马东盈

《柳下惠坐怀不乱：一个美德故事的流传史》目录
（第二届国际和圣柳下惠学术研讨会论文，青岛出版社近期出版）


绪说：大丈夫柳下惠
一、和圣故里，新泰柳里（）
平阳古地，岱下名城（）
直奔现场，柳里览胜（）
二、儒家先驱，柳下惠风（）
圣迹史传，美谥曰惠
孔子称贤，孟子赞和（）
三、中华和圣，万代瞻仰
纪念遗迹，传播华夏（）
圣之和者，走向世界（）

第一章　原始表述与事实真相
一、《孔子家语·好生》：妪不逮门之女（）
《孔子家语》的真伪公案及有关记载（）
《孔子家语》记载的分析（）
二、《孟子·公孙丑》、《万章》：袒裼裸裎于我侧（）
《孟子·公孙丑》、《万章》的记载及两种理解（）
对《孟子·公孙丑》、《万章》记载的分析（）
三、《荀子·大略》：与后门者同衣（）
《荀子·大略》的记载及两种理解（）
对《荀子·大略》记载的分析（）

第二章　形象重塑与内涵转换
一、仁人之典型（）
《韩诗外传》、《毛诗故训传》：不驱(妪)逮门之女（）
《列女传•齐威虞姬》：柳下覆寒女不为乱（）
《中论·贵验》：展季覆寒女（）
二、从仁人到贞男（）
《盐铁论》：柳下惠之贞（）
《达旨》：展季效贞于门女（）
《论衡•书虚篇》：柳下惠能以幽冥自修洁也（）
《列子•杨朱篇》：展季非亡情，矜贞之邮（）
《颜氏家训》：劝一柳下惠，而千万人立贞风矣（）
三、美女之诱惑（）
《西京赋》：展季桑门，谁能不营（）
《章华赋》：虽复柳惠，能不咨嗟（）
《轻薄篇》：展季犹咨嗟（）
《答唐娘七夕所穿针》：经过柳惠车（）
四、当贞男遭遇美女（）
《七依》：柳下忽而更婚（）
《北齐书•废帝纪》：柳下妪而不乱（）
《上河东公启》：使国人尽保展禽（）
《两同书·厚薄》：柳下惠与女子同寝，终不为乱（）

第三章　情节细化与典故定型
一、隋唐以来传统类书与蒙书的功能确认
《册府元龟》等类书的引述（）
唐代蒙书《蒙求集注》的引述（）
唐代妇女的闺中书仪（）
二、敦煌、黑水城出土蒙书与类书的情节细化（）
敦煌蒙书《注千字文》（）
黑水城西夏文类书《类林》（）
敦煌汉文类书《语对》（）
《类林》、《语对》比较分析（）
三、宋元以来类书与蒙书的普及传播（）
《类林》系类书的广泛传播（）
《纯正蒙求》的蒙学作用（）

第四章　文学展演与典型推广
一、诗赋咏唱（）
专题演绎：以唐诗《咏史》为例（）
典型推广：以清诗《柳下惠》为例（）
二、小说描写（）
从南朝《苏琼》说起（）
专题演绎：以明小说《柳下惠为士师》为例（）
典型推广：以唐传奇《封陟》为例（）
网络小说：传统美德的背叛与救赎（）
三、戏剧塑造（）
戏剧：从元代《拜月亭》说起（）
专题演绎：以明院本《柳下惠》为例（）
典型推广：以清传奇《庐夜雨》为例（）

第五章　艺术再现与图说经典
一、画像石与绣像（）
东汉武氏祠柳下惠画像石
绣像：以清版《东周列国志》为例（）
二、中国画与连环画（）
中国画：写意中的真实（）
连环画：传统故事的图解（）

第六章　双璧效应与贞男典范
一、双璧效应：鲁男子与颜叔子（）
闭门不纳的鲁男子（）
不欺暗室的颜叔子（）
二、贞男典范：层出不穷的后来者（）
如在帝右的金日磾（）
面阁十宵的褚彦回（）
秉烛待旦的关夫子（）

