻浅，底板平整，据说是个出金的好地方。
因为砂砾层中的自然金，都来源于附近岩石中的原生金矿。这些金矿中的金粒，经过分化作用，从含金岩石中分离出来，被水冲走。 由于金的密度很大，到了水流缓慢的河床或海滨沙滩后，它就会沉淀下来，混在砂砾层中，形成砂金矿。
从砂子中淘。这是因为金子很重。一立方米的水只重一吨，而同体积的金却达十九吨重！人们利用金与砂的密度之间的差异，用水冲洗含金的砂，这就是常说的“砂里淘金”。
　　但这种原始的淘金方法不但费时费力，而且对要求很高，只有那种含有大量的金的砂石，才能用这种方法。对于含有少量金的砂石，这种方法就无能为力了。
在竹溪县治河道上，似乎只有这一块河滩，每隔几十年，成为淘金人的首选。
是因为那一曲三折的河滩么？那是不是河水恋恋不舍的眼光？而它身子上积累的金砂，此时不经意间，抖落在河道上了？

这儿是不是竹溪唯一的淘金地呢？我在这儿工作的十多年间，就有三四次淘金的人，每次都淘几个月的啦。
岁月，就如同河滩上的金砂，一粒粒闪烁在竹溪河水两岸，点亮了山山水水，点亮了山里山外的角角落落孩子们的心灵。
一如那张在河滩上，递给我的素描，绘写着竹溪历史。

1.千年长城土关垭
2.　秋沟塘口话塘驿
3.龙山凹里柴火酒
4.黄河道台敖家祠
5.岳王庙后英雄冢
6.云雾迷漫活罗汉
7.龙堰莲花出黑龙
8.瘿疱贡米相牵连
9.漂石崖下露水集
10.　旅游长廊游何处？
11.野莽——竹溪一怪
12.烟尘迷雾中峰观
13.观庙寺祠路何在？
14.甘氏宗祠今日花
15.梦里花开天台山
16.小人物的大事业
17.白玉干子臭豆棍
18.披沙拣金卵石滩
19.你的目光凝视哪儿？
20.天生一个仙人洞

马佾

竹溪寻觅之1９
你的目光凝视哪儿？


湖北省十堰市竹溪县中峰镇中心学校　４４２３１２　马佾

从刘家湾翻山坡而过，即是乐园村。当然，这一条路不大好走，在钟柏寺还在时，是有一条小路可行的，后来寺没了，路也就没了。
于是，想到乐园，你得走过中峰观，沿河边公路东行一里地，过桥，北行，上坡。这就是乐园。这让你想起什么来？是不是有弥尔顿这位英国诗人、政论家。他所写出3首长诗：《失乐园》，《复乐园》和《力士参孙》？
你还会想起什么来？是不是《诗经·硕鼠》？那些句子：硕鼠硕鼠，无食我麦。三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐园。乐园乐园，爰得我直？
乐园或者说乐土，是所有人追求的最终目标吧？
中峰镇乐园命名的缘由，是不是也如此呢？
在这儿，有一个我的学生，尹安学。我在《学生的一次批评》中提到过的。这位出生于以乐园为村名的学子，一如〈换乐园〉中的撒旦，追求自由，怀疑上帝的统治，对上帝的权威提出挑战。撒旦被天雷打入地狱后，和其他造反的天使在火海中遭受煎熬，仍然表现出昂扬的斗志。他说，“战场失败有什么可怕？我的不可征服意志，报复的决心，切齿的仇恨和永不屈膝投降的志气并没有丧失。”
又或者说，是那些追求乐土的乡民？

不久，尹安这来信。
老师：
     您好。我是三合中学1994届毕业生y尹安学，现在在《羊城晚报》工作。看到您对10多年前学校的描述，勾起了我们这些学子对年少读书时光的美好回忆。现在想来，读了10多年书，在三合中学3年是我读书最为认真的3年，我还记得自己一天发烧，连夜起来默记《土壤基础知识》的情形！那是，对读书，简直到了入痴入狂的地步，邹自年老师要我们记的每个字，我都会一遍遍默记下来。对刘华老师教的政治，课本中很多字句现在还记得在课本的什么地方。
     读书时唯一遗憾的是，可读的书太少，每次拿到一本杂志，总是看了一遍又一遍。初三时，我获得了基本1992年的《中国青年》，里面的很多精彩话语我都能背下来。幸亏那时您还办了一张校园报纸，记得开始叫《速写》，我刚上初中，看到第一期上面有一个关于“速写”的对话，与我一起上初中的初一（二）班的李大勇还在上面发了一篇长文。哎呀，当时羡慕的不得了。我想，当时的李大勇在初一年级知名度绝对最高。
     后来，《速写》好像少了，反正我几乎没有见过。到了初二下半年，就是1993年上半年，我看到好像是初四王茜（？）等写的一些多愁善感的文章，当时简直十分敬仰，觉得，要是能与她们交个笔友真好。当时还单相思，总感觉有一天能在那排青砖女宿舍前面，碰到那几位才女。呵呵，想来很有意思，那时俺可是见了女孩就脸红的哦！
     现在想来，您操办的《速写》给我们带来了多么美好的回忆！
     那时，我可是很崇拜您哦，觉得您好能干，能自费办一张文学校报，还与那么多文学青年有往来，我记得好像有峥嵘（后来考证是郑传保，现任县委组织部副部长），您还有那么多FANS！我有两次还专门跑到你的宿舍，向您请教啊！
     刚看到您的回忆，说当时发表了我的文字，但我至今没有看到哦。假如方便，能否将1994－1996所有《速写》复印一份寄给我？不胜感谢。我将把它作为年少的印记，还好珍藏。另外，那时，我们学校出的那些才子佳人，与您还有联系吗，或者您知道他们的下落吗？我很想知道他们现在在干什么，工作重压之下他们是否还喜欢玩弄文字？
    需要您澄清一下，我当时拿着文章找您指教，好像没有指责您哦，我一介学生也不可能指责您啊，何况我在学校还是品学兼优的好学生哦。看您的文字，我很小的时候，就是一个容易发脾气的愤青。我记得当时写的文章，主要是批评阴盛阳衰，一些刊物上根本看不到男孩的文章。
    以前我的老师还好吗？刘华、朱有志老师，还有我们的英语、化学老师在哪里工作呢？很多老师都是毕业后就再也没有见过了，很想念他们，他们教我读书做人最让人难忘。请向他们问好。
    顺便向您汇报一下，我在竹溪一中毕业后考上湖北大学新闻系，毕业后直接分配到《羊城晚报》，一直从事政法新闻的报道，工作很顺心，收入也不错，我已经买房子了。
    祝您再接再厉，影响更多的人！
                                                                             尹安学
                                                                         2006年11月7日

我的联系方式：广州市东风东路733号《羊城晚报》政法部    邮编：510085
电话：13822©©©©©   邮箱：119xinwen@163.com
　　当天晚上回家，打开信箱，回了尹安信，迅速又收到他的来信。
老师：
    很遗憾哦。我现在很想看看当年的《速写》哦，您看我，当时速写第一期的大概内容还记得哦。上大学时，我还找出几期看了，后来不幸丢失。
    其实，对您来讲，这是一笔难得的财富，更何况，还有我这等虔诚的学生和粉丝。
    祝
好
                          尹安学
　　
从读书时，沉浸于乐园乡土气息长大的尹安学，目光所及，已经不仅仅限于校园及农村了。他的目光凝视着哪儿呢？

