标题:
陆瑞英民间故事的学术研究价值
[打印本页]
作者:
folkman
时间:
2009-10-10 10:50
标题:
陆瑞英民间故事的学术研究价值
陆瑞英民间故事的学术研究价值
和陆瑞英相识，那还是在八十年代，由江苏省民间文艺家协会和苏州市民协召开的“陆瑞英民间故事学术讨论会”上。以后，在九十年代由常熟市文化局、文联召开的“陆瑞英民间文艺作品研讨会”上，使得我们对陆瑞英讲述的民间故事和演唱的歌谣，有了进一步的了解。
其实，对陆瑞英的最初了解，那还是在六十年代初。那时，江苏省民间文艺家协会(江苏省民间文学研究会)在苏州和镇江进行民间文学采录试点。省协会的领导周正良先生和华士明先生长时间住在苏州、镇江辗转蹲点，指导工作，并时常将两市情况进行交流。那时就知道，常熟白茆是个著名山歌之乡，那里有个女歌王叫陆瑞英，山歌唱得如何如何甜美，影响如何如何大。
2006年在参加江苏省首批非物质文化遗产代表性传承人评选中，又见到陆瑞英的申报材料。她热爱民间文学事业特别使人感动。陆瑞英年轻时便成为当地有名的山歌手，被誉为“金嗓子”。后来，由于唱坏了喉咙，山歌不能唱了，但她并没停止民间文艺工作，又开始投入讲述民间故事活动。她讲述的民间故事具有鲜明的民族性和突出的艺术特色，生动风趣，充满了浓郁的泥土气息，是文学欣赏和借鉴的民间文学珍品，不但为群众所喜闻乐见，特别具有较高的学术价值，是研究吴文化的宝贵资料。
民间文学作品是人民口头传播的活态文学，它的重要特征之一，便是口耳相传。讲述者和听讲述的人，大都是些不识字，或识字不多的农民和瓦匠、木匠、理发师等手艺人，他们以创造性讲述和演唱口头创作的作品进行品德教育、知识传播和文化娱乐等。因此，传统的民间文学作品，总是带着那个时代所遗留下来的烙印。
陆瑞英是著名民间故事讲述家和歌手，又是江苏省首批非物质文化遗产的杰出传承人和我国首批非物质文化遗产代表性传承人。《陆瑞英民间故事歌谣集》(陆瑞英演述，周正良、陈咏超主编)中的作品，正是这类纯真的原生态民间文学作品的代表作。我们要感谢中国俗文学学会和常熟市古里镇人民政府编辑出版了这本极具科学研究价值的《陆瑞英民间故事歌谣集》。北京学苑出版社是慧眼识宝接纳了选题并出版，全书共整理收录了陆瑞英讲述的80多个故事和她唱过的130首白茆山歌。这些故事和歌谣语言生动、鲜活、充满浓浓的生活气息，真实记录了常熟农村从古到今的“天地人物”传说、记录了吴地风土人情的“乡土传说”和人民群众对美的不懈追求的“家庭伦理故事”和“生活故事”等。
这批故事的采录方式，无论是采用现代工具录音机录音，然后进行逐字逐句翻录。还是在每篇记录稿后面的文字整理稿的比较，在每篇故事后面对讲述环境、故事来源的附记，以及书后附录的陆瑞英介绍、陆瑞英故事歌谣常用方言表等，所有这些都对民间故事的研究，乃至对传承人的研究，提供了学术探讨的宝贵资料。因为，这些记录稿保持了陆瑞英民间故事的原貌，保存了原作品的思想内涵，哪怕是故事的细节，语言和风格，甚至讲述中的神态和语气。
无疑，这种以科学地采录、储存民间文艺资料方式是值得庆贺的。这也是我们见到的第一本江南地区采录民间文学作品的科学版本，起到旗帜的作用。《陆瑞英民间故事歌谣集》的正式出版是一项功德无量的工作，也是激励非物质文化遗产传承人保存祖国民间文化遗产的高明之举。
这些民间故事的可贵之处，在于它的“原生态”。这得益于陆瑞英没有受到书面文学创作的影响和束缚，没有像一般的民间故事那样，被整理者整理掉了一些有价值的东西，丢掉了那些表现那个时代特有的生动、鲜活的东西。犹如我们所说的没有被破坏了原始生态，没有成为“假文物”或“假古董”。因为人们更希望看到的那些原始状态的人物形象和性格特征，原始状态人物纯朴哲学思想，原始状态的语言的鲜活性和人物生动性。这里所看到的资料是与杰出的民间文学传承人陆瑞英是名符其实的，也是相承一致的。即使整理稿某些地方需要商榷，还有原始记录录音稿放在那儿，可以进行比较研究。
采用吴语方言记录民间故事是这本书的一大特色。因为它是一本非物质文化遗产代表性传承人讲述故事集，如果不用地方语言记录，必然会失去民间文学地方特色和影响民间文学作品的多样性。如果我们仔细认真阅读这批故事，不难发现它最大限度地保存了隶属于吴地方言特色，流淌着吴方言中特有的讲述节奏和韵味，为学术研究吴方言文化提供了宝贵的资料。透过一篇篇吴方言讲述稿，仿佛我们能感受到吴地人民的生活习惯、风俗特征，饮食习俗和艺术风格爱好，以及所表现出来的细腻婉转、含蓄精巧的特点。读着记录稿，我们眼前好像也出现了一幅画面：头扎包头巾，身着江南水乡特有服饰的陆瑞英老奶奶，坐在水塘边，槐荫树下，身边围坐着一群孩子正在听她讲故事呢，一阵春风吹来，我们似乎也感受到那柔软甜润的“吴侬软语”的魅力。
需要指出的是书稿的完成不仅有陆瑞英的反复讲述，专家、学者的不懈努力，还有陆瑞英老伴、女婿、外孙女祖孙三代人的参与和努力，这充分体现了人们对保护祖国文化遗产意识的提高。祖国的文化遗产是全民族人民共同拥有的，保护非物质文化遗产人人有责。因为用方言记录民间故事是一项特殊而繁琐的工作，不仅要对当地方言熟悉，还要对故事家习惯用语、特殊发音、讲述风格等方面深入的了解，并要有不怕麻烦的反复核对。陆瑞英民间故事歌谣的成功记录，同时也为特殊语言区采录民间文学作品，如何保持对讲述者讲述的忠实性，提供了可学习借鉴方式、方法。
陆瑞英讲述的故事集的出版之所以如此使人感动，因为如今抱着如此认真的态度，忠实于民间故事家的讲述，包括讲述者的个性语言、故事结构、情节和风格特点的人已不是很多了，如此尊重民间故事家创造性讲述的人真的不是很多了，不管他们是有意还是无意地随便对民间故事家讲述稿的不尊重，任意删减和增加。
综上所述，陆瑞英民间文学作品集是研究新时期传统民间文学作品在新的生态环境中如何保存，如何开展对非物质文化遗产传承人进行有效保护，以及由于生态环境变化所带来的文化心态的变化，审美心态的变化而开展的比较研究，提供了珍贵的学术研究资料。
文章来源：江苏文化网
http://www.jscnt.gov.cn/pub/jscn ... t20080429_75435.htm
欢迎光临 民俗学论坛-中国民俗学网 (http://chinafolklore.org/forum/)
Powered by Discuz! 6.0.0
