陶立璠

古代关于日食的仪式

搜狐IT 2009年07月03日 来源：博闻网

  

日全食
图片来源：NASA

　　由于古人不明白日食发生的真正原因，因此一旦发生日食，就会有许多仪式，祈求平安和日食早点结束。在中国，每当日食发生时，民间总会以敲锣打鼓的方式祈求太阳出现。由于日全食的时间通常很短(至多七分半钟) ，所以在人们敲敲打打后，太阳可能就会马上重现，从而人们的惊恐才被抚平。此时，朝廷也会有所行动。

　　中国人认为天代表大自然，太阳在大自然中有着最崇高的地位，而皇帝称为天子，意为上天派来管理人民的人。  

     因此，天便会通过太阳表面上的现象来警告其地上的代理人──天子，明示他做错什么事情、有什么事情要小心等等。根据《避镇殿》记载，汉朝每当发生日食时，皇帝就不到大殿上早朝，而是到偏殿旁的小殿进行早朝，并且一切从简。

　　人们究竟是何时开始日食救护的，现在还不清楚，据前面提到的《尚书•胤征》来看，似乎夏代便已经如此。在人们能够预测日食的日期后，相应的救护仪式也就脱离了原来的慌忙应急，而变得准备充裕且复杂了。例如，汉代的日食救护仪式是“日有变，割羊以祠社，用救日。日变，执事冠长冠，衣皂单衣，绛领袖缘中衣，绛裤袜以行礼，如故事”。这种仪式，较之先秦时期，所行礼数也复杂得多。

　　到了晋代，救日仪式变得非常繁复而程式化：自晋受命，日月将交会，太史乃上合朔，尚书先事三日，宣摄内外戒严。挚虞《决疑》提到：“凡救日蚀者，著赤帻，以助阳也。日将蚀，天子素服进正殿，内外严警。太史登灵台，伺候日变便伐鼓于门。闻鼓音，侍臣皆著赤帻，带剑入侍。三台令史以上皆各持剑，立其户前。卫尉、卿驱驰绕宫，伺察守备，周而复始。亦伐鼓于社，用周礼也。又以赤丝为绳以系社，祝史陈辞以责之。勾龙之神，天子之上公，故陈辞以责之。日复常，乃罢。”这样的仪式，堪称盛大隆重，以前那种临时措施不可与之同日而语。在这里，如果没有预先的演练，很难做到有条不紊，何况还要“先事三日，宣摄内外戒严”，所以，倘若没有事先作出日食的预测，是不可能有这等规模的仪式的。自晋朝以后的朝代，日食救护仪式虽然有所变化，但就其规模与程式而言，基本上与晋朝类似，这与日食预报准确性提高有很大的关系。

　　随着日食预报的精确化，在各地举行的救护仪式也变得正规、繁复。例如清代的日食救护礼仪就经历了这样一种变化：“日食救护，顺治元年定制，遇日食，京朝文武百官俱赴礼部救护。康熙十四年改由钦天监推算时刻分秒，礼部会同验准，行知各省官司其仪。凡遇日食，八旗满蒙汉军都统副都统率属在所部警备，行救护礼，顺天府则饬役赴部，……”之所以这一时期各地的救日仪式正规化，是天文学的进步分不开的。这时的钦天监不仅能准确预报日食，还能够根据有关原理推算出各地日食具体发生时刻及食分。由于明末清初的西学东渐，清朝天文学的发达程度远胜于其前历代王朝，能够更准确地预测日食，所以清朝才得以将地方救日仪式归入国家礼制。

