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首届《中华春节全景纪实摄影行动》奖项揭晓

抓客网 2008-11-23 15:15  

经过前期的收集、整理和评选工作由抓客网发起，由中国民俗学会、TOM网共同主办的首届《中华春节全景纪实摄影行动》的各项评选工作业已结束。期间由于高考及奥运等原因，评选工作被耽搁了一段时日，故拖延至今才得以圆满完成。

本次评委会特邀国内知名民俗专家、学者、民俗摄影家组成的评委团对入围的二十七组作品进行了最终复核，选出了一等奖1名，二等奖2名，三等奖5名（其余未获得前三名的入围作品均获得优秀奖），并对获得前三名的作品进行了专业点评。

评委团成员代表：

茹遂初，著名摄影家，1949年从事摄影工作，先后在新华社西北总分社、西北新闻局、北京人民画报社等担任摄影记者，现为《大众摄影》杂志编委，《中国国家地理》杂志顾问，有大量摄影作品先后入选国内外影展。近些年，他以中国的世界遗产为主题，编辑了多部画册，其主持编辑的大型画册《中国的世界遗产》已出版中、英、俄、法等六种版本。

鲁忠民，《人民中国》摄影记者。曾参加“中国民俗探索”采访，用镜头记录了陕北（晋陕文化区）、福建（闽文化区）、吉林（东北文化区）、湖南、湖北（楚文化区）、山东（齐鲁文化区）、云南、贵州（云贵文化区）、江苏、浙江（江浙文化区）、广东客家（两广文化区）、河南（中州文化区）、四川（巴蜀文化区）、甘肃河西走廊丝绸古道（河西文化区）璀璨夺目的民俗文化。后独自深入到贵州、新疆、云南、西藏、青海等地，采访了苗族、水族、布依族等30多个少数民族，拍摄了大量民俗摄影作品和文字资料。1997~1998年，鲁忠民独自一人三次出发，累计历时七个月重走了“西南丝绸之路”，之后出版《西南丝绸之路》画册。一直致力于中国传统民俗文化的保护和整理搜集工作。

萧放，北京师范大学文学院教授，民俗学博士，现任北京师范大学文学院教授,博士生导师。兼任中国民俗学会常务理事，《先秦两汉学术》(台湾)杂志编委。代表作：《荆楚岁时记研究——兼论传统中国民众生活中的时间观》(北京师范大学出版社，2000)、《岁时——传统中国民众的时间生活》(中华书局，2002)。曾获中国文联山花奖首届学术著作奖一等奖，中国文联文艺评论二等奖。

汲运，摄影家，多年从事纪实摄影，中国摄影家协会会员，当年名噪一时的北京“四月影会”成员之一。

现将本次大赛最终结果进行揭晓，请获奖选手关注本站通告并将个人信息告知本站（信息包括：真实姓名、通联地址、邮编、身份证号码），以便尽快发放邮寄奖杯、证书、奖金等奖品。另外没有提交原始大图的会员，请尽快提交。

以上资料请与11月30日前发送至（www.zhuakewang@sina.com）!

联系电话：13260310980  办公室：010—84014601      QQ：52900710    联系人：勤务兵

获奖情况公布如下：

奖项	作者	作品名称
一等奖	中东1	《祈福》
二等奖	飘逸66	《捉黄鬼》
	蓝色高地	《沂蒙社火》
三等奖	邯郸影林	《正月里的乡村社戏》
	寒枫	《福建漳平永福陈村关帝庙会—上刀椅》
	踏雪寻梅	《广东河源市客家地区的吊灯习俗》
	徐侠客	《安徽贵池乡村傩戏场景》
	扬舟	《游蔗灯 》

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获得前三名的作品展映——

一等奖：《祈福》
作者：中东1
链接：http://www.zhuaker.com/?uid-1010-action-viewspace-itemid-6123
拍摄地点：广东

描述：在客家人的民间习俗中，祈福，就是祈祷祝福，把心中美好的心愿，通过拜祭这个形式表达出来。我市著名客家圆楼大埔县大东镇的花萼楼祈福风俗独具特色，整个过程气氛热烈，场面火爆。

在客家地区信奉的神灵中，各地有各地的传统风俗，有同村不同俗之说，花萼楼的林氏宗族供奉的是观音神相，创建花萼楼者为林氏的第五代援宇公，相传援宇公成年后家境清贫，食不裹腹，衣不蔽体，连房屋都没有只能寄宿在狮头山上的一个石洞里，平常生活来源仅靠来往于福建、江西、饶平挑担盐、石灰度日。援宇公虽忠厚老实，但为人豪爽正直。传说有一天，援宇公疲惫不堪，回到家中便和衣趟下睡着了，睡梦中看见观音娘娘驾着祥云，领着三头白马向他走来，朝他笑了笑后在一阵烟云过后消失了。醒来后，援宇公觉得奇怪，便在山洞寻找，结果发现了三大缸白银。于是他便用此银钱建造了花萼楼，并把村里所有没有房子住的乡邻都接到楼内居住。后来人们为了感恩大慈大悲观音娘娘，一方面在狮头山上的石洞里供奉着观音娘娘的莲花座像，另一方面每年的年初三举行祈福仪式，让族人永世不忘观音娘娘的大恩大德。

大年初三，大丘田村成了一片欢腾的海洋，鞭炮声、鼓乐声和人们的欢笑声组成了一曲激越的交响曲。祈福以花萼楼为中心，整个过程分二部分组成：一是“行香”。游行队伍抬着安坐观音佛像的彩轿从花萼楼出发，走街穿户游走全村，队伍以身穿传统服装的男士为前导，彩旗手、锣鼓手、观音轿紧随其后，所到之处各家各户迎接观音时鞭炮齐鸣、烟花绽放，并虔诚地鞠躬献香，祈求新的一年里万事如意、合家幸福。大丘田村民把这个过程叫作“行香”，意为观音是慈善祥和，高洁富贵的象征，把观音送到各家各户,敬香祝福,使家家得保佑，人人受庇护，全村在新的一年里风调雨顺，五谷丰登，安乐祥和、幸福健康。