尹安学从湖北大学毕业后，工作之余，创办了校友会。
广东校友会创办两年来，承蒙各位捧场，早已成为湖北大学人气最旺的校友录。曾为湖大人，可能我们并不为之自豪，但在湖大的4年永远是我们难忘的回忆。毕业出来，劳累奔波，希望大家彼此有个照应，至少有个交流的平台——这也是我四处拉人，创办这个校友会的初衷。
更多的，是他对社会生活及教育的关注。当然，这也是他的本业。
让我们看看他所关注的范围吧？
《贫困县大摆交际酒宴　政府钱袋子应立法监督》
《热衷改名为哪般？“妇女节”改成“女人节”？》
《中小学增加编制　配专职心理教师》
《大学招生名额分配不公，‘嫌贫爱富’现象严重！》
《传统礼仪不能淡忘(图)》
《人大代表称全国100亿养老保险金被挤占挪用》
《大学学费涨幅惊人 培养成本是糊涂账》
中青联发[2004]85号《第十届五四新闻奖获奖作品名单》文字类（54件） 〈妈妈泣诉：帮帮我的古惑仔〉通讯 作者尹安学，刊发于〈羊城晚报〉， 这是当年“五四新闻奖”中广东媒体唯一获奖的文字作品。
第十届“五四新闻奖”全国评选委员会办公室共收到247件作品，经严格复评、定评，最后评选出104件获奖作品，其中特别奖4件，一等奖21件，二等奖33件，三等奖46件
中青发[2005]38号《2004年度宣传共青团工作》优秀新闻作品评选获奖作品名单，文字类（51件） 〈伴随暖流一路欢歌回老家〉通讯作者为尹安学，林旭嘉，庞开强。当年广东获奖五件〈羊城晚报〉仅此一件。
好了，不再多举了。能够从鄂西北一邑小山沟，走到南方大城市，并且取得一系列成就，是不是与他所凝视的目标所关呢？

前贤名哲不是说过，你所能看到的有所远，你所取得的成就就有多高么？

1.千年长城土关垭
2.　秋沟塘口话塘驿
3.龙山凹里柴火酒
4.黄河道台敖家祠
5.岳王庙后英雄冢
6.云雾迷漫活罗汉
7.龙堰莲花出黑龙
8.瘿疱贡米相牵连
9.漂石崖下露水集
10.　旅游长廊游何处？
11.野莽——竹溪一怪
12.烟尘迷雾中峰观
13.观庙寺祠路何在？
14.甘氏宗祠今日花
15.梦里花开天台山
16.小人物的大事业
17.白玉干子臭豆棍
18.披沙拣金卵石滩
19.你的目光凝视哪儿？
20.天生一个仙人洞

马佾

竹溪寻觅之２０
天生一个仙人洞




自中峰观沿县治河东行，过桥即乐园，继续沿河东行，即为陈家堰。竹溪自明成化十二年到清同治六年，即修有堰十七条，陈家堰为其一。
陈家堰地名来由，却与一仙人有关。相传唐宋之交的仙人陈抟修炼于此，服气辟谷二十年，后始居华山。这才有与赵氏开国皇帝打赌，得到华山不纳税的赌局的。因仙人居此地，至今此地无蚊蝇。
由于陈抟后人才传下此地一脉么？不是说修仙之人不万家么？又怎么会传一一支陈姓大户来？后来又于此地修堰，成为名闻竹溪十七条堰之一？那为他为后人所谋之利么？仙也是凡人也有生活越剧之思？
仙人余泽，不仅仅如此。
比如说，再往东行，现有河道还埋藏一洞，名隐真洞。相传吕纯阳在此修真，此洞却成为竹溪八景之一，古洞隐真。洞前一寺，名溪隐寺，是吕道人所居之地了。曾有诗云：古洞幽深绝点尘，曾传吕祖此修真。一心欲作神仙侣，是处堪栖自在身。松竹荫来看有影，姓名埋去识无人。莆团坐破飞昂稳，跨鹤遨游了俗因。另有一诗，句中道：得无上道先醒梦，遇有缘人始点头。
这里补充一句，在古老传说中，陈抟与吕道人为好友。
在这里，吕道人也好，陈抟也好，他们在竹溪是否留下踪迹并不重要，重要的是，为什么竹溪要附会这些传说，把它们扯到沾一点边的事物上。比如说，陈姓人所居住集中的地点，那是陈抟所传下的后人，如有一洞，那一定是隐藏有修真之人等。

陈抟（？～989）为五代宋初著名道教学者。字图南，自号“扶摇子”。亳州真源（今河南鹿邑）人，一说“普州崇龛（在今潼南县境）人”（又有陕西人、西洛人、四川夔州府人诸说）。如说陕西人，则与陕西相距不远的竹溪，也可能是其常常所居之地了。其宗教思想融儒，释，道三家学说，启宋代三教合一的思想潮流。
北宋以后，道教的流派有正一道。正一道的前身是产生于汉末的五斗米道，因入道的人需出五斗米而得名。唐宋以来，南北天师道与灵宝、上清等派融合，形成正一道，以张天师为世家，以龙虎山为本山。
还有则全真道。看过金大侠《射雕三部曲》，不不会陌生。那是由金代王重阳所创。全真道融摄儒、释，倡导三教合一。教人读《道德经》、《孝经》、《般若心经》。不尚符?丹鼎，也不侈谈神仙，而以清心寡欲，炼气全神，识心见性为主。其道徒皆出家守戒，住庙清修。
全真道徒不婚、素食、常住宫观清修，为出家道士。正一道徒不住宫观，可以有家室，为在家道士。
　 但未闻陈抟为正一道，当然，也有后人传下也不知的。

自然，即便没有上述之事，把陈抟与吕道人一类神仙中人，扯到竹溪来，也是一件常事的。
我国原始时代，人类受到自然界的各种威胁，在人们尚不能掌握自己命运，处理周围发生事故的情况下，于是崇拜自然、信仰鬼神，为求避祸求福，沟通天人之间、神鬼之间的信息，开始出现了神仙一类物事。
旧石器初民的墓葬大多朝向东方,旨在祈祷死者像太阳那样复活,说明灵魂观念和长生思想已经出现.新石器先民的墓葬大多朝向各自氏族发祥地、氏族公墓所在地,旨在祈祷死者重回先妣肚腹(子宫)中,实现生命的循环.三代时期古人虽仍葬山丘,但常常仅取让死者登上苍天、永生不死的新意,说明石器先民的生命循环信仰已经演变为登天成仙、永生不死的信仰.战国秦汉以来,古人亦葬山丘,但因道教的出现,古人相信,通过服食养性,灵魂和肉身都可长生不死,而这一新信仰正是最近几千年中国人最为熟悉的神仙思想.
追求成仙了道，长生不死，是所有人的梦想吧？

