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中新网 2011年12月22日 21:04　来源：青海新闻网　

　　今天冬至，您吃饺子了吗

　　来源： 西海都市报

　　青海新闻网讯 公元804年的一个冬日，唐代诗人白居易孤身一人寓居在邯郸的一处寓所里，这天正是一年当中夜晚最长的冬至，忍不住思家情绪的诗人在这个时候挥笔，写下这样的诗篇——“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人”。

　　或许一大早，您就收到了各种各样的冬至祝福短信，今年12月22日，冬至到了，空气愈发清冷凝重，但您看看手机上的短信，心中是否充满暖意？冬至这天提醒大家：一定要吃饺子，感受一下过冬至的氛围，让冬日暖阳照耀心间。

　　我省著名作家贾文清介绍说，在古代，冬至排在二十四个节气的首位，有“冬至大如年”的说法。“从汉代以来，这一天都要举行庆贺仪式，高峰时期朝廷休假3天，君不听政。民间歇市3天，欢度节日，其热闹程度不亚于过年，所以冬至曾经是个很热闹的节日。”贾文清笑着说，“在冬至，江南一带仍有吃了冬至夜饭长一岁的说法，也被称作‘添岁’。”冬至，俗称“冬节”，是中国农历中一个重要的节气。在这一天，北半球白天最短、黑夜最长，而过了冬至，白天就会一天天变长，黑夜会慢慢变短。

　　“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”。相信很多北方朋友都听说过这句古老的谚语，南方朋友可能对此有些迷惑。其实很简单，您仔细看看那两边翘翘、中间圆滚滚的饺子，是不是有点像咱们身体上的某个器官？没错，就是耳朵。现在人们普遍的习俗是冬至这天吃饺子。“这个习俗最早应该追溯到东汉。东汉的张仲景，大家都知道，《伤寒杂病论》就是他写的。”贾文清说。接着，她讲述了冬至吃饺子这个习俗的传说，张仲景是一位特别富有同情心的好人，他看到民间百姓的疾苦，每到冬天，许多人由于没有帽子，耳朵都冻烂了，流脓流血，他看了非常心痛，就根据医方研制出“祛寒汤”，里面除了中药，还有羊肉、胡椒、辣椒等热性的食料，味道好得不得了。穷苦百姓纷纷赶来喝“祛寒汤”，喝完后，头上冒汗，耳朵再不会冻得流脓了。这种汤从此在民间流传开来。后来，张仲景去世了，没人再熬“祛寒汤”了，人们就把汤里的羊肉等包到面里，再捏成耳朵的形状，叫做“娇耳”，把它煮了吃，同样热乎乎的。从此，这种食品也在民间流传开来。

　　冬至吃饺子的习俗就这样流传下来了，一来是为了纪念这位伟大的名医和“祛寒娇耳汤”的恩德，再来不是还有句老话，叫做“吃啥补啥”吗，冬天了，天冷了，耳朵暴露在外边很容易被冻伤，因此，吃些像耳朵的饺子，补补耳朵，这可是家里人对亲人最贴心的关怀了。除了必吃不可的饺子，一些和冬至节气相关的商品，也开始热销。

　　贾文清还特别介绍，其实西宁人过冬至，除了包饺子外，还讲究杀一只鸡。有这样一句民谣，“冬至，宰一个聋子”。聋子就是指鸡，把鸡肉放在火炉上慢慢炖，香味儿四处飘溢，一家大小围坐在热炕上，一边包饺子，一边兴奋地等待着，鸡汤和饺子都很香。“为了这难得的美味，人们在冬至这一天基本上不出门，就守在家里。”贾文清回忆说，“以前的老西宁城里，冬至这一天全体休息，商铺关门，学校放假，工厂停产，就连军队，在这一天也停止操练，刀枪入库，不再有任何的活动。”当然，这是很早以前的故事了，现在过冬至，吃完饺子该干啥还干啥去。(作者：马小玮 郭蕊)