二是“叩许”。“行香”结束后，全村人聚集花萼楼内，圆楼内分二行摆上十余张八仙桌，桌面排放着家家户户敬奉观音的斋果等供品，古老斑驳的土楼内人头涌动，声浪鼎沸。站在楼内三楼往下看，由黑瓦、屋檐、灰墙构成的一条条弧线舒畅圆润的圆弧中心内，村民们穿着的节日盛装犹如盛开的山花，五颜六色，多姿多彩。众人在司仪长辈的喝唱声中，例行各个仪规，进行各个步骤，主要内容为在观音神像前斟茶敬酒，焚香点烛，最后是“叩许”，各家各户的祈愿者叩首跪拜行大礼以表虔诚之心，祈求全村四季平安，国强民富。最后鼓乐齐奏，鞭炮齐放，彩旗绕行，土楼内霎时震耳欲聋，火花四溅，硝烟弥漫，把祈福活动推向高潮。

通过祈福活动，既增添了山村人家欢度新春佳节的喜庆气氛，又进一步加强了村民间往来，加深人与人之间的友好情感。新春庆佳节，佳节许心愿，把山村群众对新的一年的美好祈求用丰富多彩、热闹欢腾的形式表现得淋漓尽致。





专家评语：图片有强烈的视觉冲击，古老土楼大面积的青瓦和代表喜庆的黄、红相互映衬，渲染和交代了拍摄背景。远中近景交代清楚，拍摄角度讲究，柔和古朴的色彩给图片增添了神秘感和故事性。

民俗摄影是民俗文化的纪实。因而民俗文化才是第一性。这就需要先研究民俗文化，然后才能较好地完成纪实任务。必不可缺的文字说明常常能让作品增色不少，让观者对拍摄背景有直观的了解。什么时间，具体地点、何种仪式，甚至仪式的过程，仪式的历史渊源……只有把这些必要因素都交代清楚了，才算得上一组完整的民俗摄影作品。作者在文字中很详细的介绍了祈福的里似乎背景，并借以有关图片背景动人的民间传说，把祈福的时间，地点，仪式都描述具体，让观者有身临其境之感。



二等奖：《正月里的北方傩戏--俗称“捉黄鬼”》 （组照）
作者：飘逸66
链接：http://www.zhuaker.com/bbs/viewt ... 1702&extra=page%3D1
拍摄地点：河北省武安市。正月社火

描述：傩戏有着悠久的历史，它源于原始社会图腾崇拜的傩祭。是我国古老的稀有剧种之一,由古代傩仪发展而成。傩戏被誉为戏剧的活化石。河北南部的武安固义村的傩戏是典型的北方傩戏（俗称：捉黄鬼），具有黄河流域傩原始文化的鲜明特色。2006年武安傩戏首批入选国家级非物质文化遗产名录。
    固义的傩戏表演可追溯到明代中叶。早期社会，人们无法抭拒自然界的各种灾害，于是人们把鬼神也分为善恶，通过祭祀和表演，扬善惩恶，满足人们征服自然的主观愿望。傩中的“黄鬼”就是一种邪恶的象征。洪水泛滥时的滔滔浊浪，瘟疫、痨病使人面黄肌瘦，他们认为这都是“黄鬼”在作祟。而使“黄鬼”的所指由自然灾害转向人本身的邪恶。
    “捉黄鬼”中的各种人物角色，大都以脸谱和面具为扮相。他们身着古装和各种佩饰，面目或计策或狰狞。全村戴面具的约有三四十人，画脸谱的多达四百余人。农历正月十五凌晨一时，寂静的山村就响起了嘈杂的脚步声。装扮的跳鬼，身着单衣，摆弄着刚劲的舞姿，在众多手持柳棒的更夫的簇拥下，高声呐喊着，串遍全村的大街小巷，去驱邪赶鬼。在奔跑中一个个大汗淋漓，直到清晨七时，黄鬼被缉拿归案。这不禁使人联想起远古时期先民们围猎野兽的情景。扮演“黄鬼”者，头发、四肢和身上全涂成黄色。在隆冬严寒中，只穿着薄薄的无袖衫和短裤，裸露的胳膊和小腿上捆绑着四把明光闪闪的道具刀，刀口处鲜血淋淋。预示着村中黄鬼被擒，吉祥如意。
　　上午七时以后，气势更为壮观。铺满山石的街道上，邻街的房顶上，以及高大的树杈上，挤满了前来观看的人群。披甲戴盔的探马在人群中往来开道，铃声急促，蹄声得得，惊得观众直往后退。押着“黄鬼”示众的队伍浩浩荡荡，直贯长街首尾。前有鸣锣开道的衙役，手持旗牌、伞扇、金瓜、钱斧等全套仪仗以及饰有各种面具、脸谱的戏中角色，后面是衣着鲜艳的各种民间华会队伍，边走边演，热闹非凡。队伍按规则，走走退退，退退走走，历时三个多小时，把正个小山村闹得沸沸扬扬，酣畅尽兴，仿佛要将一年的喜悦都渲泻在这欢庆的气氛之中。
　　队伍出村后，在村南干涸的河谷上，分成几个场地进行赛戏活动。最后，崭黄鬼仪式在四值（掌管日、时、月、年的文官）、四尉（掌管东、南、西、北的武官）的傩舞表演中整个活动推向高潮。临时搭起的开斩台，高筑于河谷之上。当“黄鬼”被押上台时，群情激奋，礼炮震天，透过弥漫的烟雾和手持柳棒人们的喊打声中，“黄鬼”被剥皮抽筋，象征着人类铲除邪恶的胜利。
     河北武安固义傩戏的出现，打破了中国北方无傩的论断，固义傩戏中积淀了中国社火戏剧发生发展中的几种形态，是研究中国社火戏剧发生和发展的重要实物资料。固义的傩文化不仅是这一区域的骄傲，也是中国文化的骄傲，这一传统文化现象能延续流传至今，这是固义村村民对文化的一种贡献。它不仅是中国的，也是世界的一笔宝贵的文化遗产。





