2010年5月31日，国际著名出版发行公司“General Books LLC”编辑出版了英文版《中国人类学家：黄现璠》（英文书名《Chinese Anthropologists: Huang Xianfan》）。本书对黄现璠的学术生涯进行了全面叙述，特别是对黄现璠的人类学调查经历及其成果进行了详介和中肯评价，属西方出版界难得一见的一本有关中国人类学先驱学者的传记。（见原书摘要）
黄现璠简介（引自《中外民族学人类学百名大学者传略》收录“黃現璠”简介）
黄现璠（1899年11月13日～1982年1月18日），历史学家，民族学家，人类学家，民俗学家，中国现代民族学奠基人之一和中国现代人类学田野调查先驱之一，中国第一个民族学派“八桂学派”的创始人，生活人类学概念的提出者。
广西扶绥县人，壮族。早年先后就读于广西省立第三师范学校（1922 ～1926）、北京师范大学（1926 ～1932）、北师大研究所（1932 ～1935）。 1935年毕业后，留学日本东京帝国大学大学院（1935 ～1937）。 1937年回国后，历任广西大学、中山大学、国立桂林师范学院、广西师范学院（现广西师范大学）等校史学教授。是中国壮族首位大学教授。1949后，相继被中央人民政府政务院相继任命为中央民族访问团广西分团副团长、中央对外文化联络委员会委员、“广西少数民族社会历史调查组”副组长；并先后当选为第一届全国人大代表、全国人大民族委员会委员、第一届中国人民对外文化协会理事。1957年反右运动中，受到批判，1958年2月1日，第一届全国人民代表大会第五次会议做出决议：“罢免费孝通、黄现璠、欧百川全国人民代表大会民族委员会委员职务”，因此被错划为中国历史学界和壮族头号大右派，同时，从中央到地方的九项任职被罢免，仅留任广西政协委员一职。1979年平反后，先后兼任第一届中国民族学研究会（后改名为中国民族学学会）顾问、《中国大百科全书•民族》编辑委员会委员、第一届中国西南民族研究学会顾问、第一届中国百越民族史研究会副会长、第五届全国政协委员。1982年病逝于桂林。
黄现璠是中国现代民族学和人类学田野调查的先驱之一。1943年8月，他组织“黔桂边区考察团”，任团长，带领中山大学学生赴广西龙胜和贵族三江等县考察黔桂边区少数民族社会历史状况，从事对当地瑶族、苗族和僮族的实地调查和收集史料；1945年4月，他组织“黔南边民考察团”，任团长，带广西大学学生深入贵州榕江大有乡一带考察苗民社会历史现状，收集到大量史料；同年9月，又带领私淑弟子张寿祺（后来成为中山大学人类学系创建者之一）深入融县苗族山区作学术考察，收集史料。这一系列田野调查结束后，1947年他将实地调查所得资料整理成苗族民族志，并抽出部分内容先后以《黔桂边区教育散记》、《黔桂边民社会组织的民主政治》为题发表在报刊上，着重介绍了黔桂边区苗族人的教育实况和社会组织。 1951年6月，他被任命为中央民族访问团中南访问团广西分团副团长，与团长费孝通等人一行深入广西少数民族地区慰问和调查。他为广西壮族的民族识别做了大量具体工作，提供了重要的参考资料，他是第一位向政府提出成立广西桂西僮族自治区和广西僮族自治区的重要建言者。1952年3月，他带领助手从桂林出发，前往都安、东兰、南丹一带从事田野调查；同年8月，又到广西扶绥县、崇左县、大新县、德保县、靖西县一带从事实地调查和收集土司遗存的文物史料；1953年6月，他在广西大学组建“桂西僮族自治区人民政府文教局历史文物调查工作组”，任组长，带队深入到桂西僮族自治区辖地的南丹、天峨、河池、罗城、忻城等5个县，从事人类学田野调查，先后访问和调查了当地白裤瑶、背篓瑶、毛难族、苗族、红苗、僮族、水家族、仫佬族等少数民族，重点对罗城县的仫佬族、河池和南丹两县的瑶族进行实地调查。调查结束后，他执笔编撰了《南丹县少数民族情况调查报告》、《河池县少数民族情况调查报告》和《罗城县少数民族情况调查报告》。1954年3月，他到贵县一带进行实地调查；着重考察僮族在贵县的分布情况。