标题:
创新是学术的灵魂──评《中国神话学》
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作者:
一剑指北
时间:
2009-5-28 20:35
标题:
创新是学术的灵魂──评《中国神话学》
作者:文锦
20世纪,无论对世界对中国而言,都是重要的历史转折期。仅从文化史角度考察,既有许多宝贵经验,又取得不少教训。进入21世纪初,诸多文化领域梳理百年史的著作,一部接踵一部,有的很有分量。潜明兹教授的《中国神话学》(上海人民出版社2008年5月版)的问世,便是其中之一。
该书大体分为两个部分,前者重在晚清以来中国神话学发展的历程,以鲁迅、茅盾、闻一多、顾颉刚、钟敬文、袁珂等代表人物的神话学研究成果为主绳,带动对其他学者著作的研究,作纵向的梳理、描述与评论;后一部分则是以专题的方式,从理论上试图建构中国神话学的体系,包括多维视角的神话学、神话再建的复苏、中原神话研究、生殖文化与生殖神话、少数民族神话和港、台神话学等。这两者不能割裂,是有机的组合,从而形成一部系统的、有独创观点的中国神话学专著,展示了中国百年神话学的初兴、发展到成熟的轨迹。
该书旁征博引,占有丰富的资料,既非材料的排列与堆积,亦非泛泛的议论。对所涉及的问题,作者均有明确而独到的见解。不因名人而作廉价的赞美,也不因人而废言。如大师级学者顾颉刚先生的古史神话观,在20世纪40年代影响了学界一大批人,至今影响未泯。他的“层累地造成的古史”观、“禹是一条虫”、神话的历史化等等著名论断,轰动一时,并受到胡适等的高度评价与支持。中国神话历史化的观点尤其影响深远,连茅盾这样的大家也深信不疑。多年来,尽管有不少历史学家提出过质疑和批评,毕竟限于古史范畴。《中国神话学》正面从神话的角度提出历史的神话化在先,神话的历史化在后,并以禹的真实性作了具体、详实和有说服力的论证,该书提出:“他(顾)的层累说的价值,在于从演进观察古史的发展,并认为古史神话都是积累而成,愈后则附会愈多。但他把全部古史都看作一个‘反背’,也没有可靠的根据。”
论及艺术的起源,潜明兹在前人研究的基础上,更深入一步,将其与神话的起源结合起来进行考察,肯定了原始宗教、艺术、神话同源,但不一定都直接起源于劳动生产和社会生活。神话作为原始社会最具有统一性的意识形态,其中,原始初民的泛神观念起了重要的中介作用,这种心理因素,决定了神话怪异的外貌特征。潜明兹早在上世纪80年代初期,便率先提出了一个颇具争议的论题,即神话与原始宗教源于一个统一体。该书对此问题作了进一步的发挥。
更为鲜见的是潜明兹本着“吾爱吾师,吾更爱真理”的精神,对自己的导师钟敬文先生在学术上的成败得失,作了冷静、客观、全面、科学的研究和述评,把被某些人奉为学术之“神”的老前辈
,还以学术之人的尊严和历史地位。
诸如此类与众不同的独特性,该书随处可见。虽然《中国神话学》是一部50多万言的学术著作,读来并不枯燥。作者行文深悟深入浅出之要领,力避艰涩词语,充分尊重读者的可接受性。该书既具有较高的理论深度,又兼具广泛的知识性,绝不是置人于千里之外的曲高和寡、严肃有余的著作。
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