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[李勤璞]农事与艺文：秋胡戏妻作品中的桑树
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2009-9-19 14:42
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[李勤璞]农事与艺文：秋胡戏妻作品中的桑树
农事与艺文：秋胡戏妻作品中的桑树
作者：李勤璞
欧亚学研究网 2006-10-01 17:38:38
一、前言
秋胡戏妻，又称桑园会，讲获得功名回家探亲的男子跟采桑女之间的故事，是一类文学和戏曲的本事，从汉代一直流行到今日。情节大体是：一个男子见到路旁或桑园中采桑的青年妇女，爱其色而挑之，希望结欢，被这位贞洁的女子峻拒 。读的时候，可能会注意到采桑者跟桑树的关系：在有的作品中，桑树比人高大，采桑者是站在树上采桑;有的作品中则是树与人齐，人站在地上采桑;更多的作品，则因叙写简古或完全没有提示，至于采桑者究竟立于树或立于地，无从判断，桑树的高矮也就不知道了。
“桑(桑树，桑林)与文学”是汉文学、汉文化重要的课题，最早的研究者为铃木虎雄(一八七八至一九六三) ，后来一直有许多研究者;近年大陆对秋胡戏妻故事的文学研究更多。本文则限于说明以“秋胡戏妻”为本事的各作品内桑树的歧异，旨趣在传统农桑与文学理解的关联。到目前为止，没有论文从农业方面做研讨。
二、秋胡戏妻作品里的两种桑树
秋胡戏妻故事既有文字记述，也有图象资料传世。最早的文字资料在西汉(西元前二〇六至西元八)刘向(约西元前七九至前八)《列女传》(西元前一六年编成)卷五“节义传”，
这里先称引全文：
鲁秋洁妇
洁妇者，鲁秋胡子妻也。既纳之五日，去而官于陈，五年乃归。未至家，见路傍妇人采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：“若曝采桑，吾行道远，愿托桑荫下餐，下赍休焉。”妇人采桑不辍。秋胡子谓曰：“力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人。”妇人曰：“嘻!夫采桑力作，纺绩织纴，以供衣食，奉二亲，养夫子。吾不愿金，所愿卿无有外意，妾亦无淫泆之志。收子之赍与笥金!”秋胡子遂去。至家，奉金遗母，使人唤妇至，乃向采桑者也。秋胡子惭。妇曰：“子束发辞亲往仕，五年乃还，当所悦驰骤扬尘疾至，今也乃悦路傍妇人，下子之粮，以金予之，是忘母也。忘母不孝，好色淫泆，是污行也。污行不义。夫事亲不孝则事君不忠，处家不义则治官不理。孝义并亡，必不遂矣。妾不忍见子改娶矣，妾亦不嫁。”遂去而东走，投河而死。
君子曰：洁妇精于善。夫不孝莫大于不爱其亲而爱其人，秋胡子有之矣。君子曰：见善如不及，见不善如探汤，秋胡子妇之谓也。《诗》云：惟是褊心，是以为刺。此之谓也。
颂曰：秋胡西仕，五年乃归。遇妻不识，心有淫思。妻执无二，归而相知。耻夫无义，遂东赴河 。
其后有众多的作者，歌咏或发挥这个故事。而近代以来的作品，本稿且不遍论各地方戏中的这个故事，而仅涉及京剧。
就故事中出现的桑树或采桑而言，不明确采桑者站在地上还是站在树上的作品可举以下诸种：
一、刘向(约前七九至前八)前引《鲁秋洁妇》，系传记。
二、傅玄(二一七至二七八)《秋胡行》二首，诗 。
三、葛洪(二八四至三六四)《两秋胡曾参毛遂》，载《西京杂记》卷第六 ，系小说。
四、颜延年(三八四至四五六)《秋胡行》，诗九章 。
五、谢惠连(三九七至四三三)《秋胡行》二首，诗 。
六、高适(约七〇六至七六五)《秋胡行》一首，诗 。
七、杨慎(一四八八至一五五九)《秋胡妻》，载《升庵集》卷四九，系笔记。
八、萧冰厓(明朝人，生卒年未详)《秋胡妇歌》 。
九、阙名(明朝人)《鲁秋胡妻疑冢志》 。
