爪哇堂

道教对民间信仰的掺乎导致男性神的升格和女神地位的下降（此说为任双霞说），因此导致了泰山夫人降格为东岳大帝之女，从与泰山神平起平坐的太太降格为东岳大帝的附庸（不过老百姓是不管这一套的，尽管夫人变成了闺女，民间仍称之为老奶奶），这是后话，且听雅俗簃主人分解。

不同意!我们道教是全世界宗教里最讲女权的!
道教对民间信仰的掺乎，比如妈祖，还给封了后呢。道封在前，朝廷封赐在后。

爪哇堂

七仙女粉丝的博主，留意过碧霞元君与七仙女的关系吗？
今天读《岱史》看到了……不告诉你哪一页。

爪哇堂

为什么同样是《岱史》道教神话，碧霞元君又被塑造成太一青玄的化身？
一会儿洗澡，一会儿下地狱。
七仙女和太一星，在温柔兄的这个天文体系里，是否讲得通？

爪哇堂

“东汉时期大概是泰山信仰民间化的关键时期，一方面是道教的兴趣，一方面的是佛教的传播。打从泰山被道士们占领，连后来的唐宋封禅都染上了浓重的道教色彩（如投龙之类的仪式）。南北朝时期和尚们和道士们甚至还为了争泰山这座中国最高的山头而吵过架呢。”


封禅的道教化，首先是唐代、宋代的国家祭祀制度是用道教科仪系统去建立起来的，一直到明代，宫廷负责祭祀神乐的神乐署都还是道士充当呢。那么泰山的仪式有道教色彩，这是题中之义。不独泰山了，嵩山、华山等山岳祭祀都这样。
再有唐代司马承祯开始，就根据道教建议在天下岳渎设立道观，以便在这些风景名胜举行国家祭祀，当然，是按道教科仪进行。北大的雷闻先生有专文探讨。
可见天下不独泰山被道士们占领啊。

[ 本帖最后由 爪哇堂 于 2010-2-13 10:11 编辑 ]

爪哇堂

俺在西昌，发糖就等着发苦荞味儿的，凉山特色。等着吧，少不了。

这里大风中。。。4：00俺就被风声叫醒了。
只好悄悄上楼端来妹妹的笔记本上网看一眼。


姐姐辛苦了!
在风声中过除夕，亲人团圆，多幸福呀!

爪哇堂

“关于隋唐之前泰山民间信仰（尤其是民众参与方面）的情景，我对于有关其时宗教活动如何繁盛的描述，总抱有怀疑的念头。
封禅之事尽管宗迪认为司马迁的记述可疑，但作为国家重大仪式，对于封禅的影响不可低估。至于早期封禅是否有道教的影子，我对此存疑，这涉及到对早期是否存在道教的不同认识。唐宋时期道教介入封禅应该是无疑的。”


叶老师怀疑的态度，节制的描述，真是让晚辈佩服。
早期道教与国家神人观念、民间信仰，边界不甚清楚，所以道教才经常要自己跟某某巫、某某神划清界限，这大概也是道团身份认同危机的一种表现吧。