专家评语：
这组照片很好的渲染了北方傩戏捉黄鬼的现场气氛，较为详细的文字说明也让观者对该民俗的历史背景有基本了解。具有较高的文化价值和艺术价值。
作者通过画面把宏大的场面、观者的表情和场面营造的氛围感这一民俗盛事的仪式和程序传达的较为清楚。活动之中，人总是最重要的，参与表演的人、观看的人会有很多生动的表情，作者镜头下的画面表现力很强，真实而生动，仿佛让观者有身临其境之感。而且通过这组图片，能够让读者看到更多的文化信息，这才是一个民俗摄影者的使命。


二等奖：《沂蒙社火》
作者：蓝色高地
     链接：http://www.zhuaker.com/?uid-2226-action-viewspace-itemid-8014
    拍摄地点：沂蒙山区诸葛镇大峪村

描述：当城市里的高楼、立交和时尚打扮成一种文化走进我们生活的时候，我们突然觉得中国人最重视的春节降临到我们身上却成了一种浮华，一种矫情，所以我们总要逃离，摄影是最好的借口。
冬季的村庄几乎是没有颜色的，还好有人有原汁原味的喜庆。这里的人将城里“文化人”镶在框子里做饰品用的杨家埠年画直接贴在了大门和土墙上，并在所有的门框上方悬贴一些花花绿绿的，叫做“萝卜钱儿”的有各种图案的剪纸，火红喜庆的春联更是家家都贴。于是，一个个村庄便鲜活了起来。
正月初五，我们来到了沂蒙山区的诸葛镇大峪村。
听说要祭火神，才上午九点，村头便聚满了前来看热闹的人们。几个老太太正忙着设置祭拜香案，点起了香火。在一个小院落里，我们见到了一些脸上刚刚勾上油彩的人，仔细看去，那走笔却是十分粗糙，然而不论画的还是被描画的都是一脸的虔诚、不容亵渎的神情。几个小娃娃被描成猴脸，便象猴子一样窜跳起来，见我们这群手持“长枪短炮”的人进来，就呼啦一下子围了上来，看这看那，问长问短，看我们举起相机就十分配合的摆着猴像，抓耳挠腮起来。
据一位老人介绍，这个村的祭火神活动己有一百多年的历史，打他小时候都清晰地记得。这个老人的儿子在村里当支书，所以有村委的支持，祭火神活动便搞的有板有眼地更加热闹。
庭院里渐渐聚起了很多人，大家兴高采烈却又耐心的等待着，似乎那些正在打扮的是正当红的大腕，尽管他们知道将要看到的景像跟往年不会有太大的区别，但这些被各种象征性的脸谱覆盖下的平日相熟的面孔会给他们一种感觉，在突然间会迸出了无限魅力。
“咣!”一声锣响，伴随着集结号的响起，等待了几个小时的人们簇拥着踩着高跷的诸“神灵”们沿着狭窄的村路向广场挤去。队伍的前面人们不断的点燃鞭炮，甩动着，小丑们推着独轮车左冲右撞，孙大圣、猪悟能等则挥动着兵器在唐三藏身边上窜下跳。人们尖叫着，哄笑着，掺杂着锣鼓声、鞭炮声，震耳欲聋。
也许这样一年年的重复迟早会让这里的人们厌倦这种宗教仪式般的活动，也许这里的人们已开始喜欢听听不懂歌词的歌曲和看越穿越少的舞蹈，但我们只是希望当我们今天见到的东西被覆盖的时候，我们这些拿着“长枪短跑”的家伙能拿出足够的影像，证明给将来的世界：这里曾经有过自己的文化。









专家评语：    这组以社火为题材的摄影作品，有很强的现场感。图片细腻，场面真实而生动。文字说明也描述了作者的亲身感受。作为普通旅游者拍摄的或同仁沙龙之间交流的图片应该是非常好的了。但如果要求高一些，作为一组介绍传统民俗的图文显然是不够的，因为你没有深入的采访，没有对资料的研究，通过一组图片，你想告诉读者什么呢。对以此类民俗活动的拍摄，其实也可以有各自不同的角度，因为大家各自有不同的爱好不同的思维基础。有人喜欢拍摄人物细节，有人重视场面，比如从照片角度上，可以突出人物年龄上、身份上、表情上；可以从描绘整个社火过程；或找个参与社火的当地老人聊聊，了解了解这个民俗的传统，来历，现状、甚至有关传说，再与文字结合，小题大做，完成一套比较完整的记录。有了这样的深入，拍摄会更有乐趣，记录会更有价值。

三等奖

作品：《福建漳平永福陈村关帝庙会——上刀椅 》【组照】
作者：寒枫
链接：http://www.zhuaker.com/bbs/viewt ... &extra=page%3D2
拍摄地点：福建漳平市永福镇陈村





专家评语：
这个题材是个很好的民俗资料，但物欲横流的今天依然能够沿袭传统的庙会民俗绝活，这对传统民俗本身就已经是很好的传承。
这组作品效果很好，民俗活动记录也较为完整。几张照片组合就把气氛烘托出来了，形式感颜色处理的都很好。有观众，有表演者，有民俗活动的过程……真实的场面感很真切地告诉观者，这丝毫没有表演的痕迹，而是在再现老祖宗与天神通灵的祈福现场。但可惜的是，相关的文字介绍太少了，这让这组精彩的民俗作品缺少了作为史料的必要注解。作为介绍民俗的图片，一定要有文字说明，辅助图片讲明民俗活动发生的地点、时间、活动内容和来源以及民俗意义等等。