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天狗吃月亮的传说



传说古时候，有一位名叫“目连”的公子。生性好佛，为人善良。十分孝顺母亲，但是，目连之母，身为娘娘，生性暴戾，为人好恶。 有一次，目连之母突然心血来潮，想出了一个恶主意：和尚念佛吃素。我要作弄他们一下，开晕吃狗肉。她吩咐做了三百六十只狗肉馒头，说是素馒头，要到寺院去施斋。目连知道了这事，劝说母亲不听，忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就准备了三百六十只素馒头。藏在每个和尚的袈裟袖子里。目连之母来施斋，发给每个和尚一个狗肉馒头。和尚在饭前念佛时，用袖子里的素馒头将狗肉馒头调换了一下，然后吃了下去。目连之母见和尚们个个吃了她的馒头，“嘿嘿”拍手大笑说：“今日和尚开晕啦！和尚吃狗肉馒头啦！”方丈双手合十，连声念道：“阿弥陀佛，罪过，罪过！”事后，将三百六十只狗肉馒头，在寺院后面用土埋了。 这事被天上玉帝知道后，十分震怒。将目连之母打下十八层地狱，变成一只恶狗，永世不得超生。 目连是个孝子，得知母亲打入地狱。他日夜修炼，终于成了地藏菩萨。为救母亲，他用锡杖打开地狱门。目连之母和全部恶鬼都逃出地狱，投生凡间作乱。玉帝大怒，令目连下凡投身为黄巢。后来“黄巢杀人八百万”，传说就是来收这批从地狱逃出来的恶鬼。 目连之母变成的恶狗，逃出地狱后，因十分痛恨玉帝，就窜到天庭去找玉帝算帐。她在天上找不到玉帝，就去追赶太阳和月亮，想将它们吞吃了，让天上人间变成一片黑暗世界。这只恶狗没日没夜地追呀追！她追到月亮，就将月亮一口吞下去；追到太阳，也将太阳一口吞下去。不过目连之母变成的恶狗，最怕锣鼓、燃放爆竹，吓得恶狗吞下的太阳、月亮，又只好吐了出来。太阳、月亮获救后，又日月齐辉，重新运行。恶狗不甘心又追赶上去，这样一次又一次就形成了天上的日蚀和月蚀。民间就叫“天狗吃太阳”，“天狗吃月亮”。直到现在，每逢日蚀、月蚀时，不少城乡百姓还流传着敲锣击鼓、燃放爆竹来赶跑天狗的习俗。

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视频：观看日全食有禁忌 专家介绍观测方法
http://news.qq.com/a/20090719/000532.htm

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日食趣闻



在过往漫长的 历史长河中，由于对日食认识的局限，曾经出现过无数神话与 传说，而不同时期的统治者也曾出于需要，散布和渲染过种种 恐惧。如今，科学的发展已经使人们对日食这一天文现象有了 更真切的了解。以下所录，是数则与日食有关的传说和趣闻。

▲全球大部分地区对日食最流行的古老传说———妖怪 吃掉太阳。

▲阿斯特克人（墨西哥印第安人）每见日食，女人都歇斯 底里地惊叫，因为他们认为这是魔鬼即将降临世间吃掉人类的 信号。

▲斯堪的纳维亚人部族认为日食是天狼食日；越南人说那 大妖怪是只大青蛙；阿根廷人说那是只美洲虎；西伯利亚人说 是个吸血僵尸；印度人则说是怪兽。

▲美国的奥吉布瓦印第安人在日食发生时会向天发射带火 焰的箭，意图是“再度点燃”太阳。

▲日本历史上曾有规定：在日食当天可停止工作，囚犯可 获大赦。

▲日食甚至曾令一次古代战役以和解告终。古希腊历史学 家希罗多德如此著述：公元前585年吕底亚人和米提亚人交战， 决战当天战场上空突然发生日食，双方见状，马上宣布休战， 重建太平盛世。

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日月食史话和传说

       即使对中国这样领土颇为广阔的国家来说，日全食也是难得一见的。在最近的40年内，中国共发生了3次日全食，即1968年9月22日的新疆日全食，1980年2月16日云南、贵州的日全食，以及1997年3月9日黑龙江漠河地区的日全食。幸运的是，在今明两年内中国将会发生两次日全食。
   　科学家们为科研需要观测日月食，公众带着好奇心欣赏日月食美景。然而，为了认识日月食的奥秘，人类至少探索了3000年，甚至更长的时间。

