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中新网 2011年09月14日 10:39　来源：郑州日报　

　　鲁迅的中秋

　　马 佳

　　中秋节无疑是炎黄子孙最富人文关怀和浪漫情调的传统节日，作为大文豪的鲁迅自然很在意它。

　　自1912年至1936年的25年间，《鲁迅日记》对22个中秋节有明确记述。1912年起鲁迅客居北京，当时中秋节也是公休假。“每逢佳节倍思亲”，独在异乡的鲁迅自然少不了“抬头望明月，低头思故乡”的怀乡思亲之情。他在这年9月25日中秋节当天日记中写道：“阴历中秋也……见圆月寒光皎然，如故乡焉，未知吾家仍以月饼祀之不。”不能与家人共享天伦，鲁迅只好与朋友欢聚。1917年中秋，鲁迅在京城绍兴会馆与友人聚，当天日记云“烹骛沽酒作夕餐，玄同饭后去。月色极佳……”这个中秋月，自然令鲁迅神往。


　　1925年，鲁迅与许广平秘密展开“师生恋”，是年端午那日鲁迅与许聚会饮酒，喝得大醉，在致广平的信中还意犹未尽说：“今年中秋这一天，不知白塔寺可有庙会，如有，我仍当请客……”许广平后来在《两地书》中回忆这年中秋，说迅翁“远远提着四盒月饼，跑来喝酒”。可见在经历女师大风潮考验后，他俩的感情已迅速升温，鲁迅可以大胆去“爱”了。翌年中秋节，鲁迅独自在厦门度过，他在日记中写道：“旧历中秋也，有月。语堂送月饼一筐予住在国学院中人，并投子六枚多寡以博取之。”他当然牵挂远在广州的爱人，这种思念全写进他们的《两地书》里了。

　　1927年，鲁迅南下羊城任职中山大学，与许广平团聚。这年中秋鲁迅在中大白云楼编纂《唐宋传奇集》，反动政客攻击鲁迅的谣言四起，他在《唐宋传奇集·序》里写下“时，大夜弥天，璧月澄照，饕蚊遥叹，余在广州”。当年9月27日，迅翁毅然结束独居生活，与许广平双双同赴上海，开始他们以沫相濡的伉俪生涯。随着生活的逐渐安定和爱子海婴的降生，迅翁的中秋节再不像过去那样单调落寞了。他在中秋日记里常常记下“午及夜皆添肴饮酒”、“煮一鸭及火腿，治面邀平甫、雪峰及其夫人于夜间同食”之类的节日细节，看来是颇愉悦的。1931年9月26日他写的日记是：“旧历中秋也，月色甚佳，遂同广平访蕴如及三弟，谈至十一时方归……”伉俪俩明月下走亲访友，其乐融融矣！

　　作家的本分是笔耕，时间当然金贵，但传统节日也要放松一下的，所以迅翁不少中秋日记多用“旧历中秋，休息”几字一笔带过。其中秋情结也在不少小说和杂文里反映出来。1918年他在小说《孔乙己》里写道：“中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿棉袄了。”鲁迅借孔乙己的处境，描摹自己冷漠的心境。在1926年《故事新编》里谈到中秋节，他提出“嫦娥为何奔月”这样一个有趣的命题。1934年9月28日发表在《中华日报·动向》里的《中秋二愿》中，他披露了自己两个心愿：一、从此不再胡乱和别人攀亲；二、从此眼光离开脐下三寸。这是对当时文坛用性做“卖点”的恶俗的严厉鞭挞。1936年中秋节，56岁的鲁迅已病入膏肓，当天他抱病校完《海上述林》，又写信撰文，还接待几批来客……这是他生命中最后一个中秋节(距逝世不足一个月)，微微发烧的迅翁不能饮酒了，但我想，他心中必定辉映着一轮皎洁的明月罢！