于是，天生一个洞，成为了仙人洞。而不生蚊蝇之地，那一定与仙人有关，此地居户多姓陈，是不是陈抟的后人呢？
那简直一定是的了。


1.千年长城土关垭
2.　秋沟塘口话塘驿
3.龙山凹里柴火酒
4.黄河道台敖家祠
5.岳王庙后英雄冢
6.云雾迷漫活罗汉
7.龙堰莲花出黑龙
8.瘿疱贡米相牵连
9.漂石崖下露水集
10.　旅游长廊游何处？
11.野莽——竹溪一怪
12.烟尘迷雾中峰观
13.观庙寺祠路何在？
14.甘氏宗祠今日花
15.梦里花开天台山
16.小人物的大事业
17.白玉干子臭豆棍
18.披沙拣金卵石滩
19.你的目光凝视哪儿？
20.天生一个仙人洞

马佾

竹溪寻觅之２1
满溢书香大南沟




大南沟在竹溪名气高，不管是教育界，还是文化界，都与一所书店有关。那个书店在尊师路，也就是竹溪县第一高级中学与县实验小学相交界的那条路，这路呈东西走向，县一中位于东面，县实验小学在西面。尊师路的南头，早先是县电影院，县工会，县幼儿园所在地，现在仍然是竹溪文化教育中心地带；路北头，可去县实验中学，图书馆，步行街等地段。
书店名叫“三味书屋”。
　　何为“三味”，古人有几种说法：其一是前人对读书感受的一种比喻，“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢，” 如李淑在《李淑书目》说：“诗书为太羹，史为杂俎，子为醯醢，是为书三味”。三种体验合称为“三味”。其二是“三味”出自宋代李淑《邯郸书目》：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”这是把诗书子史等书籍比作佳肴美味，比喻为很好的精神食粮。鲁迅读书的“三味书屋”两旁屋柱上有一副抱对，上书：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”。其三是借用佛教语言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音译，原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一为“定”，二为“正受”，三为“等持”，意思是说，诵经之前要止息杂念，做到神思安定专注；领悟经义态度必须端正，具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志，保持始终如一的精神。随着佛教思想与汉民族文化的融合，“三昧”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括，有“个中三昧”，“得其三昧”等说法，用来比喻领悟学问的精确与深刻。
在这里，书屋的意思却与第三种说法同的。
为什么这样说呢？

书店的男主人名字叫万非，中峰镇大南沟人氏。大面沟位于陈家堰东行一里地，距离县城更近一些地。这条沟里全是姓万的人家。万非弟兄几人，都走出大南沟了。
三味书屋是竹溪县第一所民营书店，填补了竹溪这一方面的空白。为读书人散播一点火种，替竹溪人营造一方书香天地，那是他一家人的梦么？
要不，怎么万克兴，万非的哥哥，成为了竹溪有名的写手？而万克兴的《黑妹》一文，可当得上竹溪可传下的精美短章节之一的。在我的心目中，那是与野莽的《这车好碳》，欧胜宝的《变态》比肩的竹溪短篇小说扛鼎之作。在短短的几千字篇幅中，泥土秘气息极浓厚的刻画出一位如水的女子形象，直拗，淳朴，倔犟。
那是万克兴写作路途的分水岭。
此之前，他在县文联混迹十余年，只是在寻找自己的写作感觉而已，在此之后，那几十年的生活积累，情感沉淀，知识结晶，在他寻找到的语言脉搏中，那种具备乡村泥土气息，白话小说滋味，尺寸天地尽显万里长河的气韵，一点一点地，自然而然的流淌着，不枝不蔓，不声不响，一步步地展现出竹溪风情来。
那不是如野莽的乌山，也不同刘书平的黑山，以另一种名牌来称呼自己的家乡。万克兴只是一笔一画的写农村，写自己所处的县城人群，写自己所熟悉所深知的父老乡亲，可是，那不仅仅是竹溪县农村，也是中国的农村。
那种用自己的语言写自己的感觉，展现中国情境的写手，现在在中国，并不算多。万克兴是其中一个。
只可惜，他推出的作品极少，那是追求一呤双泪流，捻断数茎须的名山之作么？
万恕，这一位万非的哥哥，在全县一大半学校的墙壁上，都是留下了的他的书画的。那是一九九七年普九检查时事，他作为竹溪县教师群体中三个绘画艺术最高超者，里所当然的成为无酬金的美化师。后来听说，各学校还是以正常报酬的五分之一，给付万恕所在学校了。当然，学校因为教师借用耽误的课程，是以这笔费用来请别的教师或者说外人来完成万恕老师任务的。
认识万恕很早，那还是上世纪八十年代末，为所办校刊设计封面及题签，听说了这一位竹溪名画家，认识万恕十余年后，认识了万克兴，又过了几年，三味书屋开业时，又认识了万非。
认识他们兄弟三个，都与书香滋味有关咧。据他们口中所述，父母深受佛教文化影响的，所以名字有兴，有恕，有非。“三味”是指要他们兄弟们，在读书时，领悟书籍文化的三重境界么？从而领悟学问的精确与深刻么？

现在的“三味书屋”，主营范围扩展到所有文化用品了，地址仍然在尊师路，县第一高级中学门口。


1.千年长城土关垭
2.　秋沟塘口话塘驿
3.龙山凹里柴火酒
4.黄河道台敖家祠
5.岳王庙后英雄冢
6.云雾迷漫活罗汉
7.龙堰莲花出黑龙
8.瘿疱贡米相牵连
9.漂石崖下露水集
10.　旅游长廊游何处？
11.野莽——竹溪一怪
12.烟尘迷雾中峰观
13.观庙寺祠路何在？
14.甘氏宗祠今日花
15.梦里花开天台山
16.小人物的大事业
17.白玉干子臭豆棍
18.披沙拣金卵石滩
19.你的目光凝视哪儿？
20.天生一个仙人洞
21.满溢书香大南沟
22.名扬于外有大平
23.铜柱铜秤同庆沟
24.巫七马赞黄莲山
25.观音堂畔名医行

马佾

竹溪寻觅之２2
名扬于外有大平



  
这是中峰地图


　　　　　　　　　　　　
县治河东行有两沟，西面一个沟大一些，名唤大南沟，东方一个沟小一些，名唤小南沟。大南沟中多万姓人家。小南沟却杂姓居多，居住人从汉白公路边向南推，依次是徐姓，陈姓，五姓集中地。
进沟路极狭，曲曲折折地弯着，从徐姓大院边钻过，从陈姓大院边溜过，十余里路在山边沟畔挤过，来到一个大院落。
王家大院。也名王家花屋。房屋绘有花卉，故名之花屋。
房屋大多数为青砖灰瓦木架结构，屋脊制有两对翘角，大多绘有花卉山水与神话故事。梁枋上绘有多彩的游龙和花卉，墙上还有壁画，以及精美的雕刻等。窗花主要内容以吉祥如意、龙凤呈祥、福寿富贵等隐形表意纹饰为主，如古龙、蝙蝠、彩凤、石榴、如意、金锁及缠枝花卉等图案。部分窗花也有人物、飞禽局部等图案，很有特色，雕刻精细，数量众多，造型准确，刀功细腻，具有较高的艺术欣赏价值。走廊的吊柱雕刻有人物故事，所雕人物栩栩如生，柱头成荷花状。厢房屋脊有用青瓦制作的通珑花图案，有用石灰石板镂空的纹饰图案等。
这是中国的特色吧？