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中新网 2011年12月22日 21:05　来源：青海新闻网

　　一样的冬至 不一样的习俗

　　冬至时，吃羊肉、喝羊肉汤似乎已经成为四川人的“必修课”，吃羊肉的方式在四川通常是火锅吃法，以羊肉汤为锅底，里面煮着羊肉、羊杂，至于涮汤的菜，其实只要白萝卜就成，因为在四川人的羊肉汤里，它们原本就是不分家的一锅。不过，你还可以涮点别的配菜，譬如，白菜、土豆等。

　　江南一带的人冬至流行吃汤圆，“圆”意味着“团圆”“圆满”，冬至吃汤圆又叫“冬至团”。江南一带的人流行在冬至吃汤圆，想必也是基于团圆之意吧。相传，民间有“吃了汤圆大一岁”之说，于是人们在做冬至团时，经常应孩子们的要求捏一些小动物，如小猫、小狗、小兔子、小老虎等等，哄孩子们高兴，也以此鼓励孩子们，希望他们茁壮成长。

　　在青海，本地人冬至这天要吃“炒酒”(一种用肉丁、豆腐丁、木耳、金针菇、蛋花等制成的汤菜，因炒肉丁时要加点黄酒，所以叫炒酒)。一些经济条件不好的人家，吃油搅团和棋子(切有菱形纹的烙饼，吃时依纹断开)。现在，人们在冬至这天都会吃饺子，已经很少在冬至这天吃油搅团、烙饼和“炒酒”了。(郭蕊 马小玮整理) “冬季养生，离不开衣、食、住、行四方面有机结合，这个冬天不再冷。”本报记者采访了省中医院副院长李军茹，李军茹结合青海气候特点，从衣食住行四个方面对冬季养生提出了几点建议，过一个温暖的冬天其实很简单。

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中新网 2011年12月28日 10:26　来源：北京青年报

　　主题：冬至数九话消寒

　　主讲人：李松龄 北京市档案学会理事、副秘书长，北京史地民俗学会理事、研究员，中国紫禁城学会会员。北京市优秀社会科学普及专家。策划、主持 “档案见证北京”文化系列讲座。

　　提要：“冬至”一到，开始“数九”，数至九九，寒气尽消。作为寒冬一道特有的风景，我国民间流传着许多数九、画九和写九的习俗，后来这种民俗文化也盛行于清代宫廷之中。主讲人依据档案文献和私家笔记所载，简述了从“冬九九歌”到“九九消寒图”的演变过程。而清宫所藏的各种“九九消寒图”的样式和使用方法，也展现了宫廷生活的一个侧面。

　　从“九九歌”到“九九消寒图”


　　◎关注：文天祥创造了“九九消寒图”吗？

　　冬至是由天文节气演变成的传统节日，亦称冬节、长至节、贺冬节、亚岁等。古代的冬至节习俗，上起百官朝贺，吉服放假，红笺互拜，下至百业停工，相互宴请，馈赠礼品，“一如元旦”(明刘侗《帝京景物略》)，俗有“冬至大如年”之谚。其中习俗之一，就是从这天开始数九。

　　我们现在见到记载数九文字最早的书，是公元550年梁朝宗懔所著《荆楚岁时记》，书中有“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽”之句。

　　据史籍记载和各地民俗志书所见，从长江南北到黄河上下，各地都有数九之说，只是同中有异，版本不一。在北方(主要在京津冀地区)流传最广的一首是：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。”三言两语就把节气的寒冷程度与自然景物的变化关系说清了，歌词琅琅上口，便于流传记忆。

　　而在南方则根据当地的气候特点，另有说法。浙江一带流传的是：“一九二九，相唤弗出手；三九二十七，篱头吹筚篥；四九三十六，夜宿如露宿；五九四十五，穷汉街头舞，不要舞，不要舞，还有春寒四十五；六九五十四，苍蝇躲屋栨；七九六十三，布衲两肩摊；八九七十二，猪狗躺海地；九九八十一，穷汉受罪毕；刚要伸懒腰，蚊蝇虼蚤出。”