获奖作品：《安徽贵池乡村傩戏场景》
作者：徐侠客
链接：http://www.zhuaker.com/bbs/viewthread.php?tid=7310   
拍摄地点：安徽省池州市贵池区的刘街乡

描述：每年正月初七至十五，安徽省池州市贵池区的刘街乡等地的部分乡村都要唱傩戏，当地人称之为“跳傩” 。演员都是本村农民，剧本是世代流传的老本子。据专家考证，这种古老的艺术样式，被戏曲学术界认为是戏剧的活化石，在全国只有为数极少的几个地方保存着，贵池傩便是其中之一。对于它我了解不多，只知道它是一种民俗事项，是以驱鬼逐疫、祈福禳灾为宗旨的宗族祭祀活动。傩戏、傩舞在演出时，扮演者都戴着面具。舞蹈动作简单夸张且重复。

这组片子摄于2006年春节期间，同年2月贵池傩戏入选国家首批“非物质文化遗产”保护名录。









专家评语：
这组民俗作品拍的很生动，现场感强烈而真实，记录的也很全，把乡村傩戏的民俗过程得到较全面的呈现，从摄影的角度来说都是很好的图片。提点建议就是，拍摄民俗文化的图片，一定要有文字配合，一定要进行比较深入的采访。不能仅仅停留在表面的感叹和猜测中，应该实在的记录，不应该出现诸如“奇怪”的字眼，应该是读者看了你的图片，首先得到的印象，由此增加了好奇心，但要靠你的文字说明来解读。因为你不是过路的游客，你是民俗的调查者，你的使命就是要帮助读者解读这些外人感觉奇怪的现象。时间紧，如果一是讲不清楚，也要讲清楚时间地点、活动内容，以及被采访人的情况，不要主观臆想，自己的观点和专家的观点也要分清楚，以便留下更准确的信息研究资料。这也是一个严谨的民俗调查者的价值所在。



入围作品十九：游蔗灯   【组图】
作者：扬舟
链接：http://www.zhuaker.com/?uid-467-action-viewspace-itemid-8366
拍摄地点：广东潮州

描述：潮州市磷溪镇溪口村村民喜庆元宵佳节的方式很特别——游“蔗灯”。,溪口7个自然村家家户户都有人拿着一棵挂上灯笼的甘蔗,站在村巷两旁形成一条长长的“蔗巷”,迎接近千名村民组成的游行队伍从“蔗巷”穿行而过,一路上,鼓乐飞扬,场面十分壮观……

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专家评语：    一组十分漂亮的民俗作品，画面生动而富有美感。在夜间弱光情况下，作者能把乡间民俗活动场面拍得如此灵动，足见其功底。单从摄影艺术角度来说的，这组作品确实不错。
但如果从更高的要求上，或是从民俗调查角度来看，作者还可以更深入一些，不能只关注场面，还有注重细节。比如，在这个民俗活动中，除了大家游蔗灯，还有什么仪式，游灯有什么讲究？这个传统民俗的历史背景？甚至民间传说等等。如果可能，更应该深度到村庄，了解农村是怎么过这个节日的。缺少了深入的研究也就少了生动详细的文字介绍，如同抽去原有民俗中的文化核心，这组作品的民俗价值因此也大打折扣。



获奖作品：正月里的乡村社戏（组照8幅）
作者：邯郸影林
链接：http://www.zhuaker.com/bbs/viewt ... &extra=page%3D1
拍摄地点：太行山腹地区域，河北省邯郸地区

描述：邯郸，西依太行，东邻华北平原，是战国时期赵国的国都，成语之都。这里不仅有无数的名胜古迹，更具有独特纯朴的民俗、民风。地方戏种繁多。冀南皮影、傩戏、吹歌等戏种首批入选国家非物质文化遗产名录。每年正月里各个村庄都有各种社戏表演，一般都连续几日不间断。



专家评语：   这组描述传统乡村社戏的作品场景拍的很精美，民俗意味浓郁。从演员到观众，从服饰到后台都拍摄得十分到位，既符合了摄影形式上的美感也契合了主题拍摄的紧凑。是一组效果不错的作品，但与很多拍摄民俗活动的摄影者一样，这组作品的摄影者同样带有点“游客”的味道，缺少了民俗摄影必不可少的调查和研究。只有深入了解了更多的民俗背景，才能让作品更有价值，更具吸引力。


获奖作品：《吊灯》
作者：踏雪寻梅
链接：http://www.zhuaker.com/?uid-1303-action-viewspace-itemid-6970
描述：   
   明末清初，地处广东省河源市的客家地区--忠信镇相继流行“吊灯”、“赏灯”的习俗。最初起源叫“点灯”，因“点灯”谐音“添丁”，大凡生了男孩的人家，都高兴到灯街购买或定做花灯，挂在祠堂里，以示“添丁”。农历正月初六到十三，便是忠信地区盛行的上灯挂彩日子，正月十八或二月初二要进行化灯（暖灯）。在上灯与化灯之日，主人家大都设宴招待亲朋好友，喜庆气氛，令人陶醉.
    生了男丁的户主一般在年前都要订好花灯,除夕前将花灯送到,挂在老祖堂的梁上,辈分大的挂在上厅,小一些的挂在中厅下厅.到了正月十三这天,前来吊灯的人一拨又一拨,吊灯的第一件事就是将灯笼放下来贴灯带(就是好像对联似的,每个角一条,上面都写着祝颂语),还要把灯核(用彩带绑红手巾\百眼芋\葱\蒜\柏叶等,象征百子千孙,聪明会算),然后再扯上梁去,接着是拜祖宗,最后是放鞭炮.
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专家评语：

