陶立璠

[陶立璠]端午记忆

        闲来无事，想知道大家的端午节是怎样过的，回忆回忆过去的端午经历，也是一种幸事。
        人的记忆中，节日文化的印记是最深刻的，年复一年，这种记忆在不断加深，也在不断变化。就如端午习俗，当我离开家乡，融入都市生活之后，端午留给我的记忆是非常模糊的，最清晰的记忆还是童年、少年时期的。因为那时的记忆是亲身经历，后来的记忆是异地文化濡染，记忆往往淡漠。特别是在五方杂处的都市生活，每至端午，听听大家的讲述，看看端午的过法，真不知这些举措和行为是从哪里来的，南方的、北方的抑或是本地的，真说不准。更谈不上对自己思想感情的潜移默化和影响。留住童年的记忆是幸福的，端午使我想起了童年。虽然没见过龙舟竞赛，没听说过纪念屈原的传说，但端午节仍然是有滋有味。
我的家乡是甘肃一个偏僻的农村，现在归属兰州市。每当人们问起我是哪里人时，答曰：“兰州人。”但我必须加一个限制词做后缀：“郊区的”，以免引起误会。因为兰州是一个泛称。
家乡虽然偏僻，但端午习俗却丰富多彩，记忆深刻。每当端午将临时，最高兴并盼望过节的是年青人和儿童。在我们家中，最忙碌的要数哥哥和嫂子们。他们要筹备端午的各项用品。绣荷包（香包）、蒸糕、采艾蒿，折杨柳、制雄黄酒、搓五色绳（五彩缕）、捉蟾蜍（癞蛤蟆）。端午采艾。据说此时的艾蒿药性最好。采来晒干，以备药用。比如针灸必用艾。我就见我的大嫂将大蒜切成片，放在患者的穴位上，然后捻一小撮艾置于其上，用香点燃艾蒿，让热力通过蒜瓣渗透到穴位，达到治疗疾患的目的。所以在我的家乡并不将艾蒿悬于门户辟邪，完全是以药用为目的。我的家乡不产菖蒲，端午悬于门户的是杨柳。在十年九旱、地处高原的家乡，只有耐寒、耐旱的杨柳可以生长，而且村子里也没有几棵树，家家户户要插杨柳，就只好到有树的人家去偷折杨柳树枝，此事树主人显得特别宽容，并不责骂。不管采取什么手段，端午当天家家户户门前都是杨柳飘逸，和谐温馨。我的家乡还有一种风俗，就是端午节妇女和小孩都要包红手指甲。这种美甲的方式很特别。采来指甲花（学名凤仙花，我们那里叫海纳花），加入白矾捣碎，据说容易上色。到了晚上，家中的主妇和孩子们将手握成拳头，在指甲部分敷上捣碎的指甲花，用布包扎起来。第二天早上手指甲便被染得通红，比现代都市女性染的红指甲要好看得多，但不知这是那路讲究。端午最有特色的是戴香包，五彩缕、抹雄黄酒。绣香包属于农村妇女女红手艺的一种，也是妇女们在端午节争献手艺的好机会。香包用绸缎做成，里面装有香草和中草药，如苍术之类，药香扑鼻。端午当天孩子们带上各式各样的香包，由于香包做工精美，抢香包成了我们那里特殊的风俗。五彩缕是用各色棉线搓成的，戴在小孩的手腕、脚腕、脖颈上，再在脑门、手腕、脚腕涂上雄黄酒，据说这样虫蛇就不会伤身。五彩缕不可中途扯断，要戴到自然断去。前两年到甘肃西和考察七夕文化，发现那里的女孩子端午的五彩缕要戴到七月七，届时将其取下结成一条绳，做牛郎织女相会的天桥。也算是甘肃本土特色吧。
端午最有趣的是捉懒蛤蟆。家乡有一句俗话“癞蛤蟆避端午”，是说懒蛤蟆到端午这一天都躲起来，很难找到。端午这一天我都要追随哥哥们到田埂、石板下找，找到了就捉回家，将一锭墨从口中塞入蛤蟆的腹腔，挂在房檐下风干。据说端午这一天蛤蟆的毒性最大，这样它的毒液就会渗入墨中，民间将墨研成汁，用这种汁治疗毒疮，腮腺炎，十分灵验，这就叫以毒攻毒吧。
百里不同风，千里不同俗，节日文化总是和当地的自然环境、生产方式、生活方式、信仰习俗相联系的，如今我们的生活方式在发生着变化，然而家乡的端午习俗在我的脑海中永远是凝固的，这种儿时的记忆，每逢端午总是挥之不去，它使我变得年轻。