在信仰之前都要经历“怀疑”的阶段，因为信仰是不能被问为什么的问题，它只回答“是什么”。基本上，虔诚的信徒与“迷信”在精神上本质是一样的吧，都是不加怀疑、深信不疑。所以我觉得“迷信”也是理性化的选择，尽管选择的对象或许“非理性化”。凯博文也研究过这些灵媒，国外还有研究附体（spirit possession）和鬼压床的民族志，最后研究的结论都导向了“文化建构疾病”的结论。可能与作者自己本来的信仰有关系吧，西方人是外在超越的，中国人却是内在的自我反省。你本来就接受过一些解释，加上环境的外在压力，或许很容易就把这些内容转变成你自己的内在逻辑了。
另外，你可以找杨德睿的一些研究来看看，同样也是出于我个人的经验判断，挺赞成他的某些结论：灵媒与信徒之间是一种互相叙事和协商的结论，并不是灵媒的“超自然力”运作后的结果，换言之，信徒本身就参与了这一场“performance”的剧本编写。同时，我也认为，这不妨碍信徒会相信灵媒，因为信徒的判断也要经由经验——效果——来回应。
