作者 陈钧贤 来源：温州日报瓯网 2012-05-01 07:12 
温州宝卷《朱仙姑修行宝卷》内页与封面
说唱宝卷时的道具：木鱼、扇子、铃铛等
陈金东与他收藏的宝卷（柜子内）
民间艺人正在说唱宝卷
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名列国家级非遗
宝卷，是由唐代寺院中的“俗讲”演变而来的一种说唱文学，内容有佛经故事、劝世文、神道故事和民间故事，形式上以七言和十言韵文为主，间以散文，如今被列入国家级非物质文化遗产，归类于“民间文学”，其说唱形式称“宣卷”，同样被列入国家级非物质文化遗产，归类于“曲艺”。
不论作为民间文学去阅读的“宝卷”或以曲艺形式表现的“宣卷”，均具有教化娱乐的社会文化功能，不仅引导人们去追求道德行为的完善，去恶扬善，更能在调节平民社会人际关系的和谐、社会的安定上发挥积极作用。
曾生活在温州的当代著名作家、学者郑振铎是最早注意到宝卷的文学价值，最早开始搜集和研究宝卷的现代学者。1927年，他在主编的《小说月报》号外《中国文学研究》专号上，发表论文《研究中国文学的新途径》，认为宝卷、变文、弹词、鼓词、民间戏曲等俗文学作品，应将其纳入中国文学史研究领域。他把敦煌发现的说唱文学作品同宝卷一道称之为“佛曲”，认为“佛曲是一种并非不流行的文艺著作，自唐五代以来，时时有作者，其中颇有不少好的东西，如《梁山伯祝英台》，如《香山宝卷》，其描写都很不坏。其与民间的影响却更不小”。
1938年，郑振铎出版《中国俗文学史》，这是中国俗文学史研究的奠基著作，书中将“宝卷”列为专章(第十一章)。由于郑振铎的倡导和影响，30年代许多学者注意到宝卷的研究。到1950年以前，中国学者对宝卷从不同的角度作了初步的探讨。其中，郑振铎的研究起点既高，又占有大量原始资料，对宝卷的研究在国内外学界有很大的影响。他的许多论断，至今仍为一些研究者承袭。
而在郑振铎的鼓励下，学者车锡伦花费近20年的时间，在前人宝卷编目的基础上，广泛搜集国内外收藏，1998年编成了一部现存数量最多的《中国宝卷总目》，2000年出版修订重编本，共著录国内外公私收藏宝卷1585种，版本5000余种，每种版本都注出收藏者，为宝卷研究提供了方便。与此同时，在中国大陆和台湾，也陆续有宝卷文本的新发现。
可是在《中国宝卷总目》里，竟然没有发现以温州方言记录的宝卷，温州市以及各县(市)、区图书馆、博物馆至今也没有收藏本地区流行的宝卷。
温州仍有传承人
其实我市平阳、乐清、龙湾不但均有宝卷残存，而且还有传承人健在，他就是陈金东。
陈金东，1928年出生于龙湾区灵昆镇上岩头村，因家境贫苦，只读过私塾，19岁进温州市区，拜温州鼓词名师叶岩桃学唱鼓词。1951年开始，一直以浙南北部的乐清为活动中心，并以演唱温州鼓词、莲花、道情和宣讲“温州宝卷”为终身职业。曾长期担任乐清市原曲艺协会会长、乐清市原曲艺团团长。现为浙江省曲艺家协会会员，也是省非遗“温州鼓词”传承人之一。
他在少年时就爱好文学，有表演艺术方面的天赋，特别喜欢唱田歌、民间小调、撞歌、鼓词、莲花、道情等，还擅长编些小故事、长诗形式的民间文学作品作为演唱内容，还学会了编写鼓词必须掌握的“十六韵脚”技巧，自上世纪五十年代初开始，他一边演唱鼓词，一边编写鼓词本子。
陈金东不仅能完整掌握温州鼓词的特殊技能，而且是温州鼓词在浙南地区北片艺术流派的重要代表人物之一;在温州地区曲艺界被公认具有代表性、权威性与影响力的传承人;具有良好的职业道德，如今仍然坚持活跃在非遗保护工作第一线，还孜孜不倦为曲艺界后辈们编写词文，有求必应为曲艺事业培养人才，传承曲艺技艺作贡献，同时以曲艺宣卷形式开展温州宝卷的传播活动。
由于长期以演唱温州鼓词为主，同时还吸纳了民间各种表演艺术的长处，陈金东把乱弹、京剧、越剧、昆剧等戏曲以及民歌小调中的优美唱词、口白、唱腔、音乐，融化到个人曲艺表演艺术之中，努力使自己声腔圆韵多变，结合表演内容，充分运用牛筋琴、扁鼓、三粒板、高音梆子四件乐器，时而高亢激扬，时而柔情如水，惟妙惟肖地表演出不同词文内容中的动人情节，大大丰富了说唱艺术内涵，他还能把平词、大词(娘娘词)、莲花、宝卷的演唱形式和技巧运用得纯熟贯通。
晚年的陈金东现场演唱时间少了，主要编写词文，对温州各地曲艺艺人的要求做到有求必应，此外传授各种曲艺演唱技艺。近年来，陈金东为了抢救温州曲艺里的“十八本头”娘娘词，不顾高龄，拜访曲艺老前辈虞世方、张鹤森等人，以诚心求教精神打动老先生的心，用了断断续续近半年时间，口传面授，将其用文字记录下来，整理成稿。
现存42部百万字
据统计，陈金东搜集整理了42部温州宝卷，字数数以百万计，至今保存完好，在温州地区绝无仅有。虽然所藏温州宝卷的数量并不多，但从版本学的角度，地域特色鲜明，用的全部是温州方言，如乐清腔混杂着永强腔，而且是手抄本。而从宣卷的艺术角度分析，则可窥见他作为温州鼓词的北派代表人物独有的声腔音韵特色。
据统计，他自己演唱过的鼓词本和莲花演唱本，共152本;自行创作编写、供他人演唱的有32部，合117本;此外，还有短篇鼓词节目14篇，其他短篇宣传节目100多篇，长篇传统词文《十二红》《小南游》(娘娘传)及劝世经文宝卷，共计字数约500万字。
温州是国内仍然在传播宝卷的极少数地区之一，这与陈金东非常重视培养温州鼓词、莲花、道情、宝卷的综合性传承人有着密切关系。据初步统计，目前他的学生有30多人，学生的学生10数人，分布在乐清、龙湾、洞头，但遗憾的是，学生中能以宣卷形式完整传播宝卷的几乎没有。陈金东所收藏的温州宝卷，见证了温州是国内存在、至今仍在传播宝卷的极少数地区之一，但却不被《中国宝卷总目》收录，迄今也未见本土专家学者去探索研究。
国内学者指出，由于历史文献记载极少、宝卷文本难以获见，加上一些社会因素，虽经过几代学者的努力，宝卷的研究实际上仍处于起步阶段。随着国家对非遗保护的重视，国内外学者对宝卷的深入研究，正逐步形成跨学科的“宝卷学”，并将成为21世纪俗文学研究的首要任务。但陈金东老人已经年届84岁高龄了，呼吁有关部门应该尽快抢救温州宝卷，早日出版温州宝卷。(图片由作者提供)