王家花屋的今天，当然没了这一切老式院落了。王大平从小生活在这样的环境中，是不是他对一切文化样式发生兴趣的原因呢？
在竹溪人还不知道什么是电脑时，在粮食局工作的他，自费购回一台，那时月工资才一百多一点啦。他却有一台几千元的台式电脑。所以，后来，中峰镇政府聘请他到中峰，他的家乡，办一个政府网站，他没有一点犹豫就答应了。
这是竹溪县第一个政府网站，是不是十堰市第一个政府所办的网站呢？
政府网站是施行政务公开的重要载体。是信息技术普及的产物，也是政府服务功能一个新的展示途径，应该发挥好这个平台的作用，通过电子政务各种应用系统的建设，通过信息网络技术，把大量的政务信息、行政审批、政府采购等都拿到网上办理，公开化、透明化、信息化，加强与社会、与群众的互动联系，不仅提高政府的办事效率，而且积极建设和谐社会。


于是，在这个信息开放时代，我们也包括众多的网民，从网上知道了中峰情况。
那是一个地处鄂西北最西北边的乡镇，是中部各省进入西部的大通道。位于竹溪县城西郊，北与龙坝乡毗邻，西连蒋家堰镇，南与鄂坪乡接壤。305省道自东向西从腹地贯通，是竹溪乃至湖北参与西部大开发的腹地通道。境内有山清水秀、风景如画、鸟语花香的中峰寨（集镇因中峰寨而得名），有似幻似仙的美丽胜景，大自然奇观偏头山（相传商代闻太师因迷恋当地的胜景，欲在此建亭台楼阁居住，因一脚将山头踏偏，而成了今天的偏头山）。
中峰镇以水稻和茶叶为主业，因独特的自然条件及悠久的种植 历史，因出一枝双穗、颗粒亮灿、香甜可口的大米而闻名，素有" 贡米之乡”的美誉。茶叶生产具有深远的历史，因秦巴山间独特的地理环境，而生产的微量元素丰富的保健绿茶而远销省内外。


这是中峰又穗稻

这是中峰茶场的茶叶树


只是很可惜，王大平现在不在中峰镇了，那个政府网站，现在不知与他是否还有联系。但，却是很久没有更新了。


1.千年长城土关垭
2.　秋沟塘口话塘驿
3.龙山凹里柴火酒
4.黄河道台敖家祠
5.岳王庙后英雄冢
6.云雾迷漫活罗汉
7.龙堰莲花出黑龙
8.瘿疱贡米相牵连
9.漂石崖下露水集
10.　旅游长廊游何处？
11.野莽——竹溪一怪
12.烟尘迷雾中峰观
13.观庙寺祠路何在？
14.甘氏宗祠今日花
15.梦里花开天台山
16.小人物的大事业
17.白玉干子臭豆棍
18.披沙拣金卵石滩
19.你的目光凝视哪儿？
20.天生一个仙人洞
21.满溢书香大南沟
22.名扬于外有大平
23.铜柱铜秤同庆沟
24.巫七马赞黄莲山
25.观音堂畔名医行

马佾

竹溪寻觅之２3
铜柱铜秤同庆沟




小南沟以下，县治河转了一个大湾，折而北上，到了黄莲山跟前，被山堵住了去路，又听话的向东行去。
沟口居民多汤姓，沟口处一教师名汤守勤，是中峰三百名教师书法艺术最高者之一，中峰镇各学校历年来，墙壁上刷写的欢迎辞，壁画等，镇政府在汉白公路沿路设置的标语等，尽为汤守勤老师所书。
武昌庙即立于此处。一九六二年在庙内建学校，后迁于略靠沟北处，即沟口汤姓居民集中地。
学校距离公路不远，只是一个拐弯坡。这坡与如同一编篓收口般，与沟东方小山合作，把一沟散开的居民，紧紧地收束起来。一线小溪缓缓注入县治河中，这河就叫同庆沟河了。
公路，山势，县治河都在这儿扭着身子，由东行转北向。这转弯的所在，名唤同庆沟。一说这沟名的来历与内里一处景色有关。沟内五里正南方，有一铜柱，期形如秤钩，故名同庆沟。这沟内产煤矿，只是烧时有一股子呛人味，如硫磺样。早年煤少，虽说此煤不佳，但每到冬天农闲时份，都有挑煤者，沿沟而进，十余里地，依山路北行，略略找个坡势缓和处，几锄头下去，就是煤。
这煤却无人舍得烧。
不是每个人，每天都可以挑煤的。那煤也不是任何人都可以随便挑的。中峰镇上下几乡人，都挑回煤，装于箱子内，紧紧保存好。只是到了过年时，才会拿出来，放于地炉子中草药烧。
平时当然是烧柴秫杆子了。也有砍农茅草，杂树枝一类的。
因此过年时，家境好一些的地方，住房周围淡淡地飘飘荡着一种味，硫磺味。

在前明时，竹溪有贡米，后来徐成楚感于本县人受苦于此，请“瘿疱”挑米上贡。据说负责贡米者见此，遂罢竹溪贡米。这挑米者，据说，就是同庆沟人。一说这是此沟命名的第二种说法。但县志无载，只是民间有此说法而已。
但，XX三十一年（1942年），省政府卫生处清查各地情况，记载“地甲病多在南山中，住民几乎人人皆有，约有七万五千多人”。这地甲病，即“瘿疱”，也就是地方性甲状腺肿。1965年，县防疫站组织地甲病调查组，查出患病率为48。18%。这年开始在县内推广应用加碘盐。1980年9月至1981年12月，开展全民性普查普治，地甲病患病率11。90%。这时食用加碘盐率为89。93%。1982年3月，县防疫站再次到中峰同庆沟等地，对居民牙齿黑等病调查。与无高庆沟煤区进行对照。同年12月，省市调查组重视此病，1983年到县采样分析，中峰镇同庆沟煤含氟量为/830毫克每公斤，在室内地炉与呼吸带平行处测量，平均浓度为0。13毫克第立方米，超过国家标准（一次允许浓度0。02毫克每立方米）6倍，而二氧化硫平均浓度为12毫克每立方米，超过国家允许标准（0。5毫克每立方米）的22倍。1984年4月，县地病办借鉴北京省柴灶技术，与县城建局研制成降氟炉，试用后，12月检测接近国家标准。1985年评为郧阳地区科技成果三等奖，年底全县推广应用。
这里补充一点，在1982年对有二百多年采煤历史的同庆沟村调查时，发现地甲病患病率为17。5%，克汀病氟牙病患病率为91。7%。
1984年8月26日，县政府在此地召开现场会，拨款3。5万元，新建房屋44间。1985年春，无息贷款1000元购种。县教育局组织28名学生免费入学，水电局拨款1000元改良水进2口。县地病办从1984年冬起，改建降氟炉80个，节能灶18个。
这是同庆沟命名的第三种说法的来源。

