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广州的乞巧节

2009-08-05 14:33 来源： 大洋网

      广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

      拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

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鹊桥坎山：打造空港后花园

2009年8月10日 7:27 www.xsnet.cn 萧山网  


　　鹊桥坎山：打造空港后花园

　　——“天宝地藏、鹊桥坎山”系列报道之一

　　

　　灯火坎山。 全光泉 傅展学 摄

　　坎山，这个历来被视为风水宝地的地方，如今正越来越散发出新的魅力。

　　由民俗发展的现代工艺，由古刹带来的旅游前景，由空港优势带来的商贸机遇……坎山，古朴又新潮，经典又创新。

　　坎山的一边，矗立着千年古刹地藏寺，传说珍藏着天上的奇珍异宝；坎山的另一边，是现代化的空港，一架架飞机正翱翔天际。

　　“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”坎山的“祭星乞巧”民俗活动，为牛郎织女的相会而祈祷，为期盼幸福家庭和巧妇持家而祈祷。在坎山漫长的农耕历史中，“祭星乞巧”延续至今，在社会生活的方方面面打下烙印。

　　坎山带着“鹊桥”这一美好愿景，正要跃然天际，聚众成桥。

　　千年古刹与“祭星乞巧”的自然统一

　　坎山是农耕时代完美的理想家园，两千多年的漫长历史，“祭星乞巧”民俗活动从未间断。

　　“祭星乞巧”的民俗活动包括妇孺仰望双星、姑娘们在月下穿针引线、比赛挑花等，借此向巧手的织女致敬并乞求心灵手巧。坎山镇最热闹的“祭星乞巧”活动在千年古刹地藏寺举行，每当农历七月初六夜到初七，寺里彻夜举行“祭星七巧”民俗活动，人们载歌载舞，姑娘赛巧，青年男女借机约会。

　　这所地藏寺在1073年由宋代高僧建造，是目前全国仅存的两所地藏寺中的其中一所。

　　2008年，我省首次确立14个传统节日保护示范地，坎山“祭星乞巧”节被列入其中。著名民俗学家、浙江大学教授吕洪年在调查考证后赞道：“关于七夕节的民俗有很多，坎山的七夕节民俗文化，传承保留得最好。”日前，“坎山七夕祭星乞巧”这个项目已被列入我省非物质文化遗产名录项目。

　　七夕给坎山带来的美好愿景，更被赋予了现代意义。花边，就是集中体现了妇女们心灵手巧的载体，而坎山正是萧山花边的发祥地。上世纪初，坎山已是浙江丝茧、棉花集散地，商贾云集。这里的妇女们擅长植棉织布、养蚕缫丝。1919年，上海商人徐方卿看中这块生财之地，率领4 名工人从上海来坎山，首批组织24名女工学习挑织花边。1923年，坎山第一家花边厂——“沪越花边厂”应运而生，标志着坎山成为萧山花边的发祥地。

　　在上世纪七八十年代，坎山家家户户的媳妇、姑娘们几乎都会挑花，挑花所得成为家庭收入的一大来源，当时的小伙子找对象，也会以姑娘精不精通挑花为标准。

　　传统文化与现代经济的协调并进

　　坎山不仅有自己独特的文化底蕴，更被寄予了经济发展的厚望。如今的坎山，以厚积薄发的气势，展现出一座现代化乡镇的风采和实力。2008年，全镇实现工业产值超百亿，获得全国千强乡镇、省东海文化明珠乡镇、区经济发展优胜镇等荣誉，形成了电气电缆、机械五金、纺织印染、建筑建材等四大支柱行业。

　　这是一方适合创业的热土，坎山工业园区是这座现代化新镇的发展新平台。占地4.2平方公里的坎山工业功能区块一期工程已基本建成，成为全镇招商引资主阵地。近年来，坎山镇着力打造发展软环境，吸引着越来越多的创业者落户坎山。该镇制定了班子成员项目联系制度，帮助企业落实项目，对重点项目进行跟踪；开展“企业服务月”服务，深入了解企业面临的具体困难和问题，帮助解决发展难题。