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2011年09月12日 22:10　来源：中国新闻网

　　中新社宁德9月12日电 题：渐行渐远的福鼎饼花

　　作者 蔡雪玲

　　“如果能将饼花和旅游产品相结合，应该会有一线生机。”77岁的马树霞在中秋节里如是说，他目前是福鼎饼花的唯一收藏者。

　　饼花源于清代，是福建福鼎民间艺人创始的一种装饰画，专门贴在中秋月饼上。福鼎饼花也堪称中秋月饼最早的包装。


　　“吃月饼、贴饼花、斗饼花”是马树霞孩提时的快乐记忆。“那时一过八月初一，小孩就开始期盼月饼了。”马树霞回忆说，福鼎风俗，舅舅需要给外甥送月饼，收到月饼后，孩子们就会拿着月饼“斗饼花”——比比谁的饼花大，图案好看。

　　如今，时值中秋佳节，家家户户吃月饼、赏月，却再也无法寻觅到饼花的身影，许多年轻人甚至不知道何为饼花。

　　福鼎饼花上的图案大多以戏文为主，没有固定画本，内容源于画师的写生。每年的农历六月，戏班子云集福鼎，会唱上一个月的大戏，通过画师的描绘，《捉放曹》、《八锤大闹朱仙镇》等故事就出现在饼花中。

　　福鼎饼花除了美观好看，最有意思的是饼花图案上的人数还代表着月饼的重量。1个人为4两月饼(旧时1斤为16两)，2个人为半斤月饼，最多至16人为4斤月饼。在马树霞收藏的30多种饼花中，最为繁复精美的是《八锤大闹朱仙镇》。

　　福鼎饼花曾流行于闽东的霞浦、福安、柘荣等县(市)和浙江的平阳、苍南等一带，各地民众都习惯在吃了中秋饼后，把一幅幅饼花贴在自家大厅壁或房间壁上装饰欣赏，形成一种特有的节日风情。

　　在福鼎老街北市场边有一家老字号糕饼店，年近花甲的店主朱国虎说，现在孩子们的影像世界太丰富了，福鼎饼花图案对于他们来说没有了新奇感，估计很难再恢复起来了。

　　尽管如此，马树霞和一批民间人士并未放弃努力。“福鼎的旅游资源很丰富，如果能将饼花和旅游产品相结合，应该会有一线生机。”他说，这需要政府有关部门出来牵头。

　　马树霞拿出一幅卷轴，那是2010年福鼎与台湾交流时的礼品，内容就是饼花。马树霞说：“饼花可以加入新的元素，饼花也能成为高档的月饼包装品，就看有没有人去做。”

　　从2006年福鼎饼花被列入福建省非物质文化遗产名录，官方在诸多活动中加大了对其的推广和普及。福鼎市文体局副局长夏冰说，重新恢复饼花，需要有热心的商家，加上政府部门的协调，两者缺一不可。

　　“……十五晚上月团圆，你月大，我饼细……”孩童们唱着童谣，玩着手上的月饼，比谁的饼更大，饼花美——这是马树霞记忆中的中秋光景，“真希望这一幕还能重现”。(完)

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中国新闻网 2011年09月12日 08:44　来源：新京报　

　　■ 观察家

　　传统节日于千百年前偶然诞生，渐渐传播，才成为比较大的地域、范围内人群的习俗，其间也历经各种变化，并非一成不变。

　　听说北京月坛公园今年搭起祭月台，要“恢复”小孩在中秋拜兔儿爷的老北京习俗———看到这新闻，我第一反应是这又是谁给月坛公园策划的旅游项目？

　　这时代里许多所谓传统文化、民俗的“恢复”都出自发展旅游经济的需要，再说，这种个别的、表演性的习俗表演和真正的民俗有显著的差别———在古代拜月、拜兔儿爷是因为和当地人的普遍的信仰和生活方式有关，比如古人他就相信月亮里有个嫦娥和兔子，有一系列的传说、故事和商品演绎这种信仰，而现在，年龄大点的都知道人类已经登陆了这颗叫“月球”的孤独星球，上面寸草不生，根本不适合动物和神仙居住———就算真把琼楼玉宇建在上面也没什么吸引力。