查同治本《竹溪县志》，无同庆沟，同庆沟河名，只有峒溪河一名，正是此处。


1.千年长城土关垭
2.　秋沟塘口话塘驿
3.龙山凹里柴火酒
4.黄河道台敖家祠
5.岳王庙后英雄冢
6.云雾迷漫活罗汉
7.龙堰莲花出黑龙
8.瘿疱贡米相牵连
9.漂石崖下露水集
10.　旅游长廊游何处？
11.野莽——竹溪一怪
12.烟尘迷雾中峰观
13.观庙寺祠路何在？
14.甘氏宗祠今日花
15.梦里花开天台山
16.小人物的大事业
17.白玉干子臭豆棍
18.披沙拣金卵石滩
19.你的目光凝视哪儿？
20.天生一个仙人洞
21.满溢书香大南沟
22.名扬于外有大平
23.铜柱铜秤同庆沟
24.巫七马赞黄莲山
25.观音堂畔名医行

马佾

竹溪寻觅之２4

巫七马赞黄莲山





县治河到峒溪沟折面北行，一头撞在黄莲山上，无奈转向东行，继续自己的行程。这河道转弯，在北西北向就构成一个大坪，邓姓人多居此，就唤着邓家坝了。这坝西多生刺丛，人畜难进，名唤刺沟，沟边荆刺丛生，居民多姓魏，一黄姓人遂居于山上，而山上三峰相连，故人多称其为黄莲山。

然而另有一说，言道此山峻密林，杂草乱长，荫森蔽日，是长黄莲的好地方，故居民多种黄莲，遂叫做黄连山。此山海拨７４２米，方圆一平方公里，却是一个极好的居处。

还有一种说法，这山上黄草丛丛，又名黄草山。

这黄草山却与所唐的薛刚扯了关系。


　　《薛刚反唐》的作者是如莲居士，说得是正月十五,圣上决定与民同乐,在城中建一赏灯楼,两辽王薛丁山之子薛刚酒醉打死奸臣张泰之子。圣上让三太子查看是谁在放肆,不幸被薛刚踢死,圣上大惊跌下城楼当场死了.武则天大怒，张泰遂借此害死薛丁山一家,将薛家满门抄斩.后逃出京城。薛刚之兄嫂薛猛夫妇携子三月姣来到京城请罪，奸臣欲将他们一并斩首。老臣徐策为保留忠良后代，毅然用己子换回三月姣，并抚养成人。薛家次子薛刚幸免于难，逃往青龙山。十三年后，薛刚夫妇聚集重兵反唐，其时薛娇长大成人，徐策向他讲明实情，命他投奔薛刚夫妇。薛娇前往韩山搬兵，与薛刚会兵都城。在徐策的协助下，薛家将铲除张泰，整顿朝纲。
与黄莲山有有关的一段，是在薛刚在逃到竹溪丰溪泗水关时，为其家兄薛义所捉，欲解押其送往长安，路过黄莲山。为在黄莲山上落草好汉，巫七，马赞所救。
在小说《薛刚反唐》第三十四回，见： 吴奇马赞打擂台 浮鲁薛刚同见驾。却是吴七，马赞。这当是评书在传说流转时，口误所导致。不提。
这吴七，马赞是黄草山落草的好汉。
　　查此书作者为如莲居士，是清时苏州人，曾经为小说《说唐演义全传》、《说唐后传》作序，可知，他参与了一系列写唐代的演义小说的编辑和出版。
如《异说反唐全传》存世的有瑞文堂刊本，共计十四卷一百四十回。书内的序文下署有“如莲居士题于似山居中”。书中的序文末尾署有“时乾隆癸酉仲冬之月如莲居士寻于似山居中。”乾隆癸酉年为乾隆十八年（1753年）。此书所有的刊本中都有如莲居士的序。此刊刻本现藏于辽宁省图书馆中。

如此，则当为乾隆时代人。查同治版《竹溪县志》，无黄莲山或黄草山记载，也就是说，无巫七，马赞故事。

是因为有了这本小说，里面提到了黄草山，所以，这山就与薛刚有了关系？还是薛刚确实到过竹溪，与这儿的吴奇，马赞扯了关系？
那么，我们还是看看历史上真正的薛刚吧？
　　薛刚名薛嵩，薛仁贵之孙。为人豪迈，以臂力骑射闻名。后投安禄山叛军，累战有功，
被封为邺郡节度使。后史朝义兵败，薛嵩以相、卫、?、邢四州降唐，被封为昭义节度使。在大乱之后的重建工作上，薛嵩作出了很大贡献，使昭义镇很快恢复了生气。薛嵩好蹴鞠，后被隐士劝，遂止，并图其形于座右，以时时提醒自己（这是不是座右铭的来历呀）。唐代宗永泰八年（773年）病死。

　把自己所在的地方，与历史的名人，不管是小说中，还是现实中，扯上说不清道不明的关系，不仅仅是现在呀？
如里，现在推出吴七，马赞的自传，名称叫《我与薛刚不得不说的故事》，或者说名称为《山贼与王子》？这个名字不大好，不显豁，就叫做《我是土匪我怕谁》，怎么样？
唉，只是没扯上地名，让咱再想想？

　　
1.千年长城土关垭
2.　秋沟塘口话塘驿
3.龙山凹里柴火酒
4.黄河道台敖家祠
5.岳王庙后英雄冢
6.云雾迷漫活罗汉
7.龙堰莲花出黑龙
8.瘿疱贡米相牵连
9.漂石崖下露水集
10.　旅游长廊游何处？
11.野莽——竹溪一怪
12.烟尘迷雾中峰观
13.观庙寺祠路何在？
14.甘氏宗祠今日花
15.梦里花开天台山
16.小人物的大事业
17.白玉干子臭豆棍
18.披沙拣金卵石滩
19.你的目光凝视哪儿？
20.天生一个仙人洞
21.满溢书香大南沟
22.名扬于外有大平
23.铜柱铜秤同庆沟
24.巫七马赞黄莲山
25.观音堂畔名医行

马佾

竹溪寻觅之２5
观音堂畔名医行




黄莲山与观音堂相对而坐，中隔县治河。
峒溪河冲破上马石，翻进县治河。沟左右双峰相峙，成瓶颈状。东向之山势连绵，如龙行奔驰，其势险峻，岩陡坡直，腰上却有一洞。洞四四方方，宽窄米许，深约两米。每日午后，西向阳光直射，见洞壁石形如观音坐台。人称观音台。
后有好事者修建一庙于山巅，就叫做观音堂了。
堂东里许，为竹溪中医世家文氏所在地，旧时每代溪邑“四大名医”，刘氏必居其一。

　　观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵语是“阿缚卢多伊伐罗（Ａvalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声而垂救。故云：观世音。观自在者,观世界而自在拔苦与乐之意。是慈悲的象征，当众生有苦难时，只要称念他的名号，即可获得解脱苦厄。
　　“观”为观照之意，但它不同于一般的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。这里的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。
　　为阿弥陀佛的左些胁侍。西方三圣之一。观世音菩萨的形象，南北朝多依经典作男子，唐以后常作女相。是佛教中最受崇拜的菩萨。观世音或译作观自在，古译作光世音，唐代因避太宗李世民名 '世' 故略称为观音。亦称为大士、观世音、观自在菩萨、观音菩萨、观音妈、观音大士。他还会就众生的因缘，化作种种不同的身分度化之。因此又有各种别称，如水月观音、鱼篮观音、马郎妇观音等，合计中日关于观世音的别称，共有三十三。又名三十三身。
每代名医，是不是观音我化身呢？

