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标题: 《梁山伯与祝英台》结尾化蝶之我见 [打印本页]

作者: 孟令法 时间: 2009-11-20 23:32 标题: 《梁山伯与祝英台》结尾化蝶之我见

千年之前的一则凄美而哀婉的传说故事，一直流传到今天。长久不衰的它，深入人心，它就是《梁山伯与祝英台》的爱情故事。

听一曲《梁祝》现代小提琴曲，或是其他什么乐器演奏的，都是那么的动听，那样的动人，细细倾听每一个在空中跳动的音符，你是否感觉他们就在你的眼前，他们悲惨的爱情经历，是否打动了你？试着想象一下，两只翩翩飞舞的蝴蝶，在花丛中追逐，上下翻飞，吮吸着甘甜的花蜜，过着悠闲快乐的生活，你是否很羡慕？

可是，那都是虚幻的，只不过是人们对它们爱情忠贞的美好期盼。

看，路旁的坟墓中两只蝴蝶，振翅飞向天空，成为一对人人羡慕的神仙眷侣。难道他们真的会是得到了自由，摆脱了世俗的束缚，挣开了封建礼教的枷锁？

翻开《梁山伯与祝英台》的各种版本，以及各种各样的电视剧，我们不难发现，梁山伯与祝英台从结缘到结拜、结怨、结恨，再到相知、相爱、相送、相许、相误、相会、相怨、相逼、相抗，直至最后相殉、化蝶也只不过是三年多的时间，这短短的时间里就建立了如此愿为对方奉献生命，生死相随的至真至爱，是令人佩服，同时也让现代的年轻人们感到有些羞耻了吧！大家都应该知道，在古代人们谈婚论嫁的年龄都很小，也只不过是最大也不过十七八岁的样子吧，而梁祝两位，当时的年龄是如何，虽然不同的版本有不同的记载，但是根据通例，他们的年龄也不会超过这个岁数，甚至可能比这个还要小，所以，对于这样一个花样的年华，那个时代，他们对爱情有多少的认识呢？封建社会，子女的婚姻都是由父母之命，媒妁之言，哪能容得子女自己做主，可是，就是这样一则凄婉、美丽的故事，就在历代的文人，市井之人的口中，笔下变成了反对封建礼教封建婚姻制度的代表之作，不可否认，这是对的，古人不会反驳，今人更是如此。

蝴蝶，是美丽的，蝴蝶，是浪漫的。春天，花团锦簇，香飘万里，是一个醉人的季节，看见成群结对的七彩蝴蝶，婀娜多姿，翩翩起舞，穿梭在花丛中，是何等的悠然，曾几何时，我也想变成一只蝴蝶，最好就是梁祝中的一只，和我梦中的情人，在香气漫天的花间歌唱起舞，多有一种飘然欲仙的感觉，好美好美。

但是随着年龄的增长，和知识的积淀，我慢慢认为，“化蝶”是一种不明智的想法。曾不知，蝴蝶是一种昆虫，尽管它很美丽，但有人想过没有，一只蝴蝶的寿命有多久呢？可以肯定的是，一只蝴蝶的生命周期也只不过是几十天。本来就多灾多难的梁山伯和祝英台，他们再做人时的爱情也只不过是两三年的时间，本来对一个人的一生来说，就是非常短暂的。固然现在，人们的爱情可一次，可以两次，可以三次，也可以更多，然而在那样一个封建的枷锁下，女子的三从四德与贞洁是不可动摇的。可是蝴蝶，它们有什么时候是一直在一起舞蹈的，也只有在交配之时吧，大家可以看到，两只或者是更多的蝴蝶在一起纠缠着，上下翻腾，时快时慢的，可见蝴蝶的爱情是怎样的。难道古人没有注意到这样的的一个生物自然现象吗？不可能，从历朝历代的诗文中，那么多写景记事的诗歌散文，可以看出古人比现代人的观察力更强一些，所以这样一个，年复一年的“蝶爱”，何成不在人们的眼中。

