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作者：王宪昭 | 中国民俗学网   发布日期：2013-02-04 |



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　　今天，看到张勃博士的《蛇年话蛇》，很受启发和教育。扳着脚趾算了一下日子，发现马上就是腊月二十三过小年了。据说过了小年再过几天就是大年，今年的大年是个蛇年。虽然平日里对蛇有点毛骨悚然的潜意识，但很多人时不时地冒出一句“金蛇狂舞”，听起来好像是吉利话。于是，也来点“蛇年话蛇”凑凑热闹。

　　还是从自认为比较面熟的神话母题方面说说吧。

　　美国有个叫汤普森的人，自从与一个叫阿尔奈的人创立民间文学类型学的AT分类法之后，就一发而不可收，开始专门捣鼓民间文学的母题索引，粗略看了一下他的6卷本母题索引大书，查找出汤先生关于蛇的母题与代码如次：

　　蛇（B91）；蛇的产生（A2145）；蛇是邪恶的动物（A2523.2）；蛇为什么蜕皮（A2483.1）；有腿的蛇（B765.23）；蛇为什么没有腿（A2371.3.1）；蛇引魔进入天堂被除去双脚（A2236.2.1）；蛇为什么脑袋小（A2320.1）；蛇原来有角（A2145.0.1）；蛇的牙齿的产生（A2345.5）；蛇为什么有毒（A2532.1）；蛇的颜色的来历（A2411.5.3）；蛇的食物   （A2435.6.2）；蛇与人交换得以永生（A1335.5）；杀不死的蛇（B765.7.1）；神奇的蛇（B176.1）；双性蛇（B726）；巨蛇（蟒）（X1321.1）；双头蛇（B15.1.2.1.1）；会说话的蛇（B211.6.1）；美女蛇（B29）；蛇的魔力（B176）；蛇是预言者（B145.2）；蛇是房屋神（B593.1）；有智慧的蛇（B123.1）