   　在各类天象中，当推日食的出现最受人关注。原本明亮而又完美无缺的太阳圆面在不知不觉中突然缺了一块，随之缺损部分越来越大，最后甚至完全漆黑一片，而在黑色太阳的周围还会呈现出平时看不见的光芒。动物以为黑夜降临，于是会出现鸡鸣狗叫、飞鸟归巢之类的慌乱景象。古人因缺乏科学知识，不明其所以然而颇感惊恐，在中国诸如“天狗吃太阳”之类的说法便广为流传，上至帝王将相、下至黎民百姓都对此深信不疑，于是便聚众敲锣打鼓、大放鞭炮，以轰走“天狗”、“挽救”太阳。最后，人们自然如愿以偿，于是类似的做法便长期流传了下来。
   　在古代中国，人们认为日属阳，象征帝王，而月属阴，象征百姓。如汉光武帝在建武七年（即公元31年）曾下诏曰：“月者民象，日者君象，近顷以来，日月失次，阴阳颠倒。民之有衍，亦君德有亏??????”日食被看作上苍显示阴盛阳衰的征兆，而及时抢救太阳便成为压倒一切的头等大事。如《穀梁传》中便有涉及日食的记载：“天子救日，置五麾，陈五兵五鼓；诸侯置三麾，陈三兵三鼓；大夫击门；士击柝，充其阳也。”由此足见日食发生之际人间往往一片慌乱，在今人看来那时的景象真是既热闹又颇为可笑。
   　日食出现往往令古人产生恐惧，并视作凶兆，尤其是同战争相联系。亚述编年史中记载了公元前763年6月15日的一次日食，有关铭文上写道“亚述城发生叛乱。九月(注：指犹太历第九个月)，太阳被蚀”。不过，历史上日食天象也曾为人间消弭战争。生活在2500年前的古希腊哲学家泰勒斯（Thales）曾依据日全食出现的周期性，推算出公元前585 年5 月28 日会发生日全食。其时，小亚细亚(今土耳其的亚洲部分)地区吕底亚人和米太人之间的战争已长达五年，久久不能平息。为此，泰勒斯刻意编了一个善良的谎言，称上帝对这场无谓的战争极其恼怒，将要用发生日食来警示世人。结果，日食如期而至，当太阳被月球完全遮去、白天几成黑夜之时，战争双方的首脑和士兵们极度恐慌，他们认为这意味着“天变”，是上帝在发怒，于是战斗便停了下来，两个部族即此解甲言和，重归于好。
   　涉及日全食的迷信之说流传甚广，至今仍有少数人相信。如印度报纸曾告诫孕妇在日全食期间不要外出，以免出生的孩子成为盲童或有兔唇；日食前煮的食物是不干净的，应该扔掉，等等。
   　月食发生在夜间，景象自然远不如日食那样蔚为壮观。然而，古人同样不懂得月食发生的科学道理，看到一轮明月逐渐失去光辉，同样会心怀恐惧并深感不安，进而影响到人类的社会活动，如战争等。
   　据记载，公元前413年，生活在地中海上西西里岛东南面的叙拉库斯人和雅典人开战。某日，入侵的雅典舰队准备尽快进占敌方的港口，而面对强敌守卫城市的当地军队和百姓打算撤退。是夜恰好发生了月食，雅典人以为月食的出现于战事大为不利而改变了进攻的日期，结果使叙拉库斯人有时间增强兵力，最后入侵的雅典舰队全军覆没，一败涂地。
   　另一个涉及月全食的广为流传的故事与著名航海家哥伦布有关。1492年哥伦布在远航中，因缺乏淡水和食物而落难于牙买加的伊斯帕尼奥拉岛，并向岛上人求助，但当地人不愿给这些不速之客补充食物，这使哥伦布船队陷入困境。碰巧，哥伦布算定此时很快会发生月全食，于是他对岛上的人说，如果他们不供给船队食物和淡水，上帝将会发怒并把月亮变黑。月全食果然发生了，明亮的月光渐渐消退，天空逐渐黑了下来，最后归于一片黑暗。缺乏科学知识的土著人对此极为害怕，很快为哥伦布他们送来食物，并祈求他设法解救这一“灾难”。哥伦布不失时机地说，上帝已经宽恕了他们的无知。随着月亮逐渐复圆，一轮满月终于再现，就像什么事都没有发生过一样。这样一来岛上纯朴的土著人便对哥伦布敬若神明，一直供给他们最好的食物，船队也就渡过了难关。

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世界各地历年完美日食图集 一次日全食的过程可以包括以下五个时期：初亏、食既、食甚、生光、复圆。日食有五大看点：贝利珠、色球层、日珥、日冕、天空与环境。

http://news.ifeng.com/history/vp/200907/0720_5626_1258781_13.shtml

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据媒体报道，明天（22日）长江流域地区云雨天气，500年一遇，却遇上云雨天气，扫兴呀。

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葛剑雄：中国古代社会为何视日食为灾难?
2009年07月22日 东方早报