在古代，有很多的文人墨客写下了对蝴蝶赞美的诗句，像李商隱《的蝶》：“飞來繡户阴，穿过画楼深，重传秦台粉，轻涂汉殿金。相兼惟柳絮，所得是花心，可要凌孤客，邀为子夜吟。”还有苏轼的《万蝶花》：“谁唱残春蝶恋花，一团粉翅压枝斜。美人欲向钗头插，又恐惊飞鬓似鸦。”等等。都是对蝴蝶的撰写。可是这样的美丽，和这样的潇洒，这样的烂漫，又能怎样呢，传诵过程中的人们，有没有想过，梁祝虽然已经死了，可死心追求祝英台的马文才还没有死去，他的那些接亲的家奴们可都是看到这化蝶的一幕的，他们是什么样的蝴蝶，全都进入了他们的眼帘，回去后的他们，难道不会将此事告诉马文才吗？马文才是怎样的一人，相信大家都很清楚，他会不会去再次破坏这样一对化身蝴蝶的恋人呢，谁也不得而知，可是也不能否认，他不会不去。

再有，梁祝既然是反对封建的束缚，努力摆脱封建家族和礼教的绑缚，为自己爱情不懈追求的吗？那么他们为什么不彻底的消失在这个现实的社会中，去一个像佛教所谓的极乐世界呢，为什么还要以蝴蝶的身躯停留在这样一个灰暗的世界呢，难道他们还留恋这样一个让他们伤心进而失去快乐，失去亲人，失去生命的世界呢，有同学说他们是在逃避真是的生活，想过自己想要的生活。那好，为什么他们不去私奔，去过隐逸的生活，然而，化成蝴蝶，又能长久么，到了一定的时令，就会让他们魂飞魄散，况且还有那个早已怒气冲天的马文才，还有这个有着风雨雷电的“可怕”大自然的困束，一旦一股狂风，一场雷雨，一阵寒霜，他们会怎样？他们真的能逍遥吗？还有，就是他们是否还记得深爱他们的父母、老师、师母、银心、四九吗，如果他们还记得，当他们飞回到他们面前，看到一个个撕心裂肺的痛苦的亲人，他们又会是怎样的表现呢？就是因为自己坚贞的爱，使得三个家庭为之伤透心田，他们难道不会更加自责吗？

就是这样一个化蝶的结尾，曾经让多少中国人，乃至一些外国人都为之震撼，将它与英国莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》并称。

现在想想，这样一个化蝶的结尾到底是烂漫了还是更加凄惨了；这样一个化蝶的结尾到底是为人们带来欣慰的完美呢，还是更加痛心呢？

悲剧就是悲剧，再完美的结局也是不足以弥补它带给我们的心痛，也弥补不了故事主人翁的悲惨。美好的结局只能为悲剧的故事增添更多的酸意，使人们更加为之捶胸顿足，气愤不已，甚至是流下更多的眼泪，这难道不是一种“罪过”吗？

翻开其他的三大传说故事，每一个都是爱情的悲剧，每一个似乎都有一个完美的结局，牛郎织女每年的七夕鹊桥相会；白蛇许仙成仙远离亲人儿女；孟姜女哭道长城，可是这样的结局真的好吗，看似反了封建，实质是没有，这样的结局也只是人们对现实生活，现实社会的逃避，这样的“完美”结局，在现在看来着实有些更多的悲剧的色彩，并不是人们想象中的达到了完美。

我曾经认为，梁山伯和祝英台应该化为凤和凰，金光闪闪的他们不仅可以是浪漫的，也可以是逍遥的，也是更加美丽的，还是古代人们心中的吉祥之鸟，难道不更会得到人们的更多尊崇吗。众所周知，凤、凰是传说中的神鸟，是不受任何束缚的，随意可在天地人间飞翔，而且它们还是朝夕相处在一起的，也是长生不老的，即使是死了，还有凤凰涅盘，可以重生，可以永远比翼双飞，也更加有了反对封建的意味，也会不必担心马家的逼迫了，还可以保护他的家人们。谁人不知，古代的帝王为凤，皇后为凰，是封建的最高统治者，是封建的最高代表，何不用这两样来化身呢，可见，中国古代的人们还是不敢触动封建的根底。到底还是反封建的空话，只是“空想主义”。

可现在，我也不这么认为了，尽管凤、凰是那么的漂亮和绚烂，也是那么的神奇，那么的受人尊敬和爱戴，但是，还是那句话，当他们看到自己的父母亲亲人朋友怎么面对，如何言语呢？凤凰虽有奇异的本领，可它仍然是天地之间的东西，是无法摆脱天地的，更何况它是人们意识中的东西，是根本不存在的，一旦人们的脑海中不再需要凤凰，那么它们再变为它又有何用呢。