这组表现客家地区的民俗摄影作品不管是从文字注解，还是从拍摄上来讲，都算是比较标准的民俗史料记载形式。悬挂吊灯的场景，祭拜祖先的仪式作者都进行了取景，有细节，有场面，形式上也具有浓郁的年味宗教感。文字上，作者也进行了较为详细的说明。有关于这项民俗的来源，历史演化、意义等。

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获得优秀作品的情况如下：

奖项	作者	作品
优 秀 奖	湖畔	春祭大典
	怡赏斋	冀南皮影
	怡赏斋	正月十五唱大戏
	怡赏斋	陕西陇社火
	怡赏斋	春节传统民间活动----“抬皇扛”
	新视觉	福州仓山东升村走马山藤山汉潘府游神
	草坪	三万八千人共赴泰顺百家宴
	清风剑客	河南省商丘火神台春节庙会
	冰心兵	红红火火迎新年
	观光游人	威风锣鼓贺新春
	古董	高着矮着起着落着的高跷队
	雨过天晴	板灯长龙闹元宵
	蓝色高地	走马观花田横祭海节
	如蓝	德庆鞭炮恭狮
	kxjh	红红火火的日子
	ruikang	民俗欢庆活动
	清枫	打树花
	老李非刀	台上台下

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优秀作品展映——

作品：春祭大典  【组照】
作者：湖畔
链接：http://www.zhuaker.com/bbs/viewt ... &extra=page%3D1
拍摄地点：天津市天后宫

描述：农历腊月二十三，消失了近两百年的春祭大典重现在天津市天后宫。春祭活动，是天津过去一项非常著名的民俗活动，而且具有400多年的历史，可中间却出现了将近200年的断档。春祭其实就是在春天刚到来的时候，人们用隆重的仪式祭祀，希望在即将到来的一年里国泰民安、风调雨顺，寄托了人们的美好向往。
春祭大典有四个板块，分为迎接值年太岁、迎神曲、行进献礼以及送神曲





作品：冀南皮影----（非物质遗产） 【组照】
作者：怡赏斋
链接：http://www.zhuaker.com/bbs/viewt ... &extra=page%3D1
拍摄地点：河北邯郸

描述：冀南皮影主要流布于河北邯郸多个县区。
    冀南皮影戏源远流长，据传是北京宫廷皮影流落冀南而形成，主要分布于河北南部，并影响到冀中、冀北等地区。冀南皮影戏是宋代中原皮影戏重要的嫡脉，它与河南皮影有着重要联系。
    冀南皮影造型古朴，雕绘结合，造型体制简练，体现着我国皮影戏的早期风貌。冀南皮影剧目丰富，演唱没有文本，完全是口传心授，对白幽默风趣，非常口语化，表演起来通俗易懂，有鲜明的地方特色。冀南皮影的道具主要有皮影造型、表演幕窗、伴奏乐器。乐队配有板胡、二胡、闷笛、三弦、唢呐、笙等乐器，现在又配上了电子琴。武场配有板鼓、战鼓、大鼓、大锣、小锣、大镲、小镲、马号、梆子等。冀南皮影戏班社依然保持着传统的习俗，基本上体现了原生态皮影戏的表演形式。
    冀南皮影戏有过辉煌的历史，但时至今日却陷入十分尴尬的生存境地，大多数皮影艺人年事已高无法演唱，中年艺人特别是年轻艺人很少，影戏箱也越来越少，有的班社只留下道具，而艺人已经没有了。据在冀南6个县的统计，现在尚可演出的皮影戏班社已由解放初期的100多个减少至10余个，皮影艺人由过去的近千人减少到100余人，演出剧目从过去的200多个减少到30多个，而且演出场次越来越少，演出范围越来越小。传统的皮影表演技艺难以得到传承，其唱腔、口传剧目、雕制方法等，几乎面临失传。




作品：正月十五唱大戏 【组照】
作者：怡赏斋
链接：http://www.zhuaker.com/bbs/viewt ... &extra=page%3D1
拍摄地点：中国西北

描述：秦腔又称“乱弹”是我国最古老的地方剧种，堪称百戏之祖。它是陕西这一片黄土地上土生土长的古老戏剧，主要流传于西北各地。
    西北人习惯把秦腔称为“大秦腔”，不仅是因为秦腔原始豪放、高亢激昂的旋律，更是因为秦腔本身强硬的气魄和它唱腔里所表现出来的烈性和野性。
    西北人唱秦腔不是唱出来而是吼出来的，有一句话叫：“吼破嗓子挣破啥”，就是对唱秦腔的人最真实的描述。秦腔可以唱的人撕心扯肺吼劈嗓子，可以唱的人青筋暴突口角流血。秦腔对演员来说是一种赤裸裸的情感的宣泄，对观众来说是一场酣畅淋漓的精神的沐浴。
这个村的人爱唱戏耍社火图热闹在周围十里八乡是出了名的。村里的戏班子起源于清代的嘉庆年间，已有两百多年的历史。箱底厚行头丰。
社火是随着戏班子发展起来的，与戏班子齐名，只要不受政治形势和天气的影响，几乎年年正月必定要唱戏耍社火，老艺人们虽然一茬一茬的谢世，而乡土戏和社火却一代传一代一直红火到现在。即使在文革中，艺人们也巧立名目，以批判封资修为幌子唱传统戏，耍老式社火，活跃精神文化生活。那一年春节如果不唱戏耍社火，乡亲们就会说这一年过的乏味无聊不热闹不开心。




作品：福州仓山东升村走马山藤山汉潘府游神 【组照】
作者：新视觉
链接：http://www.zhuaker.com/bbs/viewt ... &extra=page%3D2
拍摄地点：福州仓山东升村