另外还有些名字叫“秋胡行”的作品收在《乐府诗集》第三六卷，“相和歌辞•清调曲”，但仅在标题上有“秋胡”字样，歌词曲调名称而已，内容全与秋胡之事无涉 。
在下面列举的作品中，采桑者站在树上采桑，知桑树较为高大。
一〇、唐《秋胡变文》：“其[桑]树拂地婆娑，伏乃枝条掩映，[秋胡]欲觅于人，借问家内消息如何。举头忽见贞妻，独在桑间采叶，形容变改，面不曾妆，蓬鬓长垂，忧心采桑。……其妇下树，敛容仪。”
一一、民国《桑园会》(《戏考》本)：秋胡妻：“来此已是桑园，不免采桑便了……在头上整整青丝发，身上抖抖旧衣衫，腰中紧紧丝罗带，足下蹬蹬破鞋袜;轻轻奴把桑树上，惊动了蝴蝶乱飞扬”。
一二、民国《桑园会》(《戏典》本)。这个本子描写的桑树与《戏考》本相同，不再徵引。
桑树跟采桑人等齐，采桑只须站在地上的情况，可举二例：
一三、一九四九年以后整理本《桑园会》：
〖罗敷〗来此已是桑园，待我采桑便了。(接唱)
在腰间紧紧丝罗带，
移步向前手攀桑。
轻轻搭在桑枝上，
惊动了雀鸟乱飞扬。(中略)
〖秋胡〗坐在刁鞍用目望，
见一位大嫂手攀桑。
前影好象罗敷女，
后影好象我的妻房 。
一四、元杂剧《鲁大夫秋胡戏妻》：
〖秋胡妻〗放下我这采桑篮，我拣着这鲜桑树，只见那浓阴冉冉，翠锦哎模糊;冲开他这叶底烟，荡散了些梢头露。(做采桑科。)(中略)
〖秋胡〗(做见正旦[即秋胡妻]科云)一个好女人也，背身儿立着，不见他那面皮，则见他那后影儿，白的是那脖颈，黑的是那头发。可怎生得他回头，我看他一看可也好那 。
归纳以上所述，秋胡戏妻作品中桑树有两种：一种高大，采桑须攀树;一种低矮与人齐，采桑者站在平地。
一般而言，同一本事的各个作品，后继者总是继承、参照甚至反对从前作品的艺术表现。这种前后关系，使一文学本事的因循与变异呈现了清楚的表徵;最引起注意、最需要解释的也就是这些表徵。
秋胡戏妻本事的各作品，汉唐之间的，桑树高矮不明确。唐代《秋胡变文》开始，才能区别桑树高低。秋胡变文在诸秋胡戏妻作品内无桑树高矮描写的先例可循。所以它对桑树大小的描写是汲取于此前同本事作品之外。那以后，除了明代的(作品第七，八，九)，均于桑树高矮描写分明。
后来秋胡戏妻作品之间“高桑树：矮桑树”这一对立现象的出现，是通过对《秋胡变文》中高桑树意象顺应或反对来实现的。顺应，则有作品第一一、一二的出现;反对，则产生作品第一三、一四。这是限于本事自身的解释，作品间关系的解释。
但是，顺应或反对的动机是什么呢?对于文艺作品，动机可以是功能的：如此描写的桑树才具有表现力(比如戏剧性);也可以是经验的：如此描写才符合生活经验中桑树的实际情况。概览汉文学可以知道，秋胡戏妻，即桑园会这个本事，隶属于一个关涉“桑”(桑园，桑林，桑中……。作为地点、场景、情境，等等)的众多作品的序列 之中。对于这样更大的作品序列而言，依笔者观察(这里不能论证)，具有中心意义和表现功能的是“桑”的意象(image)，“桑树”在形成人物行动情境时是决定性的。而细审秋胡戏妻各作品——多是写实的、富道德教训的性质——桑树高矮不具有特别的艺术表现力，但提供妇女走出宅院之外的机会(采桑)。那么，动机就是生活经验方面的。看来必须沿着这个方向解释秋胡
戏妻本事诸作品“高桑树：矮桑树”歧异的发生。
从这个方向考察的结果，下面将看到，这些作品高矮不同的两种桑树，正好对应于中国农业上桑树两个历史悠久的品种。可以设想：文艺中的两种桑树是生活中的事物呈现于语言领域、表演领域。当然不一定每一个作品都这么直接撷取自农桑经验，后继者可以是依循先前作品。
三、农史方面的观察
现在看农业文献。贾思勰《齐民要术》(写于后魏，五三三至五四四年之间 )卷五，“种桑、柘第四五”：
今世有荆桑、地桑之名 。
佚名《士农必用》(完本不存，可能写于金代[一一一五至一二三四]末年 )：
桑种甚多，不可遍举;世所名者，“荆”与“鲁”也。荆桑多椹，鲁桑少椹。叶薄而尖，其边有瓣者，荆桑也。凡枝、干、条、叶坚劲者，皆荆之类也。叶圆厚而多津者，鲁桑也。凡枝、干、条、叶丰腴者，皆鲁之类也。荆之类，根固而心实，能久远，宜为树。鲁之类，根不固，而心不实，不能久远，宜为地桑 。
