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龙与图腾的耦合：学术救亡的知识生产
作者：施爱东 | 中国民俗学网   发布日期：2012-01-14 |  

　　摘要：龙是东方社会的虚拟生物，图腾是西方学术的空泛概念，一个是备受尊崇的神奇动物，一个是原始愚昧的代名词。日本侵华期间，出于爱国主义的时势需要，这两个风马牛不相及的虚拟物，被热心学术救亡的知识分子强行糅合在一起，生产出一个唤做“龙图腾”的想象共同体、一个有“教育价值”的“谎”。1980年代，在改革开放振兴中华的爱国主义浪潮中，通俗文化的“龙的传人”与精英文化的“龙图腾”一拍即合，在全世界华人圈激发出强烈共鸣，起到了积极的作用。可是，“龙图腾”终归是一个由现代学者在特定时代出于特别政治目的而包装出来的时尚概念，难以经受学术的追问和时间的考验。

　　关键词：图腾主义；泛图腾；龙图腾；民族主义；学术救亡；闻一多

　　作者：施爱东，中国社会科学院文学研究所副研究员(100732)，东京大学东洋文化研究所访问研究员。
   
   
   

    http://www.chinafolklore.org/web/index.php?NewsID=9666

    （本文刊于《民族艺术》2011年第4期）

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作者：施爱东 | 中国民俗学网   发布日期：2012-01-14 |  

一

　　中国龙纹很早就随着丝绸之路传入欧洲。有些艺术评论家甚至猜测中国龙形象影响到了文艺复兴时期欧洲艺术家对魔鬼的画法，甚至认为dragon身上那条带刺的脊背和蝙蝠似的膜翅，都是来自中国龙，因为汉代的应龙就画成这样。但这只是从欧洲画风的变化及其与中国画风的相似性上所作的推测，并没有实证依据。

　　另一些评论家的推测则正相反，比如有人认为，西蒙·马丁尼在1317年创作的“土鲁斯的圣路易斯为安尤的罗伯特王加冕”可能就是最早受到东方艺术影响的绘画作品：“从人物脸上带有的东方特质，以及圣者所戴的主教冠上的龙图案，都表明画家在罗伯特王的宫殿里见过中国艺术作品。”

　　如果我们将以上两种评论摆在一起，很容易就会看出其中的荒谬：“圣者把魔鬼一样的龙图案戴在主教冠上。”这些互相矛盾的推论，恰恰说明这些评论家未能找到有力的文献依据，只好用臆测的手法来想像龙形象在西方的传播。

   ……
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