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中国新闻网 2011年05月23日 20:58　来源：人民政协报

　　石刻的起源，如果追踪起来，有一个很有意思的现象，就是它跟秦国有一种特殊的联系。我们在历史文献中看到五条石刻记载都跟秦国有关系。第一条是秦惠文王的《诅楚文》，公元前四世纪，秦国和楚国打仗，秦国为了自己能取得胜利，就做了一个巫术仪式，诅咒楚国，并且把它刻石记录下来。第二条是《韩非子》里面写到的一个类似寓言的故事：当年秦昭王曾经跟仙人在华山下棋，有胜负，并将此事刻在华山上面，留下了所谓的《华山勒石》。第三条记载于《华阳国志》中，秦国跟当时周边的夷人不和。夷人经常骚扰秦国，秦国经常去打夷人，后来双方就立一个盟约，盟约规定，如果秦国攻打夷人，秦国就要赔夷人什么东西；如果夷人骚扰秦国，那夷人要付出什么样的代价等等。第四条就是白沙邮石刻，这是跟都江堰水利工程有关系的，也记载在《华阳国志》里面。规模最大的跟秦朝相关的石刻，是秦始皇统一中国之后巡游天下，在七个地方留下了石刻，分别是山东的峄山、泰山、琅琊台、芝罘山、芝罘东观，河北的碣石，浙江的会稽(绍兴)，其中大部分在《史记》里都有记载。如果我们把秦始皇与他之前的四次石刻联系在一起，就可以得出这样一个印象：秦国人对于石刻特别重视，或者说情有独钟。否则的话，为什么关于秦国石刻的历史事例记载得特别多呢？关于这个问题，以前也有学者，比如说国学大师饶宗颐先生曾经注意到过。他曾经做过这样一个推论：是不是由于秦国的青铜铸造技术比较差一些，因此，他们才选择了青铜以外的另外一个媒介“石刻”，来作为他们的记忆媒介。这是有一定的可能性的。讲到石刻的历史，除了秦国人对石刻特别感兴趣这个谜之外，还有一个：为什么在秦朝灭亡之后，西汉的石刻没有接着秦始皇那样一种传统而继续，没有发展起来？为什么石刻文化跳过了西汉这个朝代，直接到东汉才蓬勃兴起呢？现在如果要去找西汉的石刻，真的是非常难得。江苏徐州发掘龟山汉墓的时候，其中有很多塞石。什么叫塞石呢？就是墓修好以后怕人盗墓，用一块很大的长条石把墓道塞住。龟山汉墓里面有一块塞石上面刻了几行字，石匠直接往上刻的，大意说这是某一诸侯的墓，保证里面没有什么金银财宝，所以你们也不要去盗墓了。这种刻字很粗糙，而且也不是所有汉墓里面都有。所以，我说它是非制度化的，虽然刻得非常的粗糙，但这是西汉很少有的一个石刻的例子。

　　把所有传世的或者最新出土的西汉石刻加起来，总数我估计也是非常有限的，到了东汉就非常多了。东汉石刻最多的是碑，有各种各样的碑，尤其是墓碑。为什么东汉忽然一下子有这么多的碑，尤其是有这么多的墓碑呢？可能的原因是，东汉当时的祭祀制度发生了重要的改变。原来中国古代的祭祀是庙祭，从汉代开始，祭祀由庙祭转到了墓祭，有时候在墓上面立一个庙，皇帝的就叫祖庙，一般民间的叫家族祠堂。现在，在山东还有一个很有名的“武梁祠”，这是当时武家的家族祠堂，也就是他们当时祭祀自己祖宗的地方。总之，由于东汉时期祭祀制度的改变，人们需要相关的一些仪式制度，而相关的仪式里面就需要墓碑，还有墓室和祠堂石刻。东汉石刻的大量出现，尤其是墓碑的大量出现，应该跟丧葬制度的改变有很大的关系。　(程章灿)