　　江苏丹阳地区为：“头九二九不出手，三九四九冰上走，五九中心腊，河里冻死连毛鸭，六九河边看柳，七九六十三，路上行人把衣单，八九七十二，猫狗喜荫地，九九八十一，送饭地里吃。”

　　湖南的“九九歌”说：“冬至是头九，两手藏袖口；二九一十八，口中似吃辣椒；三九二十七，见火亲如蜜；四九三十六，关住房门把炉守；五九四十五，开门寻暖处。六九五十四，杨柳树上发青绦；七九六十三，行人脱衣衫；八九七十二，柳絮满地飞；九九八十一，穿起蓑衣戴斗笠。”

　　不同地域的九九歌，虽然说法不尽相同，但都离不开对冬去春来、季节交替和耕作、生活情景的描绘，巧妙地利用自然界的一些生态反映和天气征兆，表明了冬九九中的气候变化发展规律。既可以判断寒暑更迭信息、农耕的时令以及在生产、生活上如何适应的要求，又可以满足人们对民俗文化娱乐审美的精神需要。

　　随着岁月的流逝，在民间又产生了“九九消寒”的习俗，愈来愈丰富多彩，形式也不断翻新。

　　我国最早有“画九”之法。相传南宋爱国志士文天祥被元军押到京城，时值冬至日，他在狱中面对冬季凛冽寒风的考验，胸怀着“人生自古谁无死”的大无畏精神，在狱中的墙壁上画了一株红梅，共有九枝，每枝九蕾，每天将一蕾改缀成花，九九八十一天画满九九八十一朵花，既计算着被囚的时日，又表达了自己凌霜傲雪的英雄气概，寒消之日，慷慨就义。

　　后人为了纪念这位可歌可泣的民族英雄，依据文天祥的意趣，逐渐演变成了不同版本的消寒图。最有代表性的当是刘侗在《帝京景物略·春场》中说的那种：“日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一。日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣。曰‘九九消寒图’。”更有韵致的是，斯时妇女晓妆染梅，明人杨允孚《滦京杂咏一百首》咏及此俗，其自注云：“冬至后，贴梅花一枝于窗间，佳人晓妆，日以胭脂日图一圈，八十一圈既足，变作杏花，即暖回矣。”所以杨氏诗以咏之：“试数窗间九九图，余寒消尽暖回初。梅花点遍无余白，看到今朝是杏株。”(见《日下旧闻考》)

　　清宫盛行“九九消寒图”

　　◎关注：每一笔画上可记录当日天气

　　清朝入主中原，定都北京之后，随着满汉文化的日益融合，填写《九九消寒图》这种岁时风俗也引进朝廷，尤其在道光年间颇为盛行。

　　清吴振棫《养吉斋丛录》记载：“道光初年，御制‘九九消寒图’，用‘亭前垂柳珍重待春風(风)’九字，字皆九笔也。懋勤殿双钩成幅，题曰‘管城春满’。”内直翰林诸臣，每年冬季都要填写这种“九九消寒图”。先由宫中懋勤殿制成待填描写的消寒图。该图四周采用木框插榫而成，并裱以纸绫。其“亭前垂柳珍重待春風”九字，寓迎春之意。每年冬至节前挂在室内，届时由室主人从头九第一天开始填起，逐日填廓，每字九笔，每天一笔，每填写完一字便过一九，句成而九九八十一天尽。图上方有“管城春满”四字。据韩愈《毛颖传》解释：笔受封于管，号“管城子”。“管城子”乃笔之别称，寓笔成春满庭之意。(图③)