还有同学说，变凤凰不如变成乌龟，它们的寿命是很长的，俗话说，千年的王八，万年的龟。可是有没有想过千年以后呢，万年以后呢，梁祝不是为了自己能永久在一起而殉情的吗？可是又有没有想过，这样一个美丽而凄厉的爱情故事，最后得到一个这样一个化龟的结局，是否太寒酸了呢。别忘了，还是那个马文才，一个封建时代的富家纨绔子弟的代表，又怎能放弃祝英台，这样一个自己要追求的人呢。人的速度是不是要比乌龟快呢？人是不是也可下水呢？他们化身后，到底是海中的，还是河水中的，倒是无关紧要，紧要的是，他们是大补品，是及其名贵的药材，一旦被人捉住，后果只能有两种，一种是被吃，一种是遇到一个像唐僧那样的人，被放生。而从自然的真实情况来说，乌龟也是不会总是在一起的。所以，化龟说是不可能的。

既然这样，人们可能又会想起鸳鸯，想起比翼鸟，想起天鹅，想起连理树，想起……想起一切可以既浪漫又美丽的东西让他们化身，众人可知，无论他们幻化成什么，他们的命运总是停留在真实的社会中，不可能摆脱真实社会的羁绊，更何况化身的东西真的是那样的长长久久，合合美美，忠贞不二吗？就拿鸳鸯来说吧，人们一直以为，它们是夫妻和美的象征，可孰不知，这雄鸳鸯是个不钟情的家伙，这是科学的证明，尽管古时的人们不知道，但是现在审视一下，和前面诸多的可以幻化的东西一样，都是那样的“惨白”，只会带来更多的悲凉气氛。

对于普通大众来说,有一个完美的结局，会让人们的心理上得到暂且的安慰，同时人们的思想也会随着这样的美好，得到对“恶势力没有得逞的欣欢。而对于“化蝶”，我个人认为，人们之所以让梁祝化为蝴蝶，主要是因为，它们轻盈、娇小、漂亮和温柔，还有它们在五彩斑斓的花丛中一起翩翩飞舞时，追逐的欢乐，也是人们对花的喜爱，对“花”寓意吉祥的崇拜（尤其是牡丹、荷花、菊花、玉兰、兰花等）之情在里面，还有他们真正身体素质和性格来说的，而又夹杂着“比翼鸟”的理想，所以人们才选择了“蝴蝶”。

虽然“蝴蝶”的传说已经历经的千年不老，一直在中华大地，甚至漂洋过海，来到英国、美国、法国、埃及、澳大利亚等等地方，但是，这样一个故事毕竟是一个悲剧（可能中国的老百姓们看不出来，似乎是被结尾所迷）。

悲剧就是悲剧，再美的结尾也无法弥补它内在的凄凉，也成全不了一个让人心伤的故事。

我们不能否认古人的想象力，和古人的创造力，他们以他们的眼光和智慧为后人留下了这样宝贵的精神文明的财富，不得不佩服那些说故事的人们。蝴蝶是美丽的，蝴蝶是古人创作中的不可缺少的意象。在这里，古人用蝴蝶来反对封建礼教的束缚，来追求自己对爱情的幸福，但最终都只不过是对现实的逃避。

蝴蝶就是蝴蝶，它是不可能永远长存于世的，可一段真挚的爱情是会永垂青史的。最后说一句，让他们幻变成什么，再去面对艰难的世事，和黑暗的社会，封建的礼教，又何必呢，这不是让他们再受痛苦吗，所以，既然他们追求自我的解放，不如让他们就此消失，不要再回来，尽管这样似乎不合中国古代一贯的思想，那也是没有办法的，事情在他们身上就是这样的发生了，如果马文才不出现，那是可以改变的，可是……就这样祝愿梁祝化蝶的故事能像人们希望的那样长久的在世界流传，让他们的爱情也在人们的传诵中不朽！

作者: 王倩 时间: 2021-6-9 16:26

有没有听到过一种说法：去世的亲人会化身为飞蛾，停留在家里。

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