　　说到这，我又想到了中秋最大的标志———月饼，这也是老生常谈了，有点年纪的估计多有过小时候雀跃着分吃月饼的情景，那时候人们经济不宽裕，吃点肉啊糖啊有计较，过年过节等于是找个恰当的理由奢侈一把，吃月饼就有这意思。到这十来年，月饼实际的“使用价值”就直线下降，因为真不算什么稀罕了，而作为礼品“关联效应”则凸现出来，成了商业客户、政府关系、亲戚朋友送礼的大项，而且里面也不仅仅是点心，还加进去酒、烟之类更贵重实诚的东西。

　　如今中秋节最大的作用似乎就是个小长假，可以和周末凑成三天时间让大伙儿可以出去游玩一趟，放松下。至于望月拜月之类，真没什么讲究。这种礼俗之变常常让怀旧的人产生物是人非、今不如昔之感，可我倒觉得情有可原，也是势所必然。因为举凡清明、中秋、春节等等传统节日，其实本来也是没有的，千百年前偶然诞生，渐渐传播，才成为比较大的地域、范围内人群的习俗，期间也历经各种变化，并非一成不变。如今的变也是因为世易时移，未可厚非。就比如趁假期出去玩，对上班族来说的确是难得的事情，古人要是能穿越时空来体会下朝九晚五的憋闷办公生活，也会有类似的需求。再比如春节的注重活动里，春晚就可谓新民俗之一，虽然我对其表演内容未必认同，可其效应却是明摆着的，无可否认。

　　如此，我倒觉得大伙对中秋节的“传统味”的多少不必过于敏感，除了举办拜兔儿爷这样的“传统民俗项目”———这类散发着策划味、商业味的项目已经不少，还可以顺势而为，尝试开发“中秋望月圣地”之类的新项目，给大家过这三天新的选择，或许几年以后新项目里的一两个大大流行起来，还真能成为新民俗。

　　□周文翰（学者）

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中国新闻网 2011年09月12日 15:44　来源：羊城晚报

　　10日傍晚，在南京玄武湖畔，50多名身穿传统服饰的青年男女，摆出橘子、月饼、葡萄和香烛等物品，弯腰叩首向远方跪拜，引得不少市民驻足观看。这是南京的汉服爱好者在举行中秋佳节的拜月仪式。（9月11日《南京日报》）  

　　中秋还是那个中秋，月亮还是那个月亮，但如今如何过中秋节，却发生了天翻地覆的变化。南京市汉服爱好者以拜月仪式欢度中秋佳节，本是对传统的一种回归，但在现代市民的眼里却显得新鲜而另类，成为被围观的对象。

　　最近几年，中秋节凭空多出了几个外号———月饼节、送礼节。每到中秋节，月饼几乎成为节日的唯一主角，花样层出不穷，价格水涨船高，大家拎着月饼互相拜访。这既是我们的物质生活极大丰富的证明，但同时也消解了传统节日的文化内涵。

　　中秋节应该是团圆的、亲情的；应该是安静的、祥和的。当人们只把眼睛盯着商场里的月饼，却忘记了头顶上的月亮；只盘算着晚上去哪家饭店吃大餐，却忘记了远方的亲人父母。这样的中秋节，物质也许是充裕的，但精神却是贫瘠的；娱乐活动也许是丰富多彩的，但人文内涵却注定是没落式微的。

　　对绝大多数人来说，也许无法像南京市这些汉服爱好者一样，以如此传统而繁复的形式来庆祝中秋佳节，但我们同样可以让中秋节过得有韵味、有内涵。比如我们可以来到自家的阳台，来到城郊的河边、湖岸、草地，一家人围坐在一起，吃着美味的月饼、水果，给孩子讲讲嫦娥奔月的故事、吴刚伐桂的传说，以及中秋节的来历，乐陶陶，意融融。这样的中秋，才更能体现它传统的人文价值。