　　人们创作了很多这种词句，如：“故城秋荒屏栏树枯荣”、“庭前春幽挟草巷重茵”、“亭前屋后看劲柏峰骨”，也凑成八十一笔，只是用字笔画略作繁减，每日一笔，即可完成一幅消寒图。最雅致的是作九体对联，如上联为：柔柳轻盈香茗贺春临；下联是：幽柏玲珑浓荫送秋残。上联写有“春泉垂春柳春染春美”；下联对以“秋院挂秋柿秋送秋香”。每联九字，每字九画，每天在上下联各填一笔，冬尽联成，称为“九九消寒迎春联”。

　　后来人们觉得每天简单描写一笔，意犹未尽，便在写完当日一笔后，再用其他色笔，在笔画上记录当日的晴阴冷暖。像 “亭前垂柳珍重待春風”一幅，“亭”字的第一笔上写的是“今日风”；第二笔上记的是“晴暖有风日也”；第三笔上填有三字“晴暖日”；第四笔上则是“早晴晚阴”；第五笔上又是“晴暖日”……后来所记内容更为详细，有一幅“春前庭柏風(风)送香盈室”，在墨笔画上，用白色细笔填写当日天气情况。春字的第三笔“终日凉风侵入皮肤如刀刺”，在其他笔画中见有“清晨阴冷过午后方见日、祭灶天凉糖瓜入市、腊月正当廿四日天光阴冷万象将更新、午后起寒风尘沙扑面日”的内容，也有“万寿无疆”、“浪费笔墨今日休”等超出记载天气意义的字样。总之每日记载详略，要视当日笔画长短而定。因此，当一幅“消寒图”填完之后，就成了是年冬季天气情况的档案记录。“每岁相沿，遂成故事”(吴振棫《养吉斋丛录》)。

　　清宫所藏消寒诗图

　　◎关注：一首“葫芦诗”，三皇五帝说到今

　　关于消寒诗图，目前见诸文字记载的是明代刘若愚的《明宫史》，其中提到宫中年年都要由司礼监刷印“九九消寒”诗图，“每九诗四句，自‘一九初寒总是冬’始，至‘日月星辰不住忙’止”。并说此制亦“不知缘何相传，年久遵而不改”。可惜他没有把诗全记下来，他认为是瞽词俚语之类，“非词臣应制所作，又非御制”，不值得记，“其实这正是风俗志中的好材料，由‘一九’说到‘九九’，可能都有些具体内容的”(邓云乡：《燕京乡土记》)。

　　说到司礼监刷印九九消寒诗图，我们目前仅见到一块清代刷印九九消寒图的印版，上书：津飛(飞)紅(红)苑流香春送風(风)。(图②)  

　　我在中国第一历史档案馆所藏的宫中杂档中，也发现有一幅《消寒诗图》，使用年代不详。(图①)全图每九有诗四句，共三十六句，计252个字。诗文如下：

　　头九初寒才是冬，三皇治世万物生，尧汤舜禹传桀事，武王伐纣列国分。二九朔风冷难当，临潼斗宝各逞强，王翦一怒平六国，一统江山秦始皇。三九纷纷降雪霜，斩蛇起义汉刘邦，霸王力举千斤鼎，弃职归山张子房。四九滴水冻成冰，青梅煮酒论英雄，孙权独占江南地，鼎足三分属晋公。五九迎春地气通，红拂私奔出深宫，英雄奇遇张忠俭，李渊出现太原城。六九春分天渐长，咬金聚会在瓦岗，茂公又把江山定，秦琼敬德保唐王。七九南来雁北飞，探母回令是彦辉，夤夜母子得相会，相会不该转回归。八九河开绿水流，洪武永乐南北游，伯温辞朝归山去，崇祯无福天下丢。九九八十一日完，闯王造反到顺天，三桂令兵下南去，我国大清坐金銮。

　　在这首“九九消寒诗图”中，从远古的“三皇治世”，到“大清坐金銮”，时空跨度大，内容丰富，读来耐人寻味。在这幅诗图中，诗句又交叉双环绕呈葫芦型，围绕着“雁南飞哉柳芽待春来”九个字转写下来，每字亦均为九笔，每日一笔，“九九八十一日尽”。 消寒诗图每年逢冬至之前，便挂在宫廷的居室中，是一种用文字笔墨来娱乐记时消遣之作。