描述：游神、迎神是福州乡村正月里举行的一种习俗活动，具有道教色彩。农历的正月，便是游神的时间，成为乡村“做年”（春节）的重要活动之一。游神常以村为单位，有时数村联合，用敞篷大轿抬着当地供奉的神祗塑像，如泰山神、白马王、临水奶和各村单独供奉的主神、诸主神的部属，如孩儿弟、七爷、八爷和白须等竹制的“扎骨”神像，分别由人顶着，在锣鼓和鞭炮声中结队巡游村境，百姓夹道观看、迎接，场面热烈。
游神——是人们在喜庆节日里诸如元宵这一天，到神庙里将神像抬出来游街，认为只有让神出来游街与民同乐，神才保佑四方百姓。


作品：春节传统民间活动----“抬皇扛” 【组照】
作者：怡赏斋
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拍摄地点：石家庄市井陉矿区一带

描述：青横庄杠会，俗称"劫杠"，也叫抬皇扛，流传于石家庄市井陉矿区一带。“抬皇杠”产生于明朝嘉靖年间，距今约有500年历史。相传明代武宗病危，急召外巡的朱厚熜还朝继位，正月二十四夜里，朱厚熜途经赵庄岭村时遇到贼兵劫杀，他躲到该村的火神庙才躲过劫难。朱厚熜登基后（年号为嘉靖）拨皇银重建火神庙，并钦定于每年正月二十五为祀典之日，自此火神庙庙会诞生。
    青横庄杠会规模庞大，参加者古装打扮，有旗林队、鼓队、镲队、文戏队、武戏队、马队等约1500多人，其中抬杠表演最具特色。杠会共有24盘大杠，大杠用硬木做成，两头细，中间粗；杠箱重约百斤，四周绘有花鸟兽形图案，两侧有响环一对。抬杠的人，一人后仰，一人前倾，前者用杠头顶着膀子，后者用杠尾顶着锁骨，双手叉腰，脚踏鼓点，动作利索而有节奏。抬杠队讲究步伐，换肩不用手，串杠如梭，颇具技巧和功力。两侧的响环随着表演者的步伐而敲击杠箱，发出有节奏的声响。
　　青横庄杠会由井陉矿区、井陉县两区县的11个行政村的农民组成，每逢五谷丰登，都于次年的农历二月二十四走村串寨举行表演。1995年参加中国吴桥国际杂技艺术节开幕式表演，赢得中外朋友的称赞。

作品：陕西陇社火  【组照】
作者：怡赏斋
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拍摄地点：陕西省宝鸡市北端陇州

描述位于陕西省宝鸡市北端的陇，称陇州。陇州社火有着悠久的历史，每逢春节、元宵节，各乡、镇、村都会装扮各种神话或古典故事中的人物，骑着马走村穿户，谓之“耍社火”。
　　陇州“马社火”以扮演角色的演员骑在马背上而得名。用作社火的马，除对鞍辔进行装饰外，还要在马头上挂红，有的马额上扎饰“圆镜”。马背上的角色脸谱，按传说中的故事人物脸谱来化妆，称为“搭脸”，然后手再拿角色人物该拿的兵器，俗称“把子”，穿上社火剧装。
　　游行队伍出发时，演员披挂上马，手持把子，一队数十乘。每到一地表演时，以戏剧“架子功”为模，作人物造型表演。队伍常以当地特有的“丑角”“三眼冲”或《黄河阵》的“黑虎灵官”开道，数十面锣鼓助兴，五色彩旗伴随。
　　每年的正月十二至正月十四最为壮观，当“马社火”队伍挨家挨户游演时，村民家家户户则以物品赠给社火艺人，有红绸子、烟、酒、食品等，整个活动热烈、古朴，吸引了方圆百里村民观赏“马社火”。




作品：三万八千人共赴泰顺百家宴  【组照】
作者：草坪
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拍摄地点：浙江泰顺
正月十五元宵节，泰顺一年一度的传统民俗盛会“百家宴”隆重登场。就在不久前，“百家宴”被列为我省元宵节保护示范地，并已向国家申报全国非物质遗产“传统节日保护示范基地”。

　　泰顺乡间小道上摆满了桌椅，认识的不认识的，天南地北的人们在席间互相致意问候。中午，泰顺三魁、雅阳、西旸、洲岭、垟溪等乡镇摆下了3890桌宴席，赴宴的人数超过38000人，创下百家宴历年之最。百家宴民俗流传近千年　　据地方史料记载，百家宴始于宋代，明清时极为流行，在百家宴的发源地泰顺三魁镇，几乎每个人都可以说上一段关于百家宴由来的传说。
　　相传南宋时，三魁镇张宅村先人为躲避战乱，从河北逃难到了泰顺三魁，此后张宅村人在每年正月十五元宵节这一天一起同饮团圆酒。最初百家宴被称为祠堂酒，范围仅限于本地氏族人聚集一起共进午餐，渐渐的，外姓人家也加入其中，后来逐渐演绎为张宅村与邻村之间的联谊聚餐。除了宴席之外，村民们组织的表演队伍，舞龙、舞狮、狮马灯，演奏民乐，放烟花，药发木偶等极富地方文化色彩的活动也融入了百家宴。百家宴的规模也一年大过一年，从早年的十几桌，发展到今天真正名副其实的“百家宴”、“千桌酒”，前来赴宴的人也扩展到了整个温州地区甚至临近的福建。