１９５０年，竹溪解放时，官方医务人员共１１人。时竹溪分水坪以下为东区，中峰以上为西区。医务工作人员多为为吸收原溪各药铺老板。王荣山，颜少丹等，他俩为当时官方医务西区负责人。观音堂处，四大名医之刘松如为东区负责人。刘家却是没有药铺的。
何为四大名医？
那是对只开药方，不开药铺让病在自己的药铺中抓药的医生尊称。他们是只挣处方钱，也就是凭借自己高明的医务技术，让众多的病人自动到自己家里来，请他们开出针对病情的药方。
当然，自然有如颜铭先生样的四大名医。以病人此病在常规情况下，可能花费的钱数，以其一半为开方钱，保证必治好其病的。而药钱自然是极少的，那是在他高明的技术观察下，用少数钱治大病了。
如果没有在保证的时间内治好，他们是会退返全部钱款并两倍赔偿的。当然，自然也有不信他们，最终是花费名医所言的钱数或者说更多，病情治好或更重，也有被那些医生治死的啦。
每年腊月末，县内各大药铺要请这些名医，以自己药铺内所存处方为证，清理出名医们所开处方，对他们进行补偿。这是药铺老板每年自觉自愿的行为。因为他们的药店名誉，就在名医处方时，随口对病人的“医嘱”中叫出了。名医们对病人说出次数最多的药铺，往往是药口质量最好，数量最足，炮制最佳，保存最优，效果自然最合适的一家。
换一句话说，那就是医生在保证自己的名医称号时，在让病人得到治疗最佳情况下，让最好的药铺从中脱颖而出了。
当时竹溪１１名官方医生中，刘松如是唯一的四大名医。

这些名医们，是不是观音转世呢？是不是观音的化身之一呢？

据说，观音信仰始于东晋。据史料记载，东晋义熙四年（４０８年），太原郭宣被关在狱中，心念观世音，遂被恩赦，出狱后乃为观音菩萨造像。这是观音信仰及观音造像见于文献的最早记载。
这坐观音堂，这里的观音洞，是不是某一个病情治愈的患者，人为制造的呢？是某竹溪郭宣们的“产品”？



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2.　秋沟塘口话塘驿
3.龙山凹里柴火酒
4.黄河道台敖家祠
5.岳王庙后英雄冢
6.云雾迷漫活罗汉
7.龙堰莲花出黑龙
8.瘿疱贡米相牵连
9.漂石崖下露水集
10.　旅游长廊游何处？
11.野莽——竹溪一怪
12.烟尘迷雾中峰观
13.观庙寺祠路何在？
14.甘氏宗祠今日花
15.梦里花开天台山
16.小人物的大事业
17.白玉干子臭豆棍
18.披沙拣金卵石滩
19.你的目光凝视哪儿？
20.天生一个仙人洞
21.满溢书香大南沟
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23.铜柱铜秤同庆沟
24.巫七马赞黄莲山
25.观音堂畔名医行

马佾

竹溪寻觅之２6

名医辈出刘氏门





竹溪刘氏家族众多，尤以观音堂处刘家势大。据说，旧时竹溪平利两县，知县知上任第一件事，不是视察民情，却是拜访刘氏家族。

刘氏以长房执掌家族事务，幺房传下医术为训。医训有“行医先做人，医者父母心”之言。这是不是家势传承久远的一因呢？以不求利之医心，求得乡里民心拥戴，镇村簇护，后以势权行之乡里，何事不可行？

其家辈份歌决为：光之荐凌远，贤哲开群蒙，西江祖本一，白荣知志同，育才乐立道，养子有维忠，石雍观德化，山海进纯风。


所谓辈份也就是字辈，汉民族起名讲究排行字辈，有亲疏长幼之别，为表明区别并且方便记忆，在给孩子取名选字时便有所讲究，如同族兄弟数人采用同一个字或同一偏旁，或同族中不同辈份用不同的字来表示。这种做法称为排行或者排字辈。

用于排辈份的字大都由各种被认为是吉祥庆颂的字眼组合成文，或表达某种意思，或是顺口韵文，有的本身就是一首诗。字数长短不一，五字、二十字不等，如某家族用于书谱排辈份的字是：“仁义礼智、勇猛刚强、觐观耿烈、桂萍兰芳”等等。

一般分为以下三个部分：姓＋字辈＋名。当然也有踩辈的，也就是隔一辈时，其辈份字用在最后一位，而不是中间。这大概是家族太大，人员太多，以便于在取名时区分，让人名不至于累同吧？

刘氏辈份即采取踩辈方式。隔代踩辈了。如上所述，踩辈为：光荐远，哲群，西祖一，荣志，育乐道，子维，石观化，海纯。现在最高辈份为群，最低辈份为一，其有七代人。


康熙五十八年，选取贡刘之昂。

雍正七年，岁贡刘之昌。

乾隆二年，岁贡刘之白，手任黄州府训导。刘观光，以儿子刘之白，赠修职郎。

刘临梧，生员，由文选司例选从九，乾隆赐“千叟宴”，并恩赐龙杖银牌养老。刘录远，署陕西凤翔府把总，诰封武德骑尉。文选司，官名。属吏部。吏部文选司主管选拔文官。也就是主办文职官员的选拔、调配、升迁等事宜。

刘贤斗，年幼失父，家贫如洗，但事母至孝。兄死于四川，徒步千里搬灵归，略有家产后半分侄儿。后遇乱匪起，带刘氏家众及兵丁，保和庆寨，方石寨众人。两寨均在中峰以南。

正是代代有人做官，这才是刘氏一门在竹溪势大威高吧？这也是竹溪平利二县知县上任之时，必到而拜访的主要原因了。

而幺房传下医术却也是代代必出名医的。同治年间刘成哲弟兄四人，医术传于成哲，因其最小。刘成哲子五人，刘开一，刘开国，刘开兴，刘开让，刘开久，医术传于刘开久，也就是刘松如，权如为开久之字。

甘家岭名医甘苍先师从刘成哲多年，蒋家堰颜氏医家，多人师从刘成哲，其家女儿更嫁与其子刘松如。四大名医之颜铭先生与刘松如即是郎舅，又是同门师兄弟了。中峰另一名医刘显模，小刘松如十余岁，却师从刘松如多年，以其技艺高超之故。竹溪解放时县医协秘书谭其复，师从刘松如多年，蒋家堰名医江廷友，师从刘松如六年。

刘松如传艺其子刘骥群时，正是解放初期，刘负责西区一组，也就是现在在水坪黄龙至中峰观之间区域。西区二组为王荣山负责，颜少丹辅助，负责中峰观以上至关垭子。其时上班实为坐在家中等人求医。王颜等人家均开有药铺，以药养医促家。刘松如先生仅仅以医术救人，负责开方而且已。药方开好后患者自己到信任的药铺抓药。