1955年春，他到广西扶绥、崇左、龙州、大新、德保、靖西等县从事少数民族田野调查，着重收集土司遗存文物史料。 1956年4月，他到武鸣、上林、宾阳、贵县、来宾和桂平等县所辖山区进行实地调查，重点了解僮族在这些县的分布情况。同年8月，他受全国人大民委之命，参与筹建“广西少数民族社会历史调查组”，任副组长兼僮族分组组长，实际负责全组学术调查工作，带领僮族分组深入崇左、大新、天等、德保、田阳、百色、田东、隆林的少数民族地区从事田野调查，重点是考察这些少数民族地区土司统治时代的民族政治、经济、文化、艺术、语言和民风习俗。调查结束后，仅就大新县一地，黄现璠便执笔编撰和出版了厚达357页近30万字的《广西省大新县僮族调查资料》。至于他这次带队调查收集到的大量史料，后来成为壮族历史文化研究的重要基础史料。 1978年7月，他带领助手赴广西龙州、凭祥、宁明、崇左等县作学术实地调查考察；1979年11月又带领助手赴广西百色、田阳、田东、巴马等县从事实地调查。晚年81岁高龄的他还拄着拐杖前往四川进行少数民族调查，考察当地僰人悬棺葬。
黄现璠在民族学领域的贡献，主要体现在他于壮族史研究中推出的几部开创性名著《广西僮族简史》、《僮族女将瓦氏领兵抗倭》、《侬智高》和《壮族通史》等，皆为国际民族学界开山之作，由此开拓出壮学研究的一代风气，从而被尊为“壮学之父”。同时，他在长期的民族学研究和实地调查中，培养和影响了大批学有所成的民族学者，从而形成了一个“黄派”，并开创出了中国第一个民族学派——“八桂学派”。
黄现璠在文化人类学领域的贡献，着重体现在研究方法上和史料收集及其运用上，前者反映在他善于运用文化人类学的基本研究方法，尤为注重实地田野调查；后者反映在他极为重视田野调查中的口述历史资料收集，并善于去伪存真将其运用于学术论述中。一般认为，文化人类学的基本研究方法有实地参与观察法、全面考察法和比较法。黄现璠是20世纪中国文化人类学领域最早将这三种研究法用于中国少数民族研究的学者之一。他将田野调查中收集到的口述史料不断运用于文化人类学研究中，由此开辟了中国现代文化人类学史料运用扩展之路。世界许多西方著名的人类学家往往也是历史学家或语言学家，似乎三者密不可分。黄现璠同样不例外，他早年研究中国通史、先秦史、断代史和语言学，硕果累累；中年后着重中国民族学和人类学调查和研究，成果斐然。他后半生一直生活和工作在广西这一少数民族地区，会讲日语、英语、官话（普通话）、粤语、壮话、侗话、瑶话。他在文化人类学研究方面的语言能力以及他采访人物涉及面之广和收集口述史料的数量之多，可说在中国现代文化人类学界屈指可数，因此被尊为中国现代少数民族文化人类学奠基人之一。与此同时，他在对人类学和中国生活学长年研究和思考的基础上，提出了一个重要的人类学理论概念，即“生活人类学”，他计画研究的“生活人类学”包括这些规划：生活学与生活人类学的概念及其区别；生活学与生活人类学的理论基础及其区别；生活人类学的方法论等。遗憾的是“生活人类学”在黄现璠这里是一项未竟事业。在这点上，他与“哲学人类学”概念提出者马克斯•舍勒具有相似之处。
附书籍信息：
Title：Chinese Anthropologists: Huang Xianfan（书名标题：《中国人类学家：黄现璠》）
Authors：Books LLC
Publisher：Books LLC
Format: Paperback（格式： 平装）
Product Dimensions: 9 x 6 inches
ISBN 10: 1156237297
ISBN 13: 978-1156237298
Publication City/Country：US（出版城市/国家：美国）
Price
14.14
Publication date：31 May 2010
（英文版《中国人类学家：黄现璠》封面）
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本帖最后由 孟英 于 2010-6-24 13:41 编辑 ]
