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  《中国民间信仰研究述评》一书分中国大陆地区、台港澳地区、海外其他地区三章。
     第一章由《中国传统社会民间信仰之考察》、《中国民间信仰研究述评》组成。路遥先生的《中国传统社会民间信仰之考察》一文提出要与“时空相联系，即在不同历史条件下其内涵并不完全一样”对民间信仰进行界定，如果是“设一固定框架去套析，则往往会陷入困境”。文章先从高延、葛兰言的研究入手探寻“中国传统社会之民究指哪些群体？”并对中国古代文献中的“民”、“人”“士”进行考察，指出中国传统社会“民间”之群体社会，然后对“信仰”、“宗教”的历史进行了梳理以及对“正祀”“正祠”与“淫祀”“淫祠”进行分辨，最后则探讨了西方基督教冲击下的中国民间信仰之发展，旧传统与新认知并非是不可逾越的鸿沟。
    《中国民间信仰研究述评》一文从民俗学、人类学研究取向对中国民间信仰研究进行了一系列述评，而作者真正的目的在于透过前面的论述为探讨建构“中华教”之可能，这在某种程度上也可看做是“我们反思百年来中国民间信仰研究的本怀。”
     第二章由《台湾民间信仰研究述评》、《香港之中国民间信仰研究述评》、《澳门“民间宗教”研究述评》三篇文章组成。
     《台湾民间信仰研究述评》一文从学术史、学术范式与探索视角的转变来描绘出战后台湾民间信仰宗教研究的环境交涉的变迁轨迹。里面的反思是值得细细思索的，并且，文章在最后提出“张珣教授的‘三不一要’的认识或许是从事台湾民间信仰、宗教研究者的共同应有的认知。”
     对此文，笔者也认为大陆的三山国王研究与台湾的三山国王研究如何对接，这是一个值得好好研究的话题。
     《香港之中国民间信仰研究述评》一文从“早期南来学人之中国民间信仰研究”、“1950年代外籍学者在香港所进行之中国民间信仰研究”、“1980年后香港本土学者及旅港外籍学者之中国民间信仰研究”三个阶段及“俗神信仰研究”、“庙宇研究”、“民间教派研究”、“祭祀研究”、“民俗信仰研究”、“香港地区渔农之族群信仰研究”六大主题进行述评。文章并对不同流派的学者进行了详细的述评，是值得好好一读的文章。
    《澳门“民间宗教”研究述评》在对“民间宗教”进行严格界定后对澳门“民间宗教”的古今情况变化进行了描述，然后是对澳门“民间宗教”研究进行了评析。正如此文在最后的结语中提到的“澳门四百多年宗教历史文化实际发展过程的资料基本完整的遗存，可以作为其他地区同类研究参照的典型。”
     第三章由《在中国发现宗教》、《东南亚华人民间信仰、宗教之研究》、《西方学界研究中国社区宗教传统的主要动态》三篇文章组成。
    《在中国发现宗教》一文从梳理“作为表述的日本民间信仰”、“作为表述的中国民间信仰”进行论述，最后提出两点总结“他者认识与自我认识之关系问题”、“东洋学/支那学的非均质性问题”以及余下要讨论的的三点问题即“宗教话语的交错问题”、“道教的发现”、“革命的与后革命的宗教结社研究”。
     《东南亚华人民间信仰、宗教之研究》一文从“新马华人的大伯公、妈祖信仰”和“东南亚华人民间宗教研究”进行了综述，文章主要是对“每一阶段的研究趋向和特色加以评论”另外，文章还在结尾附加了六个附录，以方便研究者参考。
    《西方学界研究中国社区宗教传统的主要动态》一文主要“对先前西方学者研究中国‘社区宗教传统’进行公允、批判性的评述”，此文“着力讨论的是这个领域内有重要影响的作品，并且是侧重于近期的出版物。”
   念此书的一大好处是可以让你在最短时间内知道了民间信仰研究的最新成果以及不同的方向，同时，就是此书也可以看做是民间信仰研究的目录汇编。