六神合体

作者最后对家乡恩施土家族自治州做了个广告。主持人说时间充裕，尽管介绍。

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柳老师上午就宣传了一下哦，非常热爱家乡啊！

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彭伟文老师要求推荐一下美食

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听老师介绍的美食，惹得我都饿了

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海市蜃楼：流行歌曲中的西藏叙事

陈映婕
张虎生[1]

内容摘要：基于西藏社会特定的自然与人文环境、围绕“西藏”建构起来的“本真式”想象和当下消费社会的文化逻辑，是西藏主题的流行歌曲得以成功地进入以汉语演唱为主的流行乐坛的重要现实背景。其中的音乐叙事内在地交织着东方与西方、艺术与经济、想象与现实、形式与象征，成为存在于大众流行音乐形态中一类值得阐释与分析的“西藏叙事”。该类叙事运用高度模式化的视觉表象与标签式的民族文化象征指符，去书写满足现代人心灵治疗的乌托邦叙事和全球化下被共同需要的故乡叙事。由此“西藏”成为一个意义不断弥散和丰富的时代术语，它不仅是一个客观实存与社会事实，还被“发明”为一类大众情绪、一次消费体验和一种叙事狂欢。
关键词：流行歌曲；西藏叙事；视觉表象；乌托邦治疗；故乡叙事

[1] [作者简介] 陈映婕，女，浙江杭州人，汉族，浙江师范大学省非物质文化遗产研究基地助理研究员，民俗学博士，研究方向：民俗学、非物质文化遗产研究等。张虎生，男，山西榆次人，汉族，西藏大学文学院副教授，民俗学博士，艺术学博士后，研究方向：藏族历史与文化、民俗学等。特别感谢浙江师范大学的王逍博士为本文作者提供的研究视角与学术灵感。



[ 本帖最后由 大高 于 2011-10-30 16:03 编辑 ]

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西藏：想象与消费的异邦


很诗意的二级标题

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西藏既有独特的高原雪域风光，又有妩媚的南国风采，而与这种大自然相融合的人文景观，也使西藏在旅行者眼中具有了真正独特的魅力。至今，还有许多藏族人的生活习俗与高原之外的现代人有着很大的距离，也正由于距离的产生，才使西藏的一切具有了观赏价值。

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老师：老师今天带你们去青藏高原的主体部分看一看，看完请告诉大家，你对哪个镜头最感兴趣？
学生1：我对羊群、雪山感兴趣。
学生2：我对拜佛和舞蹈很感兴趣。
老师：的确，西藏是个美丽的地方，那里的天是蓝的、水是绿的、山是神奇的，这一切都在吸引着我们。同时，它那独特的民族文化也在诱惑着我们。[1]

[1]
张定远：“《我的家在日喀则》课堂实录”，《网络科技时代》2007年第19期，第56页。

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学校通过潜在课程影响和强化了人们在生命早期形成的价值观、态度和习惯，知识精英则有意或无意地完成了此类“现代性知识”的传承，促成了一类“文化再生产”。

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洛洛小朋友应该来和这位老师交流的啊，可惜

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代表西藏的一系列表象符号，如白云、阳光、蓝天、高原、草原（牧场）、雪山（雪域）、雅鲁藏布江、唐古拉山、羊群（羚羊）、雪莲花、布达拉宫、牦牛、格桑花、藏红花、酥油茶、神鹰、哈达、转经（筒）、卓玛姑娘、康巴汉子、六字真言“唵嘛呢叭咪吽”、“巴扎嘿”等等。这些词语的汇总堪称西藏的“物产大全”，是歌曲中高度重复的词汇与流行的指符，具有极强的模式化。

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六神合体：还有什么意向使你联想到西藏呢？

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许多西藏主题的通俗歌曲仅仅是在歌词形式上表现出和西藏有关的内容，但歌曲的旋律和演唱技巧几乎都是全球流行乐坛最主流和时尚的音乐模式，如电子乐、摇滚、RMB、RAP，因此一旦歌词隐去了或者被改写了，其中的“民族风”便荡然无存。可以说，许多流行歌曲中的“民族”仅仅是一个外在符号形式，与真正的民族本土艺术形态已经相距甚远。

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值得我们深思作者的这个发现

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我要去西藏/我要去西藏/仰望雪域两茫茫/风光旖旎草色青青/随处都是我心灵的牧场；我要去西藏/我要去西藏/仰望生死两茫茫/习惯了孤独黑夜漫长/雪莲花盛开在我的心房。