　　操办宴席全村老少齐上阵
　　正月十五一大早，往日平静的三魁张宅村已是一片热闹场面，全村村民都从家里赶往帮忙。
　　“赶紧把桌布铺好，去厨房看看准备得怎么样了，”在张宅村祠堂内，村主任张来庆一边招呼村民，一边告诉我们：“百家宴的主要负责人员被称为‘福首’，每隔十年就要选出往后十年里的福首，今年的福首有41人，每个福首下面还有11个助手，不过即使这样大家还是忙不过来，所以全村老少都是帮手，要让远道而来的客人和朋友们过个快乐的节日。”
　　今年的“福首”之一的张庆桁被大家一致推选为三魁百家宴总负责人，他几乎一刻也没得闲。擦了擦额头冒出的汗水，张庆桁对我们说：“今年的客人比我们预想的还要多，去年我们村办了500桌，今年估计要加一倍。我们村的人就不吃了，把百家宴的位置都留给客人们。”
       为设宴准备四千斤食材
       走进设在张家祠堂的厨房，眼前的场景让记者吓了一跳，地上摆着上百个木盆，木盆里堆满了各式的食材，年糕、面条、牡蛎、鳗鱼、墨鱼、猪肉·····灶台边十几口大锅里正煮着年糕，主厨张世院一面掌勺一面对记者说：“这些菜我们从昨天晚上就开始准备起来了，一直忙到昨天夜里11点多，今天早上5点不到大家又起床干活了。” 　　张世院告诉记者，三魁的百家宴有4位主厨，每个主厨还要带几位帮手，每个主厨至少要负责200桌客人的菜。瞅了瞅地上堆积如山的食材，张世院说道：“我们今年准备摆800桌的，不过估计不够，还好之前我们准备充足，买了两千多斤年糕，肉有一千斤，其他各种食材都近千斤。”

　　十年一逢村民争当“福首”
　　中午11点，三魁镇里原本准备的800张桌子，每桌10人，就已经被全部坐满，村民们不得不临时加摆座位，一摆又是400桌。
　　11点半，百家宴准时开锣，第一道上桌的是长寿面，“希望大家健康长寿”，在张宅村村民的祝福声中，赴宴的客人们也一起举杯庆贺这个特殊的日子。专程从福建宁德赶赴百家宴的65岁老人陈福明乐呵呵地说道：“我已经连续来了两年了，这里热闹、喜庆，我觉得讨到了好彩头，明年我还要来。”
　　两小时后，远来的客人们酒足饭饱，百家宴也正式进入高潮。原来今年正是百家宴十年一次的还愿年，张宅村村民要抓阄选出未来十年里的百家宴“福首”，村民们一个个涨红着脸，抽到的新福首们欢天喜地，而没有抽到的村民脸上则流露出失望的神情。
　　在这次百家宴中担任财务工作的村民张杨程告诉我们，其实每次百家宴会“福首”都是要自己贴钱的，去年每个“福首”贴了一千多元，今年物价上涨，贴的钱更多了。“可是大家都觉得操办百家宴是一件有意义又有福气的事，每个人都乐在其中啊。”
　　选完了“福首”后，舞龙、舞狮队也开始走上街头表演，村里的戏台上也开始了越剧、木偶剧的演出，欢声笑语一直萦绕在元宵节的泰顺山村上空。



作品：河南省商丘火神台春节庙会  【组照】
作者：清风剑客
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拍摄地点：河南省商丘

描述：每年春节，商丘最热闹的地方数火神台庙会，老商丘人称“台会”，火神台即阏伯台，又称火星台，台高11．30米，周长300米，为夯土堆积而成。中国社科院、国家文物局、南京紫金山天文台等单位的30多位专家确认，此处是我国最早的观星台遗址。现有一组完整的古建筑，有大殿、拜殿、东西配殿和钟鼓楼。传说农历正月初七是阏伯的生日，届时，豫、鲁、苏、皖交界处群众纷纷朝台，形成规模盛大的古庙会，延续一月有余。




作品：《红红火火迎新年》
作者：冰心兵
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拍摄地点：重庆市江津区中山古镇

描述：中山古镇首届年猪节现场




作品：威风锣鼓贺新春    【组图】
作者：观光游人
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拍摄地点：山西临汾

描述：威风锣鼓是流行在山西临汾、霍州、洪洞、汾西一带的民间广场艺术。相传，公元619年，唐太宗在霍州大战刘武周部，击鼓迎战，鸣锣收兵，进退有序，取得了胜利，于是流传下威风锣鼓。这种锣鼓的特色就是“威风”。从锣鼓的配置打法，演奏队的组织、表演、着装，都在展示威风。
    第一，音响威风。看威风锣鼓，在未见其形时，早闻其声厂，而且如雷贯耳，非同凡响。其实它所使用的乐器很单纯，只有鼓、锣、铙、钹四件。传统配置比例是鼓2锣8铙4钹2。现在人数扩大，多到四、五百人，加大了鼓和锣的比例，使音响更加突出。演奏方法是鼓指挥，锣主奏，铙和钹分成两个声部，交替对奏。乐句处理多以“句句双”出现。上百面鼓，几百面锣，成百付铙钹，共鸣齐奏，音响如天地轰鸣，使人感受到当年唐太宗领兵征战的威风。由于节奏变化多样，有2／43／44／4，还有3／85／8出现，因而呈现多种色彩，让人感觉到趣味无穷，宏亮而不单调，刚劲而含有柔美。
    第二，曲式威风。威风锣鼓的曲牌，既独立成章，又联缀成套。其多段体套曲一般分“帽头”“主体”“收尾”三个部份。曲式、句式、节奏多为行进式；曲牌名称亦大多从军事而来：“单刀赴会”、“三战吕布”、“四面埋伏”、“五马破曹”、“六出祁山”、“七擒孟获”等，演奏多从“擂鼓”开始，起伏相间，张弛结合，但又不离气势雄宏的主题，造成一种刀光剑影，兵刃相交的战场意境。
    第三，场面威风。威风锣鼓的演奏多到几百人，一律古代士卒装束，摆开一个接一个的战阵，前后进退，左右开合；一忽而风卷残云，一忽而雨打枯叶；分开的象八卦，云集阴阳双合。那场面实在惊人，也着实感人。
    第四，舞姿威风，队员在表演时，结合鼓点节奏场面变化，作出种种舞姿身段。鼓手有“左右开弓”、“马步冲击”、“穿插对打”、“开合斗打”；锣手有“反扣前冲”、“回扣后弓”；铙钹手有“大镲高翻”、“胸前空翻”，还有“单翻”、“双翻”、“斜叉”、“正叉”等，鼓锣镲在这里也变成刀枪剑，演奏员已成为将尉卒，威武雄壮，一股杀气，“舞”成了“武”。演奏中又巧妙自如地运用了“鼓花”、“锣花”、“铙花”，加之棰腕上的彩带装饰，整个场面又显得五彩缤纷，给予人以悦目舒畅之感，“武”又成了“舞”。
    1988年以来，山西的威风锣鼓从农运会到亚运会，从省城的民间艺术节到天安门广场的四十周年大庆，真正打出了山西民间艺术的威风，誉享全国，声闻世界。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2007年6月8日，山西省临汾威风锣鼓表演艺术团获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。