　　“政府在创业过程中给了我们很多帮助，通过镇政府的协调和帮助，公司解决了发展用地问题，实现了跳跃式发展。现在，坎山的周边环境也越来越好了，员工们工作也更加安心了。”据杭州瑞丰汉艺纺织品有限公司总经理赵万里介绍，这个以花边起家的企业正在生产两类产品，一类是机械制造花边，依托空港优势走进千家万户，一类是手工挑花制品，作为一种工艺品销售。

　　令人惊喜的是，现代化并没有削弱传统文化的延续。坎山镇的下街，有一家经营了45年的花边收发站，这是萧山现存的惟一一所花边收发站。它坚持以手工挑花为主打产品，大多出口海外，其中一款花边，曾在国际上获得金奖。为保护好这个独特的地方手艺，坎山镇规划建立“花边博物馆”，借此让更多的人来认识并继承坎山的这一传统手艺。

　　空港商贸与文化旅游的创意结合

　　坎山经济发展迅猛，已成为我区又一经济重镇，而机场二期扩建将给坎山发展带来更大的契机。

　　“依托空港和机场二期扩建的功能辐射，大力发展空港经济，把坎山建成空港型商贸新镇。”坎山镇以这样的发展思路，积极与大杭州的跨江、沿江发展战略和瓜沥组团发展规划相对接，利用机场带来的人流、物流、资金流的机遇和机场出口的地理优势，在资源配置上向服务业倾斜，拉动坎山的金融、物流、贸易等第三产业发展。

　　“环境优美、功能齐全、设施配套、服务优良”，坎山，将成为名副其实的“空港后花园”，它的潜力，已被广泛看好，它的魅力，已初步显现。

　　坎山镇将“祭星乞巧”传统与现代旅游业搭桥，让文化得以传播，商机得以交流。去年8月，2008中国（萧山）七夕文化节在坎山开幕，吸引了许多市民共聚佳节，成千上万的青年男女齐聚地藏寺坐夜祭星乞巧，焚香祈愿。该镇将把这一具有地方特色的佳节继续办下去，将“地藏祭星”打造成为一张旅游文化的金名片。以地藏寺为中心景点，周边还将陆续建起“牛女景观点”、“鹊桥相会景点”、“七夕文化创意中心”等景点。坎山的传统商贸街“十里老街”也将逐步修缮，为上述景点配备特色商贸和餐饮服务。

　　依托空港，“祭星乞巧”这个原汁原味的民俗活动，正散发着新时代的气息，古朴而现代的坎山，正向我们展示一幅绚烂的画卷。

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学者：称七夕为“情人节”实在牵强

中国新闻网 2009年08月27日 09:43　来源：大河报


　　七夕原本是一个与星辰有关的时点，自从汉代融入了牛郎织女鹊桥相会的故事，就成为中国传统节日中最富情感的一个，但现今把它叫做“中国的情人节”，本人以为实在有点牵强。

　　据我所知，七夕中没有什么文化元素是指向“情人节”的。试想：哪有拖儿带女会情人的？当然我这么说，并不是反对传统节日的现代化演进，中国传统节日从来都不是也不可能是一成不变的。日本就是一个很会衍生节日文化的国度。他们抓住七夕传说故事中牛郎织女有一双儿女的情节，在家庭亲情、亲子关系上大做文章。其实，如此突出少儿的七夕，我国两宋时期就已有之。南宋笔记《梦粱录》卷四“七夕”条，说这一日“倾城儿童女子，无论贫富，皆着新衣”，而且“手执新荷叶，效摩合罗之状”。摩合罗，是当时孩子们的七夕玩具，一种泥塑的偶人。只是，中国后来渐渐丢失了这么好的一个节日意蕴，除了浙江有个沿海小岛、台湾一些地方还把七夕过成“小人节”外，绝大部分地方恐怕都不知道有这回事了。

