特别是各个扎仓作为哲蚌寺的职能部门,不但在寺院内部机构中发挥重要作用,而且还享有对外向各个地区寺院(子寺)派遣“堪布”的特权,通过派遣“堪布”的机制,在下属寺院实行“堪布”负责制,从而在各个寺院之间建立隶属关系,•直接服务于西藏政教合一制度。对于如何实施“堪布”负责制的过程,笔者曾在田野调研中获得第一手资料或具体实例,如位于日喀则拉孜县境内的拉孜曲德寺原来是一座实行“堪布”负责制的寺院,该寺过去由扎什伦布寺的阿巴扎仓(sngags pa gra tshang)派遣“堪布”主持,其“堪布”每三年换届或轮换一次;另外,江孜县境内的白居寺也是一座实,行“堪布”负责制的寺院,该寺过去由色拉寺藏巴康参(gtsang p9 khang tshang)派遣“堪布”主持;甚至远在阿里的托林寺和云南迪庆的松赞林寺也实行“堪布”负责制,从拉萨三大寺的扎仓中派遣“堪布”去主持,如托林寺的堪布由色拉寺的杰巴扎仓(byesgratshang)派遣,任期三年。
1959年前噶举寺拥有74名僧人或居士,平日住寺僧人只有10多位。当时噶举寺有两名活佛,一名叫朱古仁布切(sprul sku rin po che),已转世到第十一世活佛,现住在锡金;另一名叫阿觉仁布切(Aa jo rin po che),他是一位在家居士活佛,在西藏民主改革时期携带家眷前往锡金定居,后来在锡金去世。目前,亚东县帕里镇的现年24岁的丹增俄珠(bstan vdzin dngos grub)被民间信教群众认定为其转世。
1985年噶举寺得到重新恢复,现有7名僧人,其中4位是老僧,即白玛坚赞(pad ma fgyal msthan),85岁,下司马镇冲培村人,任寺院的洛本(slobdpon)’兼翁则,由于年岁已高,一般住在家里;扎西东主(bkr shes don grub),81岁,下亚东乡仁青岗村人,平时在家居住;丹增曲达(bstan vdzin chosdar),76岁,仁青岗村人,平时在家居住;强曲桑布(byang Chub bzang po),74岁,下亚东乡切玛村人,现任寺院民主管理小组组长,平时在家居住。