　　汤氏母题索引中关于蛇的母题主要就是上面这些。看官可能会发现，汤先生的母题类型与逻辑顺序有点乱，其实在当时的条件下已经不容易了。

　　如果对照一下中国各民族神话，我们会发现，关于蛇的神话母题更为丰富多彩，会远远超过汤先生当时的设计。

　　一、蛇的产生

　　1.蛇源于某个地方或自然存在

　　蛇从天上来【满族、汉族】

　　2.蛇是造出来的

　　恶神造蛇【汉族】

　　3.蛇是生育产生的

　　天女生蛇【纳西族】

　　人生蛇【汉族、珞巴族】

　　龙生蛇【哈尼族、土家族】

　　葫芦生蛇【基诺族、黎族】

　　粪生蛇【高山族】

　　卵生蛇【水族】

　　女子与蛇婚生蛇【高山族】

　　4.蛇是变化产生的

　　神的血变蛇【藏族】

　　恶魔变蛇【门巴族】

　　人变蛇【汉族】

　　龙变蛇【汉族】

　　雪变蛇【彝族】

　　肠子变蛇【苗族】。如彝族神话说，恶人的肠子变蛇

　　其他特定的物变蛇。如普米族神话说，魔王吐出的气变毒蛇；苗族神话说，蛇是天上打下来的太阳；藏族神话说，魔鬼的尾巴变蟒蛇；拉祜族神话说，树根变蟒蛇。等等。

　　二、蛇的特征

　　1.蛇为什么蜕皮

　　神规定蛇蜕皮【汉族】

　　蛇与人交换后开始蜕皮【汉族】

　　神为惩罚蛇让它蜕皮【汉族、苗族】

　　蛇蜕皮是因为屎壳郎传错话【壮族】

　　2. 蛇为什么没有腿

　　蛇遭惩罚只能爬行【汉族】

　　蛇原来的腿是被砍掉的

　　蛇的脚被晒掉【布朗族】

　　蛇引魔进入天堂被除去双脚【汉族】

　　3.蛇是邪恶的动物【汉族、维吾尔族、撒拉族】

　　4.蛇的其他特征

　　蛇为什么脑袋小【汉族】

　　蛇原来有角【鄂温克族、满族】

　　蛇的牙齿的产生。如锡伯族神话说，天神赏赐给蛇毒牙

　　蛇为什么有毒。如汉族神话说，以前人用蛇做绳子，神让它有毒后防身

　　蛇的颜色的来历

　　三、与蛇有关的其他母题

　　如，1. 蛇的居所

　　侗族、珞巴族神话介绍了“蛇住洞中的来历”；壮族神话分析了“蛇不能与人同住的原因”。

　　2. 蛇的食物

　　锡伯族神话说，“天神让蛇吃青蛙”；仡佬族神话探讨了“     蛇为人类捉鼠的来历”。

　　3.蛇的婚姻。汉族传说中的法海你、你、你不懂爱，搞得素贞小青很无奈，也算个数吧。

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　　中国各民族神话的“蛇”，可谓群蛇乱舞，眼花缭乱。但蛇又的确是人们关注的一种神奇的动物，因为它的无腿乱窜，天冷能眠，僵而不死，脱皮善变，不但成为龙的主体，而且成为民俗中的大仙，有的研究者还说蛇这个东西与男女性器有关，反正是一个说不完的话题。窃以为，只要不是农夫遇到的那条蛇，都是可以表扬的蛇。

　　因时间已晚，小年的钟声已敲响过一阵子，并且涉及的关于“蛇”的神话及母题实在太多，不再一一详细列举，具体的情节与出处，以后再与读者分享，今天到此，故作神秘状吧。

　　许仙去也。

　　写于迎春斋

　　2013.02.03

  文章来源：民俗学博客

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[作者：王远白  来源：贵阳新闻网 | 发布日期：2013-02-04 |

　　“蛇同人类有着极其悠久的不解之缘。在我国古老的民俗文化中，蛇曾经是美好的象征，是受人崇拜的形象。”贵州民族大学民族学教授杨顺清说：“蛇是华夏民族最早的图腾，传说中的炎黄始祖，女娲这一氏族，正是以蛇为图腾崇拜的。在古老的神话传说中，上古先祖多蛇形。人类的始祖伏羲氏、女娲氏都是人面蛇身，他们两神的交合便产生了人类。”

　　“蛇年的来历，与我国古代干支纪年和十二生肖纪年法有关。”杨顺清教授介绍说，将十二生肖和年号结合起来，就可以查出准确的年份。“人们习惯把某年出生的人确定属于该年的生肖。如2013年农历的天干地支为癸巳，生肖属蛇，即2013年是农历癸巳属蛇的生肖年。”

　　杨顺清教授说，干支纪年和十二生肖纪年法，是我国传统文化的集中体现，它是先贤们智慧的结晶。从古至今，干支纪年和十二生肖纪年代代相传，留存于每个中华儿女的内心，成为民间历史记忆最通俗的代码、符号和象征。正因为如此，才出现了几千年来熔铸在每一个中国人生命中难以磨灭的徽记———属相，还有那令人魂牵梦绕的“本命年”情结。　　

　　蛇年的传说故事

　　“《七妹与蛇郎》曾是上世纪风靡一时的贵州花灯剧。”杨顺清教授说，与蛇有关的故事十分感人：《七妹与蛇郎》叙述张家庄姊妹七人上莽山采茶，蛇郎赠七妹宝珠定情。婚后，夫妻勤劳持家，生活富裕。大姊贪羡七妹美满婚姻，将七妹推入井中，自己伪装七妹。蛇郎逐渐感到假七妹性格、品德与真七妹不同，十分苦恼。后得蜂翁与其他姊妹相助，用宝珠救活了七妹，大姊羞惭投井，蛇郎、七妹共庆团圆。

　　“剧本刻画了七妹、蛇郎的勤劳善良和对爱情的忠贞。”杨顺清说，《七妹与蛇郎》语言富于民间文学色彩，比喻生动，质朴优美。表演艺术上运用了贵州民间花灯舞蹈动作。唱腔在民间花灯曲调基础上进行了选择与适当加工，保持了传统花灯音乐的特色。

　　蛇年的风俗禁忌

　　“告别龙年，迎来蛇年。”杨顺清教授说，蛇是十二生肖中最神秘的一个，它象征智慧及一种不怒而威的权力。

　　杨顺清教授还介绍了蛇和龙的关系：蛇于龙之后，在十二生肖中排行第六。龙是华夏先民创造的神物，是华夏民族最终的图腾。但龙是由蛇而来，龙的主体（龙颈、龙身）是蛇的形象。先有蛇，再有龙。然龙大蛇小，故人们常称蛇为“小龙”。崇蛇风俗，源远流长。《韩非子》说：“飞龙乘云，腾蛇乘雾。”龙蛇并称，龙年去，蛇年来。“蛇对中国文化的影响至深，在古人的观念里，造物主女娲创造人，也创造万物。传说在夏商周三代，吉祥的龙就是由蛇加以神圣化之后而形成的。”

