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标题: 精彩推荐：打结理论（转自赵世瑜的博客） [打印本页]

作者: 施爱东 时间: 2009-11-14 18:07 标题: 精彩推荐：打结理论（转自赵世瑜的博客）

　　我要向历史学和民俗学的同行隆重推荐一篇好文章，作者是山西大学的刘毓庆和刘鳞龙，文章的题目好像不甚打眼——《陶寺遗址对接历史的可能性及其难题》，发表在《晋阳学刊》2009年第4期上。其实我也是偶然拜读到的，原因是本期有对我本人的采访录，而陶寺遗址是我关注的晋南历史的重要关节，与晋的前身唐国的历史渊源可能颇为密切。

作者的主要观点是，一般考古界的观点，陶寺遗址的断代上限在公元前2500年左右，下限在前1900年左右。那么，这相当于文献上记录的哪个时代呢？目前一般认为尧舜的时代在公元前2300-2100年前后，这就晚于陶寺早期。甚至认为因由阶级分化的遗迹，可以将其定于大禹传子的时代。

作者接下来提出一个我完全陌生的问题，即《尧典》中的“四仲中星”问题，就是说尧曾经命人以太阳运行和星宿位置为依据，确定仲春、仲夏、仲秋和仲冬的时间。据此对当时天文现象发生时间进行推算，四星宿特定时间/位置存在的平均年代为公元前2476年。这个时间恰好是陶寺早中期，因此据此说陶寺是尧城，就完全吻合了。

接下来作者的讨论就精彩了。他问，为什么陶寺与历史纪年中对尧的纪年不相符，而根据四星推测，陶寺又与尧的时代相符呢？

作者提出了一个关乎历史文献学和传说研究的重大方法论问题，他们取名叫“打结理论”。上古的历史主要是依据口传的，但口传的东西很容易遗忘。但行诸文字的史书，通常要把历史讲连续，所以很多上古的圣王都是连接不断的，但他们之间实在是相隔了很多代，没有办法自圆其说，只好把他们每个圣王的寿命拉长，100多岁的人很多，这当然是不可能的。就是因为记忆缺失，只好用有限的几个人来填补缺失的历史空间。

作者打了个比方，比如一根一米长的绳子，剪断后再打个结接起来，长度就不够一米了。如果多断几处，多了几个结，绳子就更短了。上古历史上的每个重要人物和重大事件，都是这样的结，它们使历史变短了。这就是历史纪年中尧的时代为什么晚于陶寺早中期和晚于《尧典》“四星”测年的原因。我沿着这个思路发挥一下，就是如果想使传世文献的纪年相对符合考古发现的认识，就需要把一个个“结”都打开，虽然有断点，但还是尽可能平展地对接上。就是把文献上聚集为一个“点”的“圣王”的历史，恢复为一段“线”的“圣王时代”的历史。

作者还有一些有启发性的说法，比如上古时代同一血统或同一世系的人，往往会用同一个名号，这样也会造成同一个名号存在几百年的现象。再比如口头传说的基本内核不会变异的观点，等等。但我最感兴趣的，还是这个“打结理论”，它的意义有点像“箭垛理论”，但它却直接应用于历史传说。我其实一直希望能发现将传说用作史料、其核心就是为传说定时的方法，“打结理论”应该对此有所帮助。

“打结理论”还属于“破”的理论，我想“解结理论”是“立”的理论，怎样把文字历史中由圣王构成的“结”解开？即把一个时间点还原成一个时间段？这些问题简直太具有吸引力了！

作者: folkman 时间: 2009-11-14 18:31

有意思的理论，我曾经在写关于口头文学方面的文章时，也思考过口头叙述填补“历史空白”的问题，但也没有得出什么像样的结论。

作者: 任双霞 时间: 2009-11-19 01:40

这次在泰山，又听赵老师详谈过。获益良多。

作者: hermony 时间: 2009-12-25 22:28

期待赵老师的实战之作

作者: 马知遥 时间: 2009-12-26 08:46

好极了，这样的文章难得，关键是提供了一种全新的思路。可见推荐人的眼光，和知识分子谦虚的胸襟

作者: 代启福 时间: 2009-12-26 21:54

施老师推荐了一篇好文章啊，
对了，施老，啥时候出您那篇“学术需要炒作”一文？我们都期待呢？

作者: 施爱东 时间: 2016-9-7 10:28

好文章再顶一下，可以让新来者看到。

作者: 六神合体 时间: 2016-9-7 12:49

拜读！

作者: 张润平 时间: 2016-9-19 08:19

这个 “打结理论”有道理，也可以作为古史研究的一个“方法”来看待。

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