晴朗的天空阳光灿烂，忽然一个阴影开始遮蔽阳光，天空渐渐暗淡，太阳完全没入阴影，天上现出点点星星，大地一片昏暗。毫无准备的人们不知道发生了什么灾难，有人以为末日来临，惊恐得匍匐在地；有人以为天降处罚，跪地求饶；有人不知所措，号呼奔走；有人举火照明，有人鸣锣击鼓；连鸡犬也不得安宁。没过多久，天色渐明，太阳重现，就像什么事也没有发生过。人们悲极而喜，纷纷叩谢上苍的庇佑，也有人依然忧心忡忡，不知道什么时候会天降奇祸。
这是古人描述的日食发生后的情景。在人类对日食的原理还不了解时，也不可能对日食的发生作出预测预报，出现这样的情况毫不奇怪。尽管日食是一种正常的天象，但每次能观察到日全食的地方不过一百多万平方公里，只占地球面积很少的一部分，并且那些地方未必有人居住，观察时还会受到时间和气候的影响。所以，一个人一生中能看到日全食的机会并不多，不可能积累多少直接的经验。即使以往见过，或者听长者说过，一旦日全食真的出现，还是免不了会产生恐惧。
奇特的日全食更会引起震惊。在中国史书《竹书纪年》中就记载着这样一项重大事件:“懿王元年天再旦于郑”。（懿王元年，在郑这个天上，早上天亮了两次。）
这看来是不可思议的，却千真万确，并且已经得到科学的验证。1997年3月9日在新疆观察到了一次类似的日全食:早上日出前，天已大亮，这时日全食发生了，天空重新变得黑暗，星星闪烁，然后第二次天亮。有了这样的实证，科学家断言，“天再旦”发生在公元前899年4月21日凌晨5时28分，今陕西华县（当时的郑）一带可见到此次日全食，于是当地人产生天亮了两次的错觉。这无疑是从未见过的“灾异”，值得载入历史。
古代中国以农立国，农业生产是国家、部族、家族以至个人赖以生存的基础。当人们还不具备抵御自然灾害的能力时，只能尽力观察自然的变化，包括天象、星象的演变，以便作出解释或判断。
相传尧已经设立“掌天地四时”的专职天文官，负责观察天象，由四个人分别驻在东西南北四个地方，通过观测太阳和星宿来推定春分、夏至、秋分、冬至四个节气的具体日期，以利农事。《尚书·胤征》记载:夏王仲康时（约公元前2050年前后）发生了一次日食，由于天文官羲、和二氏沉湎酒色，疏于观测，居然没有及时作出预报，以致引起全国震恐。
尽管这些传说还没有得到充足的证据证实，但到春秋时期，史官已对日食作了完整的记录。
在《春秋》所记的两百四十二年间，发生了三十六次日食，每次都有年月日的记载。照理说，日食不会像其他自然灾害那样给人类带来直接损害，既然有了预报，大可不必再惊慌，为什么还会被视为不祥，当作灾呢？
这是因为，中国古人一直有一种“天人感应”的观念。这种观念将天上的日月星辰都与人事相对，太阳自然是与国君相应，所以太阳中若出现黑子，就说明国君有错误，应该好好反省；而太阳居然被黑暗所遮蔽，这说明国君肯定有更大的罪过，所以上天才要发出警告，或者预示着惩罚的降临。
对于春秋期间的日食，《史记·天官书》解释为:“天子微，诸侯力政，五伯（霸）代兴，更为主命。自是之后，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯（霸）。田氏篡齐，三家分晋，并为战国，争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦。”
《汉书·天文志》讲得更加具体:“杀君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”三十六次日食居然会对应三十六位国君被杀，而且从此天下大乱。《汉书·五行志》已将日食列为灾异，具体记载了西汉两百一十二年间的五十二次日食。
其实天文官和史官心里都明白，并非每次日食都能找到对应的灾害，即使勉强能与某次灾害挂上钩，也不存在严格的时间、地点的关系，那么为什么还要坚持这样的结论呢？一方面当然是敬畏天命。天威不可测，即使不明白也不能不重视。另一方面，包括天文官在内的臣民都明白，国君再昏庸无道，再骄横残暴，对老天爷还是怕的。所以像日食、月食、异常星象、地震这类灾异发生后，正是向国君进谏的好机会。
“日变修德，月变省刑，星变结和”（日食后该增加德行，月食后该减少刑罚，异常星象后应该讲究和谐）。国君照例要换上素服，停止娱乐活动，降低膳食标准，临时住在偏房中闭门思过，甚至还要下罪己诏，广泛征求臣民的批评建议，采取赦免罪犯，减轻赋税等具体措施以示悔改的诚意。
就这一点而言，日食对中国古代社会还是有一定积极作用的。
在今天，日食现象已经为科学理论所完全解释清楚， 稍具科学素养者都不会相信“天人感应”论，它作为一个小小的历史话题，已经留存在故纸堆中，供少部分好古者翻检、猎奇。
（作者系复旦大学历史地理研究中心教授）