南池子

生日的时间是按照农历还是公历算，应该是跟父母关系比较大，跟城乡没多大关系。在我认识的兰州、青岛、北京、南京、长沙、广州的朋友里都有过农历生日的。就80后的取样来讲，还是有一定代表性。10后的爹妈有些已经是80年代的人，爸妈跟他们讲的时候多数是公历，传承已经有了断裂。城、乡确实有差距，没有必要否定（最明显的例子：厕所）。至于是“农村人”，那不单单是时间历法的问题。很多东西大家都是一个固有印象，随意标签吧。而且这个显然是很近现代才出现的裂痕。随着农村的时间也开始“公历化”，这种“距离感”会减小的。
不过我觉得农历最大的麻烦是变来变去，所以需要换算一下，日常又较多地使用公历标记时间，就容易忽略。而且农历十二月三十生日的人跟公历2月29日生日的人一样，有一点尴尬。最麻烦的是身份证的登记，如果是农历的话，有些地方可以生日打折，但是一掏身份证核对就要解释，也是麻烦事。既然在日常生活中是阴阳合历，那为什么身份证不能这样做呢？我很不解。

南池子

80后已经开始了城乡的人口流动，很多人是因为出去打工，接触了大量的“现代化”和“乡巴佬”的话语之后，经过比较，慢慢开始的自我消化。比如很多年轻人不再参加宗族活动、宗教活动。在取名字的情况下，父母已经开始接受教育，加之宗族的族谱有些已经没有续修，根本无从考虑辈分的问题了。现在慢慢修复了这部分，我觉得已经有父母开始又回到这个问题上，所以现在下定论是不是有一点早？问题在于我们已经将技术的先进=整体的先进，用经济的发达=群体的发达，这个等号的背后就是传统=封建=落后，它很难逆向消解，除非改变它的参照系（比如民族、国家语境之下，就会有评价的改变）。这个与你说到的上海话还是四川话是一样的道理，相比于外语，可能上海话也不见得有“优势”。再来，在过去的历史中，使用繁体字是落后的。现在，反而很多倡议使用繁体字，因为它变成了“更有文化”的标志了。就像你说的，不是那个它变化了，实际就是文化自己的再生产。