作品：高着矮着起着落着的高跷队   【组图】
作者：古董
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拍摄地点：山东

描述：每年农历正月，高跷队就会走街串巷，高高矮矮，起起落落，表演诙谐生动有趣，常演绎白蛇传，西游记，西厢记等等人物，生、旦、净、末、丑，个个扮相俊朗，动作干净利落。锣鼓开道，唢呐齐鸣，二胡伴奏。武跷洒脱粗犷，文跷轻盈优雅，他们都是身怀绝技的民间艺人。




作品：板灯长龙闹元宵   【组图】
作者：雨过天晴
链接：http://www.zhuaker.com/bbs/viewt ... &extra=page%3D4
拍摄地点：江西省上饶县石人乡

描述：江西省上饶县石人乡石人桥灯，历史悠久，从晋朝开始一直延续，代代相传昌盛不衰。
   石人桥灯又称板龙灯，由龙头、龙身、龙尾三部分组成。龙头又有鸭龙和虾龙之分。整个龙头用竹蔑环套叠成正好为100个角的圆球，俗称“百角球”，外饰以72种不同形态的图案花纹，圆中有方，方中有圆，美观别致。龙身即桥灯，又叫子孙灯，由数百块灯板连接而成。板上托着两只小巧玲珑可点蜡烛的花灯，灯上饰有人物、山水、鱼龙、鸟兽等图案。龙尾形似横卧的“S”，饰有鳞片、龙爪，尾翼略翘，舞动时左右摇摆，上下摆动，宛如鲤鱼跳龙门。龙头、龙尾都饰有彩旗，上书“风调雨顺”、“五谷丰登”、“国泰民安”等联语，在烛光下熠熠生辉，寄托着劳动人民的美好心愿。  
   今年元宵，靠种桑养蚕、立体养殖、办个私企业富裕起来的石人乡农民，舞桥灯的热情更高了。形式独特，气势磅礴的元宵桥灯，表达了农民渴望“风调雨顺五谷丰登”的意愿和对红红火火生活的热爱。



作品：走马观花田横祭海节  【组图】
作者： 蓝色高地
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     http://www.zhuaker.com/?uid-2226-action-viewspace-itemid-9560
拍摄地点：山东即墨市

描述：山东即墨市田横祭海节俗称“周戈庄上网节”，是沿海渔民在几千年的耕海牧渔生活中形成的原生态的民俗活动。
每年3月18日，当地渔民出海打渔之前，都要杀猪宰鸡蒸面塑，将新渔网抬上船，在龙王庙前摆贡，张灯结彩放鞭炮，举行声势浩大的祭祀仪式，祈求新的一年风调雨顺、平安丰收。这一天，四乡八疃的亲朋好友汇聚一堂，喝酒吃肉，谈笑风生，胜似过年。
周戈庄的上网节是我国北方现存规模最大、保存最完整的祭海仪式。“上网节”的调子以大红、大黄、大绿为主，气氛热烈、渔家风情浓郁，祭品供品和仪式的程序都很讲究，整个活动前后要持续三天……




作品：德庆鞭炮恭狮  【组图】
作者：如蓝
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拍摄地点：广东德庆

描述：每年元宵最火爆的地方算是德庆了，无论街头巷尾都充满火药味，一头头狮子在震天的鞭炮火光中舞动，一切都是那么的疯狂，犀利的鞭炮和无畏的狮子把节日推上空前的高潮。
      中国的南方狮子和麒麟有几分相像，喜欢吃火，每到元宵人们都把燃放的鞭炮喂给狮子，喂得越多就越表示诚心，狮子在无数投向它的鞭炮中舞动，这时炮声震天，火光冲天。
      德庆在这一个喜庆的节日可以说万人空巷，一个寂寥的小城顿时沸腾起来，一直从早晨到深夜。小时候元宵节从不回家，看完狮子就在炮仗纸堆里捡没有燃放的鞭炮。那时候记得有一个舞狮者叫“阴火荣”，生得高大威猛，光着上身，高举着狮头，在炮火中生猛地跳来跳去，鞭炮越多就越兴奋，一天过来一点伤都没有。现在都注意安全了，防护措施做得很足，但是还得有那种勇气，勇者无畏，这个反应中华民族血性的活动，完全体现了中国人逆境中求生存，不服输的顽强品质。




作品：红红火火的日子  
作者：kxjh
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拍摄地点：赣南

描述：赣南客家人正月15在宗祠前祭祖祈福,庆丰收,祈来年五谷丰登,子孙满堂.


作品：民俗欢庆活动   【组图】  
作者：ruikang
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拍摄地点：浙江浦江





作品：打树花
作者：清枫
链接：http://www.zhuaker.com/?uid-2074-action-viewspace-itemid-7094
描述：打树花是极具河北蔚县地方特色的元宵节社火活动，相传已有300多年历史。起初打树花的艺人反穿羊皮袄、头戴湿毡帽将废铁熔成的铁水装入特制的容器内，用在水中浸泡了3天的柳木勺子，将铁水一勺勺泼洒在古老的城墙上，甩溅出绚丽多彩的火花。
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作品：台上台下
作者：老李非刀
链接：http://www.zhuaker.com/?uid-2054-action-viewspace-itemid-6871
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2008-11-24 19:30



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2008-11-24 19:30

cfs

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