　　当然，我们可以学习日本七夕的一些做法，也可以传续宋代的一些七夕活动，或者推广浙江石塘的“小人节”经验。除此以外，各地也可以有自己独具地域文化特色的七夕节，不必非与“情人节”扯上关系。(作者为上海师范大学教授)

　　□翁敏华

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传统节日的嫁接:七夕能否称为“中国情人节”

中国新闻网 2009年08月25日 09:25　来源：文汇报　


　　传统节日的衍生、嫁接与新创

　　——从七夕能否称作“中国的情人节”说起

　　七夕原本是一个关乎星辰的时点。自从捏合出牛郎和织女，七夕节就增添了丰富的感情色彩，承载了厚实的天伦之致，成为中国节日系列里最具情感性的“这一个”了。传统节日文化的衍生和新创，就像一棵大树的分叉和长枝叶一样，是自然的、必然的事情，当然也不会拒绝若干“嫁接”——只是嫁接得对纹路、通脉络

　　明天又逢农历七夕。报纸上又有关于它的说辞，称为“中国的情人节”。如同“贺岁片”一样，今年七夕节据说也有“情人节原创电影”上演，并将以此为“序幕”，展开“中国首届情人节嘉年华”系列活动：“月光宝盒现场活动”、“爱情手势墙行为艺术”、“‘爱我就……’博客表白大赛”，等等。也许会不错。但其实，把七夕叫做“中国的情人节”，实在有点牵强附会。把历史上和现实中的七夕节摊开、收拢、分析、概括、演绎、归纳，没有什么文化元素是指向“情人节”的。名之为“爱情节”、“家庭节”什么的还差强人意。试想：人们哪有拖儿带女谈恋爱的？中国历史上真实存在过的“情人节”是三月三。

　　传统节日自其发端就一边衍生着、一边新创着

　　当然我这么说，并不是反对传统节日的现代化演进。两千年来，中国传统节日自其发端之后，就是一边衍生着、一边新创着走过来的，从来都不是、也不可能一成不变。

　　端午原是个防病防灾的日子，却因大诗人屈原增添了纪念层面的意义，增添了爱国情怀和报国无门的悲情、齐心协力救助生命的悲壮；因了陶渊明酷爱重阳，因了他酷爱的菊的勾连，重阳节衍生了“颂陶”的文化意蕴，歌颂他“人淡如菊”的精神境界，“重阳无酒”也成了知识分子安贫乐道的形象写真。近年来，重阳节又衍生为“敬老节”，因为“重阳”在字面上有“再度阳光”的意思，又是一年中最后一个民俗节日，“敬老节”在尊老爱老、倡导孝文化方面，起到了很好的作用。

　　七夕原本是一个关乎星辰的时点。自汉代开始流传的牛郎织女故事，正是从星宿名称衍变而来。自从捏合出牛郎和织女，七夕节就增添了丰富的感情色彩，承载了厚实的天伦之致，成为中国节日系列里最具情感性的“这一个”了。

　　岁岁七夕，今又七夕。今天的七夕节又是怎样一种境况呢？2006年，七夕节与其他5个节日一同，被列为中国的国家级非物质文化遗产；而在2007年决定、2008年实施的国家法定节假日调整方案里，七夕节却并不放假。于是，七夕节就有些尴尬，也不太被人们所重视。清明节、端午节、中秋节放假了，放假后这些节日怎么过？这是一个问题；七夕、重阳没有放假，不放假的传统节日又怎么过？是又一个问题。