　　溥仪小朝廷的消寒益气歌

　　◎关注：紫禁城内逊帝念佛思复辟

　　从1911年辛亥革命结束帝制，到1924年底搬出紫禁城，依照清皇帝退位之后优待条件所定“尊号仍存不废”的规定，溥仪在此期间居住在紫禁城内廷，史称溥仪小朝廷时期。现藏中国第一历史档案馆《溥仪全宗》案卷中的《九九消寒图》，做成“井”字形，九方格，每格内有九个圆圈，共为八十一个圆圈，一天画一圈，通过阴阳鱼记录反映冬九九每天的天气情况(图④)。据清富察敦崇所著《燕京岁时记》载：“消寒图乃九格八十一圈。自冬至起，日涂一圈，上阴下晴，左风右雨，雪当中。”《京都风俗志》亦有“冬至日，俗谓之数九，或画纸为八十一圈。每日分阴晴图一圈，记阴晴多寡，谓之九九消寒图，以占来年丰歉”之句，当指此图式。

　　溥仪幽居深宫，忧苦寂寞。为了排遣寂寞，侍臣们为他编制了《消寒益气歌》，每九有一歌名，即：七星拱一，左右合和，三星在户，四平八稳，一门五福，六合得正，奇财子禄，八方朝贡，九五至尊。其全部歌词照录如下：

　　阿弥陀佛第一声，一九阳回日日增。有位古佛释迦祖，一个木鱼一本经，一意渡(度)众生。阿弥陀佛第二声，二九阳回万物生。二位仙师和合子，二人同意念真经，事事都亨通。阿弥陀佛第三声，三九阳回喜气盈。三位星君福禄寿，三阳开泰阳明通，吉人靠天公。阿弥陀佛第四声，四九阳回四相通。四面观音四面渡，四时吉庆喜相逢，养气自然平。阿弥陀佛第五声，五九阳回向阳生。五位古佛正中坐，五伦顺序五路通，无处不兴隆。阿弥陀佛第六声，六九阳回地气通。西来六祖达摩子，面壁十年渡(度)众生，感化不非轻。阿弥陀佛第七声，七九阳回动春风。七夕仙子从天降，福禄寿考汾阳公，德厚享高龄。阿弥陀佛第八声，八九阳回细柳青。八洞仙人八种宝，齐向瑶池祝寿星，仙酒醉长生。阿弥陀佛第九声，九九阳回遍地青。九星斗姥云端坐，九如散与帝王宫，九州复大清。

　　这张《消寒益气歌》，每九的九个圈构成的图案与这九歌名相合。例如：左右合和图，左右各四圈，底部用一圈联合起来。三星在户图，则是三圈在中，其余六圈构成门户之门字形。八方朝贡图，八个圈分布四周与中心圈相连。另外，与其他消寒图不同的是，有的在同一天的圈内，竟记有三种符号，记录了是日天气变化的复杂情况。

　　《消寒益气歌》是另一种形式的消寒图，原实物长39.1厘米、宽28厘米。根据《九九消寒图》中“七九”格内有“十五年正月初七日全”的字样，依照关于大清皇帝退位“尊号仍存不废”的规定，无疑系指“宣统十五年正月初七日”，由此判断这张图记载的九九公历应是：1922年12月22日至1923年3月l2日。其歌词内容，除按每九顺序配有相应描述节令气候的词句外，也在一定程度上反映了溥仪的思想，不仅有宗教迷信色彩，还做着“九州复大清”的复辟美梦。这是溥仪在小朝廷最后一次完整记录九九消寒图，1924年未及冬至就被冯玉祥赶出了紫禁城。

　　-供图/李松龄

　　①中国第一历史档案馆所藏《消寒诗图》，诗句呈葫芦形，从“三皇治世”写到“大清坐金銮”

