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钟敬文学术论著自选集

钟敬文学术论著自选集

钟敬文学术论著自选集
首都师范大学出版社 1994年



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钟敬文学术论著自选集

首都师范大学出版社 1994年9月 50万字

     
     内容简介:"学术论著自选集丛书"之一。精选文章35篇,计民间文艺学16篇、民俗学10篇、一般文艺学9篇。所收文章是作者从事学术活动70余年大量学术成果中的代表作品,其中以下作品尤具代表性:《民间文艺学的建设》作于1935年,是作者关于民间文艺学的奠基作。文中对民间文艺学建立的必要性,民间文艺学研究的对象、特点、内容(范围、分类、样式、形态以及与其他文化部门的关系等)及社会条件都有精到的论述。《把我国民间文艺学提高到新的水平》作于1979年,是作者在中国民间文学工作者第二次代表大会上的发言。文中作者明确提出"建立真正马克思主义民间文艺学"的主张,是《民间文艺学的建设》的发展。《加强民间文艺学的研究工作》作于1981年。作者在文中强调了民间文艺学的研究对象、领域和内容,明确提出用"辩证唯物主义和唯物辩证法"作为民间文艺学的研究方法。《关于民俗学结构体系的设想》作于1990年。文中提出了民俗学构成的六部分:民俗学原理、民俗史、民俗志、民俗学史、民俗学方法论和民俗资料学。为民俗学的建立奠定了理论基础。《民俗文化学发凡》作于1991年。对这个新构想的民俗学、文化学的交叉学科,作者倾注的热情是空前的。一则由于民俗学、文化学的发展给民俗文化学的建立提供了条件,另则是作者已年近九十。他企盼民俗文化学在他手中建起,他企盼年轻的有志之士能把这个新学科发扬光大。为此,他在文中不仅精辟地论述了这个新学科的名称由来、概念、性质,民俗文化的概念、范围、特点,民俗文化在民族文化中的位置,而且对新学科体系构想、方法论研究、效用和其他学科的关系等,也进行了深层次的探究。在文章结尾,作者高呼:"希望对这种学问有兴趣和志向的同志(特别是中、青年同志)努力奋进!我这个民俗学界的'老牛',也当竭力以助其成功!"再现了这位民间文艺学、民俗学和民俗文化学的奠基人对所从事的学术研究工作的献身精神。

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第2版

钟敬文自选集(北京社科名家文库·纪念辑)
作者:钟敬文   

基本信息
·出版社:首都师范大学出版社
·页码:685 页
·出版日期:2008年
·ISBN:9787811194234
·条形码:9787811194234
·版本:2版
·装帧:平装
·开本:16
·中文:中文
·丛书名:北京社科名家文库·纪念辑

内容简介
1978年,中国改革开放的元年。自那一年开始,中国已经走过了波澜壮阔的30年。这是伟大的30年,是改变中国的30年,是震惊世界的30年,也是哲学社会科学蓬勃发展的30年。
在哲学社会科学这30年的辉煌成就里,浸透着为新中国哲学社会科学奠基的老一辈专家呕心沥血的求索,也镌刻着寻着他们足迹的后来者追求真理的步伐。“学之大者,国之重器”。我们有责任将这些“大者”潜心研究的成果,重新编辑出版以飨读者。为此,北京市社会科学界联合会和首都师范大学出版社将这一套《北京社科名家文库》奉献给读者。她以自选集的体例形式,每年推出一批,争取在几年内达到百种以上。《北京社科名家文库》将系统展示当代哲学社会科学名家学者30年来的学思精华,展示他们的学术探索历程和风采。同时,为使这套《北京社科名家文库》更加丰富,编委会决定在首都师范大学出版社已出版的《当代著名学者自选集》中挑选符合体例的图书10种,编辑成《北京社科名家文库?纪念辑》,这将更完整地反映北京学人在学术风范和学术使命上的历史延续。