旧时四大名医，均为只负责开方的。前已述，不赘。

刘骥群家传医术，一九五六年参加区办针炙班学习，这是全县第一次办班培训医生。以成绩优异被推荐到县针炙初级班任教师。自认针炙博大精深，不就，复参加县办高级班，一九五七年毕业，当年近百名学员，高级班几十名学员，分配两人，刘骥群为其一。

刘骥群到任后在水坪，后开办县河医院五处，上最边远的富溪河从医，一至三十余年到退休。

刘骥群开山弟子曾业文，阎坝人，师从多年后参军，退伍时要求到富溪跟随其师，继续学医，时县缺乏管理人才，到县西药材公司负责，中药材公司负责。闻名于外的竹溪制药厂，为其所开创。那是一个药真价廉的制药厂，后曾退休，厂破产。

收山弟子胡扬永，县河人，六十年代起，师从十余年，后考北武汉医学院，毕业时地区要求留在十堰市区，其要求回县上富溪河，继续师从刘骥群学医。升县河医院院长，县卫生局负责业务的副局长二十余年至今。因其医术高超，县内重要手术仍被请前指导。现为卫生局副书记。

刘骥群四女。三女刘咏梅在蒋家堰卫生院药房，四女刘亚斐在县河镇卫生院药房。传言十余年一次市县对乡镇卫生院药房检查，四女刘亚斐被评价为乡镇医院十七名最好的药房人员。


刘骥群今年八十一岁，身体康健如青年人，从未得大病。这是不是四大名医的密决呢？他们有什么保健良方？

是不是华陀一样的密决？


1.千年长城土关垭
2.　秋沟塘口话塘驿
3.龙山凹里柴火酒
4.黄河道台敖家祠
5.岳王庙后英雄冢
6.云雾迷漫活罗汉
7.龙堰莲花出黑龙
8.瘿疱贡米相牵连
9.漂石崖下露水集
10.　旅游长廊游何处？
11.野莽——竹溪一怪
12.烟尘迷雾中峰观
13.观庙寺祠路何在？
14.甘氏宗祠今日花
15.梦里花开天台山
16.小人物的大事业
17.白玉干子臭豆棍
18.披沙拣金卵石滩
19.你的目光凝视哪儿？
20.天生一个仙人洞
21.满溢书香大南沟
22.名扬于外有大平
23.铜柱铜秤同庆沟
24.巫七马赞黄莲山
25.观音堂畔名医行
26.名医辈出刘氏门
27.求学路上证长寿
28.蜂子朝王兴刘氏
29.驯水治河拜河道
30.累代世交姻亲谱

马佾

竹溪寻觅之２7
　　　　　　　　　　　　　　　　　　求学路上证长寿
　　　　　　　　　　　　　　　　　　——观音堂畔名医行之续二

　　　　　　　　　　　　湖北省十堰市竹溪县中峰镇中心学校　４４２３１２　马佾







　　XX十六年，也就是公元一九二七年，阴历四月初七，刘骥群先生出生。
　　农历四月初八，释迦牟尼佛圣诞！两千六百三十多年前的四月初八，释迦牟尼佛诞生于古印度迦毗罗卫国的蓝毗尼（今尼泊尔境内）。
　　浴佛的起源，是因悉达多太子在兰毗尼园无忧树下（亦称婆罗树或波罗叉树）降生时，九龙吐水沐浴圣身的传说而来。后世佛教徒纪念佛陀诞生的仪式，都在佛堂中或露天下净地设灌佛盘，在盘中的莲台上安置着一手指天、一手指地的释迦太子金像，然后灌以香水，以表示庆祝和供养，就叫做“浴佛”或“灌佛”。
佛诞，又称浴佛节。
　　每年四月初八佛诞节，各大寺庙僧众及修士要请出悉达多太子像，举行浴佛法会，作为佛陀诞生的纪念。
　　在我国，还有一个称呼为“中华民族主义者”发出了倡议，要求确立农历四月初八为“圣诞节”，因为 佛教从印度传入天朝一千年后（即大唐王朝时期），天朝实际上成为了佛教传播与交流的国际中心，佛教成功转变为中华民族的本土宗教，并以天朝为中心向东亚其他国家传播。
　　比佛早一天生日，是不是佛的转世？这是不是刘骥群先生一生无病无灾的原因之一呢？

　　先生少时，父亲刘松如先生即以汤头歌决，十八反等教授之。在潜移默化中，把中医药的养生之道与生活习惯相结合，这是不先生一生无病无灾的第二个原因呢？
　　一九三四年，位于青草坪东头的奎星楼学校来了一位学生，刘骥群。学校在青草坪街东最东头山坡上，老街细细的一条，跨过山垭，从街北一条石阶上，沿坡而上，有一大圈房子。那就是奎星楼了。也有称做魁星楼的。
魁星爷就是魁斗星，即甘八宿中的奎星，又名“璇玑”是北斗七星中前四颗星（天枢、天璇、天玑、天权）的总称。因为这四颗星排列如"斗"，所以用魁（魁是古文中“羹斗”的意思）来命名。也叫魁星或魁首。
　　因奎，魁同音，而将奎星称为魁星。
　　古时科举取士，中状元称为“大魁天下士”，或称“一举夺魁”。魁星被古人附会为主管文运之神。人们认为侍奉魁星爷可以把学问做好，又会中状元。因此读书人大多把魁星爷看作为守护神。旧时的读书人相信魁星爷与榜上题名有关，因此，旧时魁星楼、魁星阁遍布全国各地，人们祭拜魁星爷十分虔诚。
　　通常庙里奉祀的魁星爷，大都与文昌帝君、朱衣神君、纯阳子吕洞宾和文衡圣帝关公合祀，称为“五文昌”。殿宇便称为“文昌祠”。五文昌是专司礼仪制度的，后来演化成文学五神，成为保佑读书人考试中榜所要祈求的文神。
所以，在早期的学校建设中，多有把奎星楼改建成的。
　　然在《中峰镇普及九年义务教育材料汇编（一）》中，见靖凉小学建于一九五一年，原校座落在魁星楼古庙里，一九八四年定为中峰镇重点小学句。大误。查《竹溪教育志》第３８页，见“青坪镇中心小学，青坪镇，１９６９年创建。”而２７页见“XX２３年（１９３４）３月，全县有初等学校１７所。”２８页，见“１９５１年春，全县小学发展到１８４所。”更见错讹。
　　这一年，县恢复女子学校一所。中峰敖家坝学校教员张伯琼，张琰卿及学生２５人被股匪“拉票”。而此时，刘骥群先生正在奎星楼小学读“小熊猫，跳跳跳”。
　　这所学校当时校长敖传模，为奎星楼人。教师高进誉，高顾荣，为奎星楼西边滴裕沟人。这儿只是初级小学，只有一二年级。二年后，刘骥群先生到三合小学读高小两年。见白玉干子臭豆棍。小小年纪，独自一个远离家人，培养的坚韧精神，是不是先生长寿的第三个原因呢？