　　有网友说，蛇年不宜结婚。对此，杨顺清教授认为这种说法没有根据。杨顺清教授说，生肖文化在农耕社会中自发自在地世代流传，甚至还载入《皇历》，使其家喻户晓，影响深远。生肖，作为一种典型的文化元素，已渗透到亿万人的生命时间确定和记忆的习惯中，渗透到人的赖以生存的生产、消费的各个环节中，渗透到人们的生老病死、婚丧嫁娶的人生重要历程中，甚至影响到精神层面的信仰与命运观念。“所以，网络上有人说，蛇年不宜结婚。其实，十二属相不等于是人的属性。从文化科学的视角看，蛇年不宜结婚是没有根据的。”

　　杨顺清教授还列举了国外的蛇文化。他说，世界几大文明古国中除中国之外的巴比伦、希腊、埃及、印度等国，也有十二属相的民俗，并且毫无例外都有蛇。

　　杨顺清教授说，在《圣经》故事中，伊甸园的蛇，敢冒上帝的禁律，启发人类始祖亚当和夏娃偷食禁果，使人类从此知善恶，有七情六欲。蛇的这种壮举，同偷天火到人间的普罗米修斯是一样伟大的。希腊智慧女神雅典娜的宠幸物正是一条象征智慧和长寿的蛇。宙斯使臣赫尔墨斯手中也总是握着一根象征特权的双蛇杖。至于印度，更是一个充满灵蛇崇拜的国家。

　　“在中国这块古老土地上，我们的祖先历尽磨难，不屈不挠，把心中美好愿望寄托于某种动物，又赋予丰富的想象力和非凡的创造力。但愿蛇年祖国金蛇狂舞，万紫千红，人民生活更加美好。”

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中新网 2013年02月04日 10:39　来源：扬子晚报

　　“蛇”是一个多音字，有两个读音，分别是shé和yí。在《现代汉语词典》中，只有委蛇(wēiyí)中蛇读作yí。近日，有读者向本报提问：为什么虚与委蛇中的“蛇”读作yí而不是shé？记者采访及查找资料后发现，关于“蛇”的读音，学界有许多不同的说法，其中最具代表性的有三个。

　　通讯员 米雁 扬子晚报记者 朱威

　　观点一：“委蛇”是联绵词，只记音不表义

　　现代汉语中，“委蛇”连用的时候是个联绵词，“蛇”不读shé，也不指爬行动物。联绵词就是两个音节联缀成义而不能分割的词，组成词的两个字只表音，不表义，如葡萄、伶俐、骆驼等。因此，一个联绵词往往有多种写法。比如“委蛇”还有“委它”、“逶迤”、“逶迆”、“逶蛇”、“威夷”等词形。都读作wēiyí，含义也是绵延曲折的样子。

　　古人用字没有现代规范，加上不同地域的用字习惯、方言以及时代变迁，造成现在一字多音的情况。在不少汉语研究著作中，学者常常举出“委蛇”这个例子，来说明联绵词只表音不表义，要解释这样的词，只能“因声求义”，不能看文字。

　　链接：宋代的洪迈在《容斋五笔》中，说“委蛇”这个词有12种变化；明代的方以智在《通雅》中搜罗了“委蛇”的32种书写形式；近人符定一更是在《联绵字典》中，罗列了“委蛇”的84种不同写法。“委蛇”真可以说是联绵词的“变体之王”！

　　观点二：“yí”是继承了古音的读法

　　因为历史和地域分割的原因，古籍中同一个事物往往有好几个同音词来记载。记者查找了许多文字学书籍发现，经过考证，“委蛇”最初的字形是“委它”。“它”是象形字，在甲骨文当中，就是“蛇”(shé，爬行动物)的初文。同时由于“它”、“也”二字上古时期的形体、读音都很相近，古籍当中二者常常通用，故而以“也”“它”为声符的“蛇”“迤”“迆”等字上古音读音一致或相仿。唐陆德明《释文》中，“‘虵’，本又作‘蛇’，同音‘移’”。而“也”与“移”的上古音是相同的，都为余纽，歌部。在《字汇补》一书中，“委蛇”之“蛇”古音为“以遮切，音耶”。