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作者简介
钟敬文(1903~2002),原名钟谭宗,广东海丰人。毕生致力于教育事业和民间文学、民俗学的研究和创作工作,贡献卓著,是中国民俗学家、民间文学大师、现代散文作家,被誉为“中国民俗学之父”。1922年毕业于海丰县陆安师范。1927年秋,在中山大学中文系任助教,与顾颉刚等人组织民俗学会,编辑了《民问文艺》、《民俗》及民俗学丛书,同时写作散文与新诗,出版了散文集和民间文艺论集。1928年秋到杭州,先在一所高级商业学校教国文,后转至浙江大学文理学院任教。1934年赴日本学习,1936年夏回杭州,从事教育和研究工作,后转至桂林、广州。1941年到中山大学中文系担任副教授、教授,至1947年夏,因“左”倾思想被解聘。旋转香港,任教于达德学院并被选为中国文学协会香港分会常委。1949年在北京参加第一届文代会,当选为全国文联候补委员,文学工作者协会常务委员。后就任北京师范大学中文系教授、系主任、副教务长、科学研究部主任及北京大学、辅仁大学教授。曾担任国务院学位委员会评议会成员,兼任中国民间文艺家协会名誉主席、中国民俗学会理事长及中华诗词学会副会长等职。

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目录

第1版自序
自传

民间文艺学
民间文艺学的建设
把我国民间文艺学提高到新的水平——在中国民间文学工作者第二次代表大会上的发言
加强民间文艺学的研究工作——《民间文艺学文丛》代卷头语
中国民间文艺学的形成与发展
关于故事记录整理的忠实性问题——写在《民间故事、传说记录、整理参考材料》的前面
晚清革命派著的民间文艺学
晚清改良派学者的民间文学见解
粲瓠神话的考察
洪水后兄妹再殖人类神话——对这类神话中二三问题的考察,并以之就商于伊藤清司、大

林太良两教授
马王堆汉墓帛画的神话史意义
老獭稚型传说的发生地——三个分布于朝鲜、越南及中国的同型传说的发生地域试断
刘三姐传说试论
中国的天鹅处女型故事——献给西村真次和顾颉刚两先生
中日民间故事比较泛说
《中国民间故事类型索引》序
《中华谜书集成》序

民俗学
一般文艺学
钟敬文主要著作目录

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书摘

民间文艺学

民间文艺学的建设



一种科学的成立,绝不是很偶然的事,也不是任凭一二好事的学者可以随意杜撰的事。最要紧的,是那对象必须具有可以成立为一种科学的内外诸条件。像没有相应条件的水不能够结冰一样,没有具备相当条件的某种对象(自然的或文化的)是不能够成为一种科学的,不管学者们怎样想创立它。

现代是学术空前繁荣的时代。许多本来只是片面地、零碎地被探究着的某种自然的或文化的对象,在今日,多数已成为一种具有整然的体系的科学。不仅如此,有些以前绝不曾在学者们的脑中闪动过的对象,也尽有取得了新的科学的资格,甚至于竟然成了学术王宫中的骄子,或是一位雄王。这是现代文化的一个跃进。有人以为这样一来,所谓“科学”的东西,不是将太多而且恶滥了么!我说,这是一种无用的杞忧,一种不合时宜的陋见!现代学术的繁昌,大抵是人类文化迈进的结果,而不是少数学者勉强的好事的作为。社会文化进步了,一切知识学问的探究,当然要求扩大境界,而且尽可能地精密化、系统化。在这种情势之下,各种新科学的纷纷成立,岂不是再自然没有的事?

民间文艺的断片的、部分的理论方面的探究,可说是“古已有之”的了。但它的研究的科学化,却还是很新近的事。把这种文化的事象,作为一个对象,而创设一种独立的系统的科学——民间文艺学,这在寡闻的我,以前还没有听到过。但是,现在我以为这种科学的建设,是不容许再迟缓了。我们得勇敢地把这种职务担当起来。这不太过大胆了么?有人要这样地讥笑或疑惑也未可知。但是,大胆与否,这不是我们的问题。真的重要的问题,却在别一方面。

什么才是我们当前真正重要的问题呢?

民间文艺这种对象的研究,有着所以要成为一种科学的必然么?换句话说,它是否具备那可以或必当成为一种科学的内外条件呢?这就是我们的重要问题所在。

先就对象的本身来考察。

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