　　各地可以有自己独具地域文化特色的七夕节

　　日本是一个很会衍生和创新节日文化的国度。他们抓住七夕传说故事里牛郎织女有一双儿女的情节，在家庭亲情、亲子关系上头大做文章，老故事早已被改编为新的童话，七夕节的衍生产品有漫画书、动漫影视等，语出强调仙女下凡和上天，以及她与两个孩子的关系。近年，日本的迪斯尼乐园又在七夕节那天推出由米老鼠“米奇”和“米妮”扮演牛郎织女的表演，吸引了许多小朋友。其实，如此突出少儿的七夕，我国两宋时期就已然。南宋笔记《梦粱录》卷四“七夕”条，说这一日“倾城儿童女子，无论贫富，皆着新衣”，而且“手执新荷叶，效摩合罗之状”。摩合罗，是当时孩子们的七夕玩具，一种泥塑的偶人。只是，中国后来渐渐丢失了这么好的一个节日意蕴，除了浙江有个沿海小岛、台湾一些地方还把七夕过成“小人节”外，绝大部分地区、绝大多数人恐怕都不知道有这回事了。

　　诸节皆热闹起来了，七夕怎么办？

　　传统节日文化的衍生和新创，就像一棵大树的分叉和长枝叶一样，是自然的、必然的事情。

　　当然，我们可以学习日本七夕的一些做法，亦即传续宋代的一些七夕活动，或谓推广浙江石塘的“小人节”经验，也把少儿的主题凸显出来。除此以外，我觉得各地可以有自己独具地域文化特色的七夕节。上海嘉定有一座牛郎庙，对河的江苏太仓有一座织女庙，两地可以联手搞活动，把那些健康朴素的节庆仪式、节日精神恢复起来，围绕着节日的民间艺术更需要保护和传承。

　　在上海，还可以把对黄道婆的纪念，与七夕节捏合起来。黄道婆及其乌泥泾棉纺织技术，现在已经是上海地区的国家级非物质文化遗产代表作了。黄道婆是江南乃至中国千千万万个“织女”的代表。可惜的是，不但她的事迹不详，而且姓名不详、生卒年不详。所以，要想为她安排一些常规性的纪念活动，必须寻找一个能够周而复始的时间节点。七夕节是最好的时点。“织女”是可以大力运用的文化元素。七夕，乞巧，学习和发扬黄道婆的创新精神，为我们的时代所用，保持中华民族“巧手民族”的优点不使失传。

　　传统节日就像参天大树，不会拒绝若干“嫁接”

　　最近数十年节日的状况是：一方面，传统节日正慢慢被人淡忘，另一方面，又凭空“生”出颇多的“节日”来，一个地方有什么土特产，就可以为它度身定做一个“节日”，比如“风筝节”、“豆腐节”等等；待到市场经济一介入，更加泛滥，甚至到了不严肃的地步。整治这些多如牛毛的所谓“节日”，可以有两个做法：如是纯商业性的、毫无意义的，取消便是了；如是有一定意义和影响的，则可以归并到传统节日里来。如“风筝节”、“桃花节”之类，可以根据日期的接近归并到清明节里；而最近正在热议的“知青文化节”，我看可以放在七夕节。

　　机缘巧合，两年前佳木斯市“知青文化广场”奠基那天，正好是农历七月初七。所以我建议：我们终于有了纪念知青这一群体的空间上的保证，但还要有时间上的保证才行，这时间保证，就是今天的七夕节。当年，我们是“牛郎”，我们是“织女”，像牛郎一样苦干，像织女一样巧干，苦干加巧干，正是我们当年的口号；今天，当我们重返第二故乡，则像极了走“鹊桥”，在城市与乡村之间，在今天和明天之间，牵线搭桥，做着沟通和联络的工作。知青们，不老的知青们，把这七夕的文化元素，体现得题无剩义。知青文化节放在七夕节过，也是对传统节日的一种参与。

　　传统节日就像参天大树，分叉长叶、枝繁叶茂的同时，当然也不会拒绝若干“嫁接”——只是嫁接得对纹路、通脉络。

　　翁敏华

　　(作者为上海师范大学教授、上海高校都市文化E研究院特约研究员)