　　而随着历史上语音的演变，上古音中原本读音近似的“它”、“也”、“蛇”、“迤”、“迆”读音发生了改变，发展到当代，有些读音的差距已经很远了。“虚与委蛇”的“蛇”，因为凝结在一个词中，没有像其他词汇里的“蛇”一样发生很大改变，依然保留了古音读法。

　　链接：古籍中几个同音词记录同一个事物的类似例子还有伏羲、宓羲、包牺、疱牺、伏戏等，他们在上古读音都一致，都是对“伏羲”名字的记录。另外，书本上记载的“音”只能说是拟音，至于上古时代具体怎么读，现代人已经不能准确地读出来了。

　　观点三：表“曲折通过”时，“蛇”读作“移”

　　“委蛇”中的“委”，是弯曲的意思。因为造字时取的是禾谷垂穗时弯曲的样子，所以它的意义符号是“禾”，“委”字下面的“女”字也有柔顺的意思。因此，“委蛇”的本义，也就是随弯就弯的蛇。

　　随着时代的发展，“委蛇”产生了不少引申义。比如“蛇”是细长形，“委蛇”可以表示“绵延不绝”；蛇性好曲，“委蛇”也可以表示“曲折婉转”等。不管如何引申，都是从虫蛇的特性而来的。记者发现，“委蛇”最早见于《诗经》(“退食自公，委蛇委蛇”)，用的就是引申义。

　　宋朝陈彭年等人编著的《广韵》中，有这样的说法：当“蛇”表示“曲折通过”时，其读为“弋支切，音移”。

　　链接：在《庄子·达生》中，“委蛇”被形容成“其大如毂(车轮中心的圆木)，其长如辕，紫衣而朱冠”的模样。这里的“委蛇”仍是本义，不少人因为这句话判定“委蛇”是鬼怪，鬼怪是虚幻的，“虚与委蛇”的意思就是懒得跟鬼怪打交道，假意敷衍。这种说法是不准确的。“虚与委蛇”这一成语的确是指对人虚情假意，敷衍应酬，但用的是“委蛇”的引申义，即随便应顺。

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中新网  2013年02月03日 12:03　来源：钱江晚报

　　2010年，被遗忘经久的《故宫日历》“复活”了，以1937年版《故宫日历》为蓝本的“复刻版”问世。2011年，生肖开始成为新版《故宫日历》的主题，十二个月首的篇章页里，放置一件直接描绘兔子的画作来呼应辛卯生肖。

　　2012年，壬辰年的生肖龙，是中华民族的图腾。而整座紫禁城，简直无处不龙。于是，龙年的《故宫日历》，“紫禁龙时空”成为主题，以龙为表现对象的陶瓷、青铜、书画、珐琅……十二个类别，按照月份一一呈现。

　　“收入《故宫日历》的只是故宫藏品中的沧海一粟。”《故宫日历》责任编辑王冠良介绍，“这里面有商代夔纹小臣缶方鼎，唐代白釉双龙耳瓶，元青花云龙纹梅瓶，清代平金九龙座屏风，有雍正的朱红玺印、乾隆的剔红飞龙宴盒、御用的三足金杯、帝后们的龙袍，更有故宫九龙壁、雨花阁上的龙雕。”

　　为了展现纹饰繁缛的雕漆、玉器，龙年的《故宫日历》升级成了彩色版。“虽然有读者更喜欢黑白的怀旧效果。只是怀旧与清楚地呈现，实在难以两全。”

　　到了2013年，生肖蛇成了一个难题。古人不爱拿蛇做文章，相关藏品稀少，于是今年的日历不得不另辟蹊径，树立别的相关主题。

　　“但封面上的生肖图标已成定例，不能缺少。”王冠良说。为了寻找适合做成生肖图标的文物纹样，编辑部可谓绞尽脑汁。

　　众里寻他千百度，最终一件流失芝加哥美术馆的西周青铜盘蛇饰让人眼前一亮。

　　“这件文物除了头部双眼、双角等简单刻画之外，身体并无纹饰。封面上的烫金很难表现文物本身的斑驳，因此我们减少了蛇身长度，增加了纹饰，烫金之后略有斑驳，恰好符合表现沧桑感的目的。”

　　现在，马年的《故宫日历》已经开始编纂。王冠良透露，有些珍品已列入“必选”行列，“比如宋代李公麟《临韦偃牧放图》卷，元代赵孟頫《浴马图》卷，金代赵霖《昭陵六骏图》卷等知名画作都会一一呈现。”