马佾

马家沟里无马氏









百味群（84134126）友一行六人，早起欲游马家沟，雨丝飘落，午时日头挤开云雾，算是我们打开了通道，急急集合，东行而去。

武陵城人多质朴，如竹立山林，虚心守节，直刺天空。出城东行水随山转，盘旋曲折往复回头，如龙行山垭回望来路，是不舍得旧时岁月吧。这竹，这水，这人，如同这城东之路，笔直，东行不回头。说是不回头，其实也不尽然，偶有驻足不前的，守候在城东那片河，却是数百年前的武陵人，说是开门劳作，清晨雾浓，祖孙俩北至溪河，洗浴毕，西望县城，繁华声暄，南边是五条山梁蜿蜒如龙行，奔西望来，准备进城拜访样。正欲东走，见眼前一个包袱，草丛里钻出一线金光银彩。也有说是祖孙俩实为货栈老板，清晨开店铺门，送走早起的客人，回头见到路边草丛的一个包袱，隐隐约约的金光银彩，在草尖的露珠掩映下，晃荡人心。到底是哪一位丢失的呢？原本有事准备出门的，守着那个包袱，停了当日的安排，耐心的等待。天色暗沉，冷冷地寒气催人回屋时，才见到脚步急促的行人，四处张望，来回打量，在路边树丛河岸乱石间。包袱里的数百金，白纸红字的约案，杂七杂八的物什，一如寻找者的诉说，不是他的还是谁的呢？听说，这位远方的老板，只是路过武陵，此后却停留此地了，质朴淳厚的民风，真诚安然的人心，让他选择了这方水土。也留下守金店的名声。一说是祖孙两的客栈之名，一说是这位客商所开的店铺，送给祖孙俩时，张挂着的招牌，还有一种说法，是客商翻修了祖孙的店铺，请县里老爷书写的店名，名称下是祖孙俩的名字，他要让守金之名传播开。数百年后，守金店没有踪迹，名声依旧。

城东溪水急，守金店南五岭险，旧名五条岭，乡野之人以五峰山称之。县城之北，也有五峰如星，高悬天空样，山势耸立，群峰如翼，旧称五凤飞云，亦叫五星峰的。为武陵八景之一，县城又有北依五峰，南带溪水，西列画屏，东临诰轴之说。不知何时，城北之山改称五峰山了。守金店之南的五峰山，失去了它的名字啦。

过五峰山，沿溪东走，南侧多叉路，纵横交错有八岐，人称八条路。多溪涧，三溪相会于主河道，人称三岔沟。沟多溪水丰，雨必漫路面，路南侧一大片称漫液沟。有沟自南来，交于此处，多马姓人居此，深数十里，人称马家沟。两壁高耸，东有白云寺，西岭观音庙。

白云寺。据旧志记载，该寺建于唐代，早在咸通元年（860）年之前就已存在，是竹溪史载唐代三古刹之一，即蒋家堰镇的莲花寺，兵营乡的银杏寺，水坪镇的白云寺（大石门北１公里处的山坡上）。据旧志载述：“寺院一进两层，因建在山坡上，故有上、下殿之分。进山门即下殿，山门两边有向外斜伸出呈外八字形的两堵照墙。穿天井入上殿，上殿高大巍峨，为两层楼阁式建筑，两边厢房各若干间，四周围墙相连。寺院规模虽不大，但由于其面临清清溪水，背依磊磊云山，青山嶂头，白云掩映，在古木丛林的隐藏下，显得格外幽深清静，确是出家人修身养性的绝佳之地。吕洞宾以剑作诗之处。

诗名《游白云寺》，诗云：

“古木丛林号白云

高岩更去谒观音

路逢青嶂上头上

寺隐白云深处深

法鼓震开天地眼

飞轮推出圣凡心

时人到此如中悟

何必南岩海上寻。

白云寺几度兴毁，虽于康熙四十七年（1708）重修，但在解放前却又屡遭破坏。解放后作为黄龙粮店的仓库及营业用房，上、下殿犹存，但殿内佛事用品却早已全无。加之白云寺乃土木建筑，自然损毁也很厉害，作为千年古刹早已面目全非。终于2002年腊月，由于岩体崩塌而遭彻底摧毁。观音庙于数前掘得负碑龙子赑屃。现存武陵城北龙山之上，电视塔前，据说于观音庙刚刚自土堆中挖出时，有省城寺庙立意购回，出资数万元，不得。在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到石龟背负石碑。这个石龟叫赑屃，也叫霸下。是龙之九子之一。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏竣河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但又总是移不开步。

沟内陈姓大族，日前修旧谱，增新人，撰写家谱一册。12世孙陈耀胜述其事迹，考订来历，得见乾隆56年，公元1791年五世孙众立碑。旧以二十岁一世记，陈氏始祖当于康熙末雍正初迁来武陵。述其先祖由山西来，见马家沟而喜，定居于此。当时马家沟，马姓一族声势位居县内前列。

今日沟内外无一马姓人居此矣。