清明背后的三月三 被遗忘的传统节日能否回归？
光明网 2011-03-30 13:45:38 来源：中国网
今年清明节恰逢农历三月三日。这一天曾是一个重要的节日——上祀节，只是如今，它渐渐被人们遗忘了。
“三月三日天气新，长安水边多丽人。”这是唐朝诗人杜甫描写上祀节的诗句。唐朝时，上祀节是一个隆重的节日，那一天，长安城中达官贵人的家眷都会齐集长安城郊的水边戏水嬉戏洗涤污垢，以此迎接春天。据说，因为众多美女的洗涤，那一天，河水中都会飘荡着脂粉的香气，而男人们也会乐于欣赏这样的“美眉博览会”。在这样一个春天的节日里，人们走进大自然，一同戏水、嬉戏、放风筝、游玩，共享欢愉。
三月三有哪些民俗
东晋时，曾有一群文人于上祀节在水边聚会，他们将水杯放在河中，顺流而下，酒杯漂到谁的面前，谁便要作诗一首。文人们将当天所作的诗文集结成册，以他们聚会之地命名，取名为《兰亭集》。书法大家王羲之为文集作序，留下了天下第一行书《兰亭集序》。千余年后，兰亭聚会上的诸多文章都已不知所踪，《兰亭集序》却成了不朽，也为三月初三上祀节最重要的风俗“曲水流觞”留下了重要的记录。如今，北京的中南海、恭亲王府、故宫、陶然亭公园等地都恢复了这项活动。
据民俗学者高巍介绍，上祀节是一个亲近水的节日，上祀的古老风俗大多与水有关。除了文人们的曲水流觞之外，在贵族妇女间则流行着一个类似的游戏——临川浮卵。妇女们将煮熟的鸡蛋放在河水中漂流，鸡蛋漂到谁的跟前就归谁，“这鸡蛋象征生命与生育，是对妇女的一种祝福。当然，得到鸡蛋的人也要拿出些荷包、女红之类的礼物感谢大家。”
临川浮卵是流行在贵族妇女间的高雅玩法，而农村们的妇女则在三月三举行洗脚大会。大姑娘小媳妇们围在河边洗脚，同时还会举办一些诸如栓娃娃之类的求子活动。
三月三的文化核心是“生育”
高巍认为，中国的传统节日总是和自然时令紧密结合。上祀节是春天里的重要节日。一方面，人们需要洗去一冬的污秽，有一种去旧迎新的含义，因此上祀节的习俗多离不开水边。这种去旧迎新，从心里上说，可以给人们带来希望，从生理上说，则有着迎接新生命的寓意。另一方面，春天是万物生发的季节，是播种的时候。上祀节诸多与生育有关的风俗也是和这样的节令特点相匹配的。而这一特点在少数民族中体现的更加明显。
提到三月三，许多少数民族的三月三山歌大会要比汉族的上祀节更为有名。“少数民族的三月三和上祀节日期相同，在风俗上有雅俗之别。”据高巍介绍，按照传统风俗，如果青年男女在山歌大会上倾心彼此，往往跟着就会找地方野合。“春天是一个生发的季节，这种风俗与其说是一种生理本能，我觉得它更是顺应天时的一种很自然的生理活动。少数民族地区不像中原，受礼教束缚。因此他们的风俗也更贴近自然。”
东方情人节名符其实
因为上祀节的风俗如此，有人曾将它誉为中国的“情人节”。而同样享受这一称号的节日还有元宵与七夕。它们是否名符其实呢？高巍认为上祀节可算得上是中国的情人节。至于另外两个节日，恐怕没这么名正言顺。他们只是和上祀一样，都包含祈子的内涵，“但它们实际上有不同的主题，而且都是与节令背景紧密结合的。”
高巍说：“女孩子过去七岁束发成为少女，十四岁初潮，四十九岁绝经，七实际上是一个生育的周期，两个七放在一起还是表达一种祈子的诉求，因此称他为情人节是没有依据的。而元宵节的祈子则和天人合一的理念有关。过去人认为天上一颗星，地上一个人。元宵当晚，人们看到月亮这颗星非常明亮，象征生育能力到了高峰，于是人们祭祀星星，祈求生子。”
为什么诸多传统节日都有祈子这样同一个内涵？对此，高巍说；“应该说人丁兴旺、家庭和睦是所有传统节日都具备的主题。因为这两个主题是保障一个人、一个家庭、甚至一个国家正常发展的必要前提。只不过各个节日根据不同的天时有着不同的侧重点和表现形式。”
被遗忘的节日能回来吗
如今，再提到上祀节恐怕很少有人知道了。它是否还能回来？高巍认为上祀节并没有消失，它只是融入了清明节当中，如今的清明节习俗源自寒食节、上祀节以及清明节气，清明踏青的风俗就是上祀的遗风。
事实上，现在人们一提到清明，首先想到的还是扫墓祭祖、慎终追远之类的。至于踏青，往往被人忽视，以至于每每向同事朋友祝贺“清明节快乐”的时候还要遭受鄙视。高巍也认为虽然风俗以另一种形式保留了下来，但仍是不无遗憾，“现在人们踏青总是上山、去野地，而淡化了戏水这一主题，这不能不说是一种缺憾。当然这也可能和北京城水少有关。”高巍认为，水是生命的源泉，通过踏青让人们在春季亲近水，除垢纳新，这应该是一件很有意义的事情。
被“遗忘”的节日不止上祀一个，像六月六天贶节、七月十五中元节、春分等等都还没有得到足够的重视。它们究竟为什么会被人们“遗忘”？高巍认为，说到底，还是作为这些节日文化基础的农耕文化主题已经不复存在了。
“变化是肯定的。但不论怎么变化，这些传统节日所体现的人与人间的美好亲情、与自然和谐亲近的理念仍然是有其积极意义的。”
传统节日不可能一成不变
如今，人们已经对传统节日投入了更多的关注，但高巍认为整个社会对传统节日的价值没有足够的认识。在高巍眼中，以传统节日为代表的民俗文化并不只是简单的吃什么玩什么，他说：“民俗其实更是一种管理社会的方式。东汉《风俗演义》中说，一个官员到一个地方，首先要了解当地的风俗，通过风俗实现治理。通过民俗，可以调动大家内在的积极性，通过如何吃、如何玩这样的生活细节来倡导一些主流文化，避免一些消极的东西，从而实现移风易俗及社会的自我管理。”
“每过一次传统节日都是对民族文化之根的一种回忆。对英雄人物的怀念、美好的传说、丰富的民俗活动、各种美味佳肴，这些民族文化中的精华通过传统节日被集中展示出来。参与这样的节日，是对祖先智慧的一种亲近，对民族文化魅力的一种体验。”但节日文化具备魅力并不意味着我们就要对传统节日采取固步自封的态度。高巍觉得传统节日不应该是一成不变的，它还应该继续向前发展，随着时代的变化不断融入新的主题、新的内容。上祀节融入清明是一种更新，中国传统节日应该永远更新，永远保持鲜活的生命力。（作者：任子鹏）