　　②清代九九消寒图的印版，上书：津飛(飞)紅(红)苑流香春送風(风)

　　③清宫“九九消寒图”。图上方有“管城春满”四字。“管城子”乃笔之别称，寓笔成春满庭之意

　　④溥仪在被赶出紫禁城之前最后一次完整记录的“九九消寒图”及《消寒益气歌》

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中新网 2011年12月29日 18:01　来源：光明日报

　　冬至被古人视为重大节庆，这一天皇帝要亲自举行郊祭，百官要上朝进贺，在民间则有祭祀祖先、神明的习俗，所以有“冬至大如年”的俗谚。而且冬至后，还有“消寒会”。

　　中国古代的阴阳五行学说认为，冬至是阴消阳长转化的关键节气。冬至入九，数足九九，则春风送暖，寒意全消，所以俗话有“九九消寒”的说法。而为了度过漫漫严冬，古人想出了各种娱乐来进行九九消寒。如冬至后，一些文人雅士邀集亲友，大家轮流出钱饮酒作乐，以消磨冬日，这种宴会叫做“消寒会”。

　　消寒会始于唐末，又叫“暖冬会”，古籍也有记载。据五代王人裕撰《开元天宝遗事·扫雪迎宾》上所记，唐朝时，长安有个大富翁，每当下雪天气寒冷时，他会叫仆人在自家的街道口，在雪地上扫出一条小路，自己亲自站在路口前，拱手行礼迎接宾客，为客人准备菜肴宴饮寻乐，称为“暖寒之会”。

　　此外还有“九九消寒图”，分梅花消寒图、圆圈消寒图、文字消寒图三种。古人为了计算这段日子，想出了制图计日的方法，用画梅、画圆圈或填影格字等形式来记载，又简称为“九九图”。

　　“九九消寒图”，大多是一株八十一瓣的梅花，或有八十一个小圈的九丛圆圈，从冬至日起，逐日涂满一瓣或一个小圈，并做记号标示阴晴雨雪，至第八十一日，冬尽春来。《燕京岁时记》中记载：“消寒图乃九格八十一圈。自冬至起，日涂一圈，上阴下晴，左风右雨，雪当中。”

　　《帝京景物略》还记载了有趣的“九九歌”：“一九二九，相唤不出手；三九二十七，篱头吹觱篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家堆盐虎；六九五十四，口中呬暖气；七九六十三，行人把衣单；八九七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，穷汉受罪毕，才要伸脚睡，蚊虫虼蚤出。”

　　除此之外，古人还画“九九消寒表”，九行八十一格，自冬至起，日涂一格，格满寒消，相传并有明朝功臣刘伯温所传口诀：“上阴下晴雪中心，左风右雨两分清，九九八一全点尽，春回大地耕作勤。”

　　还有一种深受文人雅士所喜爱的“九九迎春联”。上下联各九个字，每字都是九画，一样都是双钩空心字，从冬至日起，按日在上下联各填一笔，全联填完，则严冬已去，春暖花开。如“春泉垂春柳春染春美，秋院挂秋柿秋送秋香”、“故城秋荒屏栏树枯荣，院春幽挟巷草垂茵”。阳 波

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中新网 2011年12月22日 10:30　来源：解放日报

　　柯云路

　　一位年轻人去故宫参观，回来后向我提了一个问题。

　　他说，看故宫的文字介绍，皇帝每日主持朝政相当辛苦，大臣们三更半夜就得准备上朝，一年三百六十五天难得几个休息日，只有大年初一这样的盛大节日宫廷才会放假。然而，在这区区可数的三五个假期中，竟然包括了“冬至”。他十分不解。现代人除了每周可休息两天，还有名目繁多的假日，元旦、春节、端午、中秋、国庆，加起来一年之中有一百多天，但如此长的假期中却不包括“冬至”。

