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·争议·

　《尚书》要分今古文

光明网  　刊发时间：2009-05-03 08:50:59　来源：新京报

　　在李学勤看来，《尚书》本为古代历史文献的汇编，是研究古史最重要的依据。“古代有‘诗、书、礼、乐、易、春秋’六经，书即为《尚书》，是重要的经典之一，记载了重要的历史文献，上至尧舜，下到春秋。据文献记载，孔子曾编100篇《尚书》用于教学。”正由于《尚书》的经典意义，它也成了研究人员破解清华简的第一道入口。

　　然而自古以来，《尚书》的真伪、聚散极其复杂曲折。这就要追溯到秦始皇焚书坑儒的那段历史。

　　秦人焚书，禁止《诗》、《书》和“百家语”，由此《尚书》大多佚失。然而有一位叫伏生的儒生却设法将《书》藏了起来。秦亡之后，他找回所藏之《书》，却发现只能找到二十八九篇。年届90的伏生说话都很困难，朝廷就找人帮他整理。“那是用汉代通行的文字隶书抄写的，现称为《今文尚书》。”

　　此后，汉武帝末年，鲁地的封王鲁恭王扩建宫室，拆除了孔子故宅一段墙壁，并在墙壁中发现了一些书籍。“这些书籍应该是在秦代焚书时藏匿壁中的，其内容以《尚书》为主，其中有十六篇是汉初伏生所传《今文尚书》没有的，由于是以战国古文书写，称为《古文尚书》。”

　　对于孔子壁中书，王国维曾在1925年7月在清华做的一次讲演将其称为“自汉以来中国学问上之最大发现”中的“其一”。王国维在这篇演讲中提到，“自汉以来中国学问上之最大发现”有两次，“一为孔子壁中书，二为汲冢书”。不过，《古文尚书》和当时出现的其他古文典籍一样，长期未能列于学官，没有取得官方认可的地位。

　　李学勤指出，西汉末，学者刘歆请求立“古文经”为博士，遭今文经学家的大肆驳斥，开启了经学的“今古文之争”，成为学术史上的大事。有关今古文，特别是今古文《尚书》的讨论争辩，一直延续下来，到今天仍未结束。

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·突破·

　《古文尚书》露真容

光明网 　刊发时间：2009-05-03 08:51:27　来源：新京报

　　《古文尚书》引起的争论还远远不止是古今文之争。扬州大学教授钱宗武告诉记者，《古文尚书》在东汉时就已散佚了。东晋元帝时，学者梅赜献上一部《古文尚书》。但是，他所献的这部《古文尚书》比《今文尚书》多出25篇，又从《今文尚书》中多分出5篇，所以共58篇。唐太宗时,孔颖达撰写《尚书正义》，用的就是这个本子，它后来进入了《十三经注疏》。“由于科举制度的原因，《尚书正义》便被正常化。”钱宗武指出，唐代中期就有人开始怀疑其真伪，但这种声音很快被淹没了。

　　到了南宋，学者吴棫又开始对这部《古文尚书》的58篇文章发难，质疑其是伪作。明清两代的学者更是将这部《古文尚书》和孔安国《尚书传》属伪造的性质断实。

　　“通过此次清华简的发现的部分《尚书》内容来看，见于《十三经注疏》中的《古文尚书》确实是靠不住的。”李学勤告诉记者，在对这些战国中期偏晚的清华简的初步释读中，研究人员发现竹简上所记载的《尚书》应属于《古文尚书》，这也意味着原本《古文尚书》终于露出了真容。“这批清华简中，应该有20篇左右《古文尚书》的内容，有些篇有传世本，但更多的却是前所未见的佚篇。”

　　其中类似《金滕》、《康诰》、《顾命》等篇目，虽有传世本，但与清华简相对照，文句多有差异，甚至篇题也不相同。更多的是前所未见的“佚尚书”，在传世本里没有，或虽见于传世本，但后者是伪作。“如我们释读出的《傅说之命》，即先秦不少文献引用过的《说命》，和今天流传的《说命》伪古文完全不是一回事。”

　　目前，学术界最期待的是清华简的《尚书》内容能逐步公布出来，“《尚书》是中华文明的源流，是一部政治历史资料的汇编；从文学角度讲，《尚书》是散文的鼻祖；从法学角度讲，又是最早的法律著作。”钱宗武指出，目前国内对于《尚书》研究还比较薄弱，清华简的公布将有助于学术界对《尚书》进行全面研究，“无论是从学术史、版本目录学史、思想学史，清华简都将为我们带来全新的视角。”