黄景春

大家讨论很热烈，也很有意思。
晓峰游学日本多年，对妖怪学留意也多，倡导建立中国的妖怪学，别具只眼。他知道日本的妖怪，与中国的妖怪、精怪不太一致。据日本学者说，日本的妖怪包括了祖灵，而中国，祖灵是要敬奉祭祀的。
我们建立妖怪学（或者精怪学），首先要弄清“妖怪”、“精怪”这些概念，界定其范畴，然后大家可能会发现，这个领域天地广阔，而近现代科学文明话语，妖怪之类被迷信化，被选择性遗忘，虽文献资料和活态传承汪洋如海，但研究者寥寥，是一片等待耕耘的处女地。

黄景春

早在90年代初的时候，有人就提出“怪话”的概念，并与神话、仙话、鬼话并列。神话研究是大端，仙话研究从罗永麟、郑土有、梅新林开始，人群渐丰。鬼话研究，上海有个徐华龙，出过鬼学概论、大全。惟怪话，似乎未见理论阐述。对妖怪（精怪）的研究，多是从宗教学、文学的角度展开的，且数量相对于其他仍显得少。
晓峰提到“异界”，在宗教研究中以前常用的概念是“他界”，在中国它包括仙界、神界、冥界。是否有必要提出新概念，新概念如何跟旧概念合作，都可以探讨。
支持晓峰，事情总是越讨论越明白。

黄景春

翻译几本日本妖怪学著作，从引进和学习开始，做中国的妖怪学研究。让中国妖怪再红火一把。无论如何，我们要对得起本土的妖怪，不是吗？