　　一九三八年，刘骥群先生到两郧中学就读。当时考上的只有同学有杨少尘，当年全县是有几十人考试的。而早一年到两郧中学就读的，刘先生记得有袁伍同学等人。
　　在学校是先生坚持锻炼身体的开始，这一开始就是一辈子，这是不是先生长寿的第四个原因呢？
　　是时竹溪无中学。
　　坐落于郧县老城北门坡的郧阳中学，“郧山书院”是核校创始名称。明成化12年（1477年）始建郧阳府，明嘉靖26年（1547年），时任郧阳抚治的于湛（浙江金坛人）关心教育，命知府徐桂就府治两侧创建校舍，题门额为“郧山书院”。清光绪三十年（1904年）根据两源总督通令，各州、府、县书院，一律改为中学堂或师范学堂旨意，“郧阳师范学堂”这个名字取代“郧山书院”。1932年改为“湖北省第十一中学”，属初级中学制。三年后，也就是1935年又改名为“郧阳中学”，且设简易师范班。从1937年增设中师班，并试办高中班。1938年夏改名为“湖北省联合中学郧阳分校”，设置为初中、高中和师范三个部。





　　　　　　　　　　　　　散落在两郧中学校内的古石柱、石条、门墩.

　　XX１５年（１９２６）秋，竹溪曾设高等小学初中班，但年底停办。查《竹溪教育志》第６１页，见“由于少行千里，读书不易，人数始终很少，到搞日战争时期，我县在外地读中学的只不过二，三十人。”
　　XX３１年（１９４２）８月，竹溪县创立初级中学，次年才正式省正义承认，为两竹中学。
　　是时战火份飞，一年半后，全体学生离校回家。回家后，又开始了中医药的自学生涯。

　　然后，是区培训班参加针炙班学习。这是县内第一期办的培训班。





　　次年县办高级班学习，先生再次以优异成绩，成为近百名学员中两个分配成为国家医生的幸运者。










　　在这个学习过程中，是不是先生的长寿之道再次圆满呢？

　　先生，祝你身体健康如昨，无病无灾。






　　　　　


1.千年长城土关垭
2.　秋沟塘口话塘驿
3.龙山凹里柴火酒
4.黄河道台敖家祠
5.岳王庙后英雄冢
6.云雾迷漫活罗汉
7.龙堰莲花出黑龙
8.瘿疱贡米相牵连
9.漂石崖下露水集
10.　旅游长廊游何处？
11.野莽——竹溪一怪
12.烟尘迷雾中峰观
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14.甘氏宗祠今日花
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25.观音堂畔名医行
26.名医辈出刘氏门
27.求学路上证长寿
28.蜂子朝王兴刘氏
29.驯水治河拜河道
30.累代世交姻亲谱

马佾

竹溪寻觅之２8
蜂子朝王兴刘氏
——观音堂畔名医行之续三



刘家大院建观音堂与奎星楼之间这一爿地，春天多桃花，名桃花沟。沟四周是竹溪城三大坪之一。坪正中一块，地下常年冒出一汪水，冬天暖和夏天凉爽，水润青草，常常青绿如春。居此地人多称呼为青草坪。坪地建有回龙寺，河边有上马石桥，与龙坝乡相连通。
这儿是一块宝地。
这是刘姓人在此地兴盛不败的根源。然而，当地却有另一种说法，奎星楼建在青草坪东头一个山坡顶上。楼北边就是老街，由街间一条石阶可上奎星楼。四围山势如聚，簇拥于此。街北紧紧挤着县治河，从一狭窄小道泄出。
这泄水地之侧，却有一个讲究，那种神秘莫测的山头，林木葱茏，如一群绵羊，涌动着奔来！谓之“万山如仪，蜂子朝王”。另一种说法是，在河道边有一窝大黄蜂，但见千万只蜜蜂在里面，进进出出，一群一队的，就像蜂子朝王吗？这种现象民间称“蜂子朝王”，朝拜大王的意思。是一种大吉大利的征兆。
河下不远处，有一小石山，状如犀牛，牛头朝西向坟脚下回望，坟立于坡脚，山峰如弯，形似半月，人称此景为“犀牛望月”。
这地理仙却是为一个叫花子勘测埋藏之地的。
女叫花子死于奎星楼侧，好心人将其顺手掩埋于河道之侧，山坡之东，次日河道石起如林，拥坟而朝，而蜜蜂突至，住于坟边守护。而坡顶山热亦变如月矣。十数年后，状元或者说大官至此祭母，才有识者明白这一块好地。

据说，敖姓有人夜色蒙胧中，起出叫花子母坟墓，挖出自家祖坟，悄悄埋葬于此。次日天明，才发现埋下的实际上为观音堂刘家祖坟。于是，在此后几百年的扯皮官司中，刘家与敖家恩怨难清，而刘家却代代出官，朝朝势涨如潮涌。
这事到XX二十八年（１９３９），起了变化，为抗战需要，修建汉白公路，将奎星楼西侧打通，切山开道，这个山坡就没了。成为一个大垭口。
据说，在开山辟岩时，河道石林倒伏，而犀牛所望之处，岩下有一穴，四四方方如石棺，中有一碗，碗有清水半，红蛇两条。开棺之时，红蛇游走。自此刘氏败坏不复如昔。
其实，早在XX二十年（１９３１）时，刘家声势已低落。
一九三○年四月，阎锡山、冯玉祥、李宗仁等联合发动的反对蒋介石的战争，因为战争主要在地处中原的河南省，湖北省及其邻近地区进行﹐所以又称“中原大战”。蒋阎冯大战历时七月﹐双方投入兵力逾百万﹐战线绵延数千里﹐是中国近代史上一次规模最大的军阀混战。在中原大战中，冯玉祥的西北军失败，是中国近现代历史上一次规模最大的军阀战争。
１９３１年，西北军吴心田部旅长牛育椿，因见竹溪西，有中峰青草坪，东有水坪，而自己为牛，有“水”有“草”。起意守驻竹溪城。一说唯中峰刘家势众，牛唯恐其不服管辖，遂起心害刘。一说甘家岭子滴裕沟彭裕沟三姓告发，刘家通XX，而刘家刘重群刘守群，却是真XX党的（刘家年纪大者多知二人烧掉XX党员证书及材料事，后无法证明，成为农村人）遂为牛育椿所害。同时所杀告发为XX党者，有黎小陆等人。
这时刘家势力族权为刘开一所掌，即刘松如大哥，刘骥群大伯。自此后刘家势败，刘开一又名刘德山，时为县参议，一区区长，即县城以西最高掌权者。
刘家势败，解放后，仅仅刘德山四弟家产略多，成份划为地主，余者均为贫下中农。
四大名医之一，刘松如亦为贫下中农。
那与刘家祖坟无关。

说到底，家势的起落，与风水又有什么关系呢？



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5.岳王庙后英雄冢
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9.漂石崖下露水集
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23.铜柱铜秤同庆沟
24.巫七马赞黄莲山
25.观音堂畔名医行
26.名医辈出刘氏门
27.求学路上证长寿
28.蜂子朝王兴刘氏
29.驯水治河拜河道
30.累代世交姻亲谱