城隍庙 武陵旧事之六
筒子面早先仅仅一个品种，一斤装普通面条。后来又开发出龙须面半斤装与一斤装，包装纸精致美观，且一端封闭整纸紧缩，即使倒拿也不会有面条滑出。这与龙须面条光滑细润有关吧？还有一种则如手擀面，宽粗，两斤装，拦腰一封，一如当今书籍的腰封，也很好看。几十年后的今天，武陵又推出了魔芋面条，柔韧细滑，远销国内外。2008年11月1日，武陵“魔芋系列面条”获第五届武汉农业博览会金奖。
它们最早的起源，却在西门内断墙割口处，北较场改建的加工厂。
老城旧墙西门为界，城内为西门街，城外为西关街，临城墙沿一溜儿街，旧称西大街。其实这也是武陵旧城四处城门内外街道的通称了。城墙门内以街以门名，门外直线街道以关名之，门外沿城墙之街，以大名之。
西门街北侧是粮食局，南方有邮电局。解放前，北侧是城隍庙及柳谷斋的房产。
先说城隍庙。城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。
城隍庙，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。
城隍,有的地方又称城隍爷。宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神。城隍庙里挂有“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“节义文章”、“发扬正气”等匾额，还有作事奸邪任尔焚香无益，居心正直见吾不拜何妨”“善恶到头终有报，是非结底自分明”、“善行到此心无愧，恶过吾门胆自寒”等楹联。这些匾额与楹联的核心是歌颂城隍爷的功和德，劝人行善不作恶。
每逢正月十五日的元宵、五月十九日的城隍寿诞、六月初八日城隍夫人的生辰以及清明节、七月十五日、十月十五日的祭孤，城隍庙都要举行庙会活动。城隍庙里，每年也有钱、米、衣服、棉被、医药、棺木等的施舍。还有为人主持公道，排解纠纷的活动。
武陵城隍庙，明朝嘉靖年以前建立，有碑，后丢失。康熙八年公元1669年，重建城隍庙。以后分别在康熙五十一年的知县龚克庸，乾隆四十年的知县翁排纲，乾隆五十四年的监生肖宗柳，嘉庆十五年修补经历肖炜，道光六年的知县李锦源分别捐资重建。由上述史实可知，似乎是明初朱元璋时，大封天下城隍神爵位事。分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。城隍由护卫神变为阴界监察系统，从因果报应及修身养性方面，来强化监察制度，澄清吏治了。武陵文庙内供奉有邑内名贤先哲，如首任知县曾熙，为贡米而进谏的徐成楚等名人，城隍庙内无一踪影。
城隍庙在新中国建立之初，也历经一件大事：1949年5月，我十九军兼陕南军区，执行毛泽东主席、朱德总司令向全国进军的命令，发出了“打到汉中去、解放全陕南”的号召，发动了白、竹、平战役。5月29日晚，一七一团抵达竹溪城以东60里县河铺占领制高点锣鼓洞，一面派入进城侦察敌情，一面做好战斗准备。第二天清晨攻城。
在敌匪慌逃时，城内出现了哄抢的局面，原伪县府要员王岱云、大地主柳谷斋、城关观音阁小学教师李伯遐等站了出来，他们依就旧时在群众中知名的身份，研究成立维持会事宜，以迎接人民解放军的到来。
30日清早，由李伯遐召集柳谷斋、王岱云等人召开了会议，上午，李伯遐、柳谷斋等分头召集群众、各界民众1000余人，集聚在城隍庙开会。会议由柳谷斋、王岱云、李伯遐三人兰持。首先向群众介绍了当时的局势，接着说明了三入商量的设想与作法。散会后维持会又对解放军入城急需物资作了安排，决定维持会成员人人带头献粮。其中柳谷斋献粮20担，其余3担5担不等。所献粮食，全部挑到伪县府内，以备解放军入城后的急需。当日下午2点，十九军五十七师师部及杨永恩团长率领的一七一团从竹溪东门入城，竹溪县城解放。
5月31日，在基本安抚了民心，稳定社会秩序后，师党委决定，一七一团留下一个班坚守竹溪县城，组成临时“军事办事处”。执理全县党政军事务。其余大军继续西进，攻打安康以东敌之防线，解放平利县城。
6月1日，陕军区前线文工团与竹溪人民共同在县简师举行军民大欢，庆祝竹溪县城解放。
6月3日，“军事办事处’’接陕南地方委员会和陕南行政主任公署命令，成立了“中共竹溪县委员会”和“竹溪民主县ZF”。委派原竹山县副书记邵子南任县委书记，随军干部杨昭轩任民主ZF县长。并将其布告明示全县，lO月成立“竹溪县人民ZF”。
顺便说一句，西门街北侧城隍庙以东，即为柳谷斋的房屋，后亦为粮食局门市部铺面，这是1950年春，成立中央公粮竹溪分库时事。
武陵旧事之一 龙王庙
武陵旧事之二 绿茵潭
武陵旧事之三 货场武陵旧事之四 交易所 武陵旧事之五 筒子面武陵旧事之六 城隍庙 
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3 [时间:2011-7-29 10:09]