　　不管是春节还是中秋，只有具备了人文价值的传统节日，才更有生命力，才更有传承下去的必要。当普通人惊愕于月饼价格之高，当有钱人在酒店觥筹交错、醉眼迷离的时候，是无法体味它的人文价值的。节日物化的最终结果，就是被轻视、被忽略。这从近年来人们对包括春节在内的传统节日的抱怨中可见一斑。

　　传统节日如何回归传统，回归人文？一要轻物化，去功利和浮躁；二要重人文重文化。具体说来，月饼可以不用买那么好的，饭可以不用去酒店吃，但平时分散各地的家人一定要团聚，平时被忽视的亲情一定要凝聚和升华。

　　苑广阔

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人民网 2011年09月12日 09:05 来源：齐鲁网

    朱四倍   

　　中秋节临近，月饼销售进入旺季。与去年同期相比，受原材料价格、人力成本上涨以及新版《食品添加剂使用标准》实施等因素影响，今年市场上的月饼价格普涨5%至10%.价格升高并没有带来消费者的满意，很多消费者大呼找不到童年的回忆，月饼仅仅成为馈赠的选择。专家认为，中秋月饼最重要的是心意和团圆的气氛，应返璞归真，回归节日本质。（新华网9月11日）

　　都说中秋最相思，但是，越来越豪华的月饼却难以让“情感牵挂”难以停留，很多消费者大呼找不到童年的回忆，这不能不说是一种尴尬和背离。

　　当前，尽管国家三令五申，但是，月饼过度包装现象仍然存在，出现了价格水涨船高，月饼消费成了面子消费现象。如不少酒店推出了同名品牌的月饼礼盒，这些礼盒大多有着奢华高档的包装和尊贵的价格，从160元到2088元不等。怎能不让消费者产生“月饼早已不再是自己儿时心念的零食”的心态呢？

　　学者认为，传统节日的形式和人们表达情感的方式正在多元化，和现代社会节奏接轨后，现代社会生活方式不断解构传统生活，对儿时的留恋也在不断碎片化。但是，中秋节带给我们的能情感牵挂能就此消失吗？

　　美好的祝愿和贴心的情谊关怀才是中秋的感情纽带，更是游子寄托乡愁的节日载体。笔者以为，月饼的过度包装是导致中秋节异化为“月饼节”的重要诱因。因为在过度包装之下，我们看到的是变了味道的人情，是异化了的中秋，更是把商业和功利裹胁的民俗传统。并且从消费者角度来看，过度包装涉嫌商业欺诈，有损消费者的权益；从社会角度来看，它浪费公共资源。

　　“情感牵挂”的无处安放与嫦娥奔月、月是故乡明之类意象远离中秋民俗是同步发生的。正如专家所说，当务之急是收复失守的传统节日文化阵地，让传统节日的文化内涵在现代化的土壤中找到新的生命力，还中秋节和月饼一个本真面，否则当中秋节失去了嫦娥奔月、月是故乡明，而只剩下送来送去的月饼时才是传统文化的悲哀。笔者以为，在考虑到公众情感需求的同时，理应对月饼消费的消化和中秋节成为“月饼节”保持必要的警惕和理性的反思。

　　当下，在月饼过度包装日益蔓延的当下，在中秋节表面热闹而内涵空虚的事实面前，进行反思是一种必须。也就是说，应避免被热闹的景象、表面的狂欢等现象抽空节日的内在精神实质。必须明确，只有充足内在含义与象征寓意的节日行为，才会被社会接受并得到民众的自觉保护和继承，忘却内涵只徒有形式的节日，则是其走向消亡的开始。 这恰恰是追问的要义所在。

　　中国民俗学会会长刘魁立先生曾指出，民众的利益不仅是物质的，还有情感的。而情感的需求往往会被忽略，会为满足外在的物质利益所替代。因此，难见“情感牵挂”只见“过度包装”的“月饼节”追问并不多余。