石声汉(一九〇七至一九七一)《农桑辑要 校注》“鲁桑”注：
据《[齐民]要术》及……所引《士农必用》的论述看，“荆桑”是乔木型而具有“多形叶性”的高桑树，可以种作“树桑”;相对地，“鲁桑”则是止具有心脏形“幼态叶”的灌木型矮树，止能种作“地桑”。因此，《要术》说：“今世有‘荆桑’、‘地桑’之名。”所举出和荆桑相对待的“地桑”，即是“鲁桑” 。
比较之下，秋胡戏妻作品内采桑者上树采桑的，应该就是农书上记载的“荆桑”“树桑”;而立于树旁地上采桑的，桑树是农书所记的灌木丛矮树：“地桑”“鲁桑”。
“荆桑”“地桑”之名最早见于《齐民要术》，年代稍微迟了一些。而这两种桑树的实际培植，肯定要早得多。西汉末尾的氾胜之总结汉、汉以前黄河流域农业知识，著成《氾胜之书》，于地桑即有明确记载：
种桑法，……桑生正与黍高平;因以利镰摩地刈之，曝令燥;后有风，调，放火烧之，常逆风起火。桑至春，生。一田食三箔蚕 。
这样当年刈去，来年春上，树不会长很高，采摘桑叶容易。而它的叶子又宜于饲蚕。显然地，这是人工栽培的品种，应较自然生长的“荆桑”为晚出，那么荆桑用于养蚕，就更加早了。
按，氾胜之跟《鲁秋洁妇》作者刘向同为汉文帝(西元前三二至西元前七)时的政府官员，刘向《别录》曾道及氾胜之氏 。而《列女传》西元前一六年编成。
在《齐民要术》卷五，“种桑、柘第四五”中谈到采桑必须踩长梯高架。这种桑无疑是荆桑：
春采者，必须长梯高机，数人一树，还条复枝，务令净尽;要欲旦暮，而避热时(梯不长，高枝折;人不多，上下劳;条不还，枝仍曲;采不净，鸠脚多;旦暮采，令润泽;不避热，条叶干) 。
另有一点也令人感兴趣：前引元曲《秋胡戏妻》中描绘秋胡妻来到桑园时桑树的情景：叶下有雾霭，梢头有露珠，正是前此秋胡母介绍的，秋胡妇去采桑是在清早，与《齐民要术》记载的采桑恰当时辰(要欲旦暮，避热时)符合。
这是偶然碰巧，或者作者石君宝(女真族。姓石琖，名德玉。平阳[今临汾]人)深通农桑之术，竟像伟大的小说家蒲松龄一样，是一位农学家?目前不能研究，谨志以待问。
以上是古代文献的考究，再看考古方面。更见桑树中荆、鲁品种的渊源久远，或竟达于上古 。
汉代画像砖画像石上有采桑图。图亦有两种：一种是人立于枝杈上采桑叶子，树较高;一种是人站在树旁采摘桑叶，树低矮。特别的，在今山东嘉祥县境(两周时是鲁国的中心地区)东汉(二五至二二〇)晚期武氏石祠画像石，经后人考订，有一图是秋胡妻采桑图 。再往上追溯，战国的铜器上有采桑图，一类图里桑比人高很多，一类桑与人等高;跟汉代画像砖画像石上的情况相同 。这或者就是《鲁秋洁妇》的生活背景;鲁桑始产于鲁地，鲁复为《鲁秋洁妇》故事发生地点。事情有这样凑巧者。
但也有不凑巧的地方。秋胡戏妻各作品的这头一篇，写到采桑，却对桑树高矮没有写明，为荆为鲁，终究是个疑问。
四、总结
在中国农业历史上，历代都有这两种桑，一种高大，采桑叶要上到树枝杈上去;一种低矮，站在树边即可。这在农书记载频繁。当然它们在地理、气候带的分布，因人们的技术和生计的变迁，古今会有改变。就当代的情形，一九七九到一九八三年间，笔者在江南(苏州)求学，屡见从根分条、一行行一片片的桑树，扩展在平坦的农田，大致是地桑之属。这与笔者家乡(赣榆，古昔属鲁地)植于河堰田边不成林的高高的桑树形成对比。近日笔者(七月初)在长城口子之一的杀虎口往附近樊家窑村走，山路上仍见高大的桑树，这里当长城一线，毛乌素沙漠的东南边缘，属干燥的内陆亚洲气候。这样看来，秋胡戏妻本事的各个作品，其中所显示的两种桑树，乃是生活中实有情形的写照。
作者:
竹林遗风
时间:
2010-9-17 14:54
从小处，不经意处入手，细致考订，令人佩服！
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