第七章　英雄救美与奔女情结
一、英雄救美：侠骨柔肠千古梦（）
千里送京娘的赵匡胤（）
不乱附妾的秦君昭（）
二、奔女情结：红颜娇媚是知己（）
邻家女子，自古多情（）
馆驿才子，佳人有约（）
三、大有阴德：坐怀不乱堪警心（）
科名前定，莫羡多情（）
戒淫非妄，福荫子孙（）

第八章　宗教视野与世俗关怀
一、佛教（）
佛教的世俗印象与佛教对柳下之操的关注（）
天台宗的关注与柳下之操（）
禅宗对坐怀不乱的理念融合（）
净土宗对坐怀不乱的鉴诫认同（）
二、道教（）
葛洪《抱朴子》：柳下惠洁高行方（）
吴筠道教诗：行义达道的典范（）
《混元圣纪》老君曰：东岳有展禽先生（）
关圣帝君道书：廉于女色的典范（）
大道俗情的人伦道德：心相两空（）
三、伊斯兰教（）
汉刻它布与以回释儒：伊斯兰经典中的柳下惠（）
坐怀不乱与男女之防：从王岱舆到马注（）
四、天主教、基督教（）
法国耶稣会传教士杜赫德的记述（）
德国新教传教士的记述（）
当代基督教传播者的继承与发挥（）

第九章　民间叙事与大众心声
一、民间文学（）
山东新泰
河南濮阳
山东兖州
安徽利辛
山东汶上
山东曲阜
湖北大冶
山东平阴
二、民间艺术（）
北京：塑神秘谱（）
天津：杨柳青木版年画（）
陕西葭县：大秧歌（）
福建莆田：莆仙戏（）
山东新泰：剪纸（）

第十章　谱牒载录与家族接受
一、家族认可与背景完善：从经典再出发（）
家族认可：从经典再出发（）
背景完善：与经典相呼应（）
二、称颂标榜与拒绝否定（）
称颂标榜（）
拒绝否定（）

第十一章　圣道尊严与质疑否定
一、孔子遭遇美女的尴尬（）
阿谷处女（）
子见南子（）
二、为圣人辩护：柳下惠坐怀不乱的情理考量（）
柳下惠坐怀不乱的加减法（）
不合情理的推论（）
三、他者的反讽：“淫神”柳下跖（）
柳下跖这个人:圣贤的他者（）
柳下跖为何成了淫神（）

第十二章　民族传播与华夏风习
一、古代民族传播（）
唐代藏汉对照《千字文注》（）
辽代秘藏《蒙求》
西夏文《类林》（）
二、现代民族传播（）
傣雅族柳下惠故事转述（）
土家族花灯词（）

第十三章　海外影响与中华美德
一、汉字文化圈的影响（）
日本（）
朝鲜-韩国（）
越南
二、非汉字文化圈的影响（）
法国、德国
英国、美国、澳大利亚（）
俄罗斯

第十四章　时量与意义追寻
一、科学拷问：为什么不能，或者为什么能（）
南怀瑾对坐怀不乱的解说（）
坐怀不乱，为什么不能（）
坐怀不乱，为什么能（）
二、新闻话题：道德典范的当代面对
招考干部的坐怀不乱试题（）
“柳下秽”侵犯柳下惠名誉？（）
一篇《谎言》引发的风波
三、女性视角：坐怀不乱怎么看（）
救人于危难之际：道义是可敬的
想做圣人也很好：名节是可贵的
色中佳趣无过此：情操是可信的

第十五章　咬文嚼字与语义拓展
一、坐怀不乱这个词（）
辞书收录：一个常见成语解释的百年孤独（）
坐怀不乱一词的使用新例
二、语义拓展：可能与必然（）
咬文嚼字说坐怀不乱
汉语辞书如何应该解释坐怀不乱

第十六章　文化遗产与保护继承
一、“坐怀不乱”成为非物质文化遗产（）
“坐怀不乱”申遗名录盘点（）
“坐怀不乱”申遗的地方逻辑（）
二、保护继承与开发利用（）
保护：一个并不轻松的话题（）
继承：山东新泰的成功经验（）

结语：学习柳下惠？
一、三千年了，该放下了（）
坦山禅师抱女过河的启示（）
程颐夫子为什么心中无姬（）
二、孔子的叮咛（）
枯木禅（）
善学柳下惠，莫如鲁男子（）

后　记（　）


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[ 本帖最后由 马东盈 于 2012-11-24 04:12 编辑 ]