　　他问，古人为何如此重视“冬至”，甚至把它当做重大节日？

　　我问他知不知道冬至是一年中白天最短的一天，他说知道。我说就因为这一点。他说：这一点如此重要吗？我说是。

　　我告诉他，太阳虽然每天都会出现在我们的视野，但每天出现的时刻及长短却不一样，一年三百六十五天处于循环的渐变中。中国农历中有冬至和夏至，与冬至对应的夏至是一年中白昼最长的一天。夏至过后，白昼会一天天缩短，黑夜则一天天延长。按中国古人的理论，夏至是阳盛极阴至衰的时刻，而阴气正是由这至衰的节点开始爬升，阴升阳降的过程经过后半个夏季、一个秋季、前半个冬季到达极点，就是“冬至”。

　　冬至这一天，黑夜最长，白天最短，与夏至完全相反。

　　作为农业文明的古国，我们的祖先对大自然阴阳寒热的变化非常敏感。春生、夏长、秋收、冬藏，全是靠天吃饭。一年四季种庄稼、繁衍生息都靠太阳照顾。到了冬天，特别是冬至，太阳的照顾到了最低点，似乎最“黑暗”。但是，按照古人“物极必反”的辩证观，在白天最短、黑夜最长的时刻，事物一定会发生变化。到了冬至这天，万物将开始新一轮阳升阴减的生机。先人当然要把它作为盛大的节日纪念。

　　他们是纪念这一白天由每日渐短向每日渐长的伟大转化。

　　按照《易经》的解释，冬至为“雷在地中”“复卦”。卦象中上面五个阴爻，下面一个阳爻，象征阳气的初生，即所谓“冬至一阳生”。孔子在讲解《易经》时专门讲到冬至，说“至日闭关，商旅不行，后不省方”。所谓“至日闭关”，就是冬至这一天城门关口都要关闭起来，这在古代可能相当于今天的交通管制。所谓“商旅不行”，是与交通管制相应的民俗，这一天出门在外旅行的、做生意的人要静止下来。所谓“后不省方”，是说连皇帝在这一天都不外出巡视，是皇帝都要遵循的先王古训。

　　那么，这一天应当做些什么呢？要养精蓄锐，静待其变，等待着一个新的生机勃勃的开始。

　　现代社会，当然不可能商旅不行，但记住大自然的提醒仍然是有益的。古人将冬至作为节日，蕴含着一个民族适应大自然而休养生息的超前认识。先人告诉我们，要敏感地倾听大自然的变化，在冬至时刻面对即将来临的阳长阴消，要小心养护自己，等待和迎接这个变化。

　　年轻人又问：中国的农历春节每年对应的阳历都不是一个日子，有的在一月，有的在二月，为什么冬至基本对应着阳历的十二月二十一或二十二日呢？

　　我说，这就是我们祖先聪明的地方，他们其实是“阳历”“阴历”并用的。所谓“阴历”，是根据月亮的运行周期制定的，是中华民族独有的历法，阴历的月份依此而定。而所谓“阳历”，则是观察太阳的运行周期制定的。中国的二十四节气正是通过对太阳运行规律的观察而来的，所以，夏至、冬至才会与阳历同步。这正说明了中国传统文化的博大精深。

　　从对冬至的认识还可以转化为人的养生规则。

　　古人提倡冬至这天要静坐养生。如果把这个原则扩充到一年的三百六十五天，可以说每天都包含一个小小的“冬至”。按照古人的计时方法，每天都有一个阴消阳长及阳衰阴盛的过程，而夜半子时就是一天中阴盛极而阳至衰发生转化的时刻。在这个时刻无论是休息还是静坐养生，都会收到不一般的好效果。冬至过后，虽然大自然的滋养会使阳气一天天壮大，但也千万别忘了，冬至的到来也意味着进入了一年中最寒冷的阶段，所谓数九寒天。要在心中守着那团阳气，存着对未来的期待，在越来越短的黑夜中心态安详。

　　还是那句话：“冬天来了，春天还会远吗？