民俗学论坛-中国民俗学网 - Powered by Discuz! Board

标题: 2022民间文学N301第十六小组 [打印本页]

作者: 江宁怡 时间: 2022-9-13 19:36 标题: 2022民间文学N301第十六小组

大家关于家乡民间故事的调研主题有什么想法嘛？

作者: 江宁怡 时间: 2022-9-13 19:36

在我看来，江西省吉水县的解缙故事很值得展开调研与分享。
2014年，江西省吉水县解缙故事被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。解缙(1369年12月6日-1415年2月22日)，字大绅，一字缙绅，号春雨、喜易，江西吉安府吉水(今江西吉水)人，明代大臣，文学家。他幼年早慧，少年登第，主持编撰过《永乐大典》，是明代有名的大才子。
解缙故事具有鲜明的民间文学特点。需要说明的是，解缙故事并不是一个单一的故事，而是关于解缙的民间故事集。纵观解缙的一生，他自幼机敏，聪慧过人，诙谐幽默，精忠大节，不畏权贵，直言进谏。这样的人物性格，导致解缙在民间传说中名气颇大，解缙故事也成为江西影响最大的人物故事之一。在解缙故事中，解缙的人物形象以机智、讽刺、不畏权贵、敢于进谏、为民请命为核心，是百姓心目中公平正义的理想化身。其人物的精神气质和重文风的思想对民众价值观念和地方风气产生了重要的影响，有着重要的文化传承价值。其中，“吉水无粮”的故事尤其为人津津乐道，对于当今疫情之下的社会治理也有一定的启发。

[ 本帖最后由江宁怡于 2022-9-13 19:39 编辑 ]

作者: 江宁怡 时间: 2022-9-13 19:37

吉水无粮
   有一年，解缙的家乡吉水县瘟疫流行，田没有人耕种，日子越来越难过。可是官府却不管老百姓的死活，照常收皇粮。
   解缙知道后，向皇上奏本，报告吉水县的疫情，奏请皇帝准假，让他先行回乡探明情况，看望乡亲父老，并请皇帝也去巡视。皇帝准了他的假，自己也准备随后去一趟吉水，看解缙说的是真是假。
   这些都瞒不过聪明绝顶的解缙，他在去吉水必经的一座路亭墙壁上，用谷芽糖水写上了“吉水无粮”四个大字。第二天，皇帝果然起驾去吉水，途中在路亭休息，抬头一看，只见成千上万的蚂蚁拼凑成“吉水无粮”四个大字，觉得十分奇怪，脱口而出：“吉水无粮!”哪晓得解缙早已站在亭子墙背后，皇帝的话刚落音，他马上走进亭子一跪，连连谢恩：“吉水无粮，不要还粮了。”皇帝还在犹豫，解缙接着说：“皇上金口一开，为臣只能遵旨照办。”皇帝一听，哑口无言，只好传旨，免征吉水的皇粮。
   从此，吉水县年年不交皇粮。

作者: 李沈颖 时间: 2022-9-14 22:14 标题: “仙人脚”印迹

在我看来，湖北省广水市的“仙人脚”故事很值得展开调研与分享。以下是关于这个故事的简介。

  相传远古的时候，塘畈村因为山清水秀，人杰地灵，不但是人间胜境，就连天上的神仙也非常羡慕，他们隔三差五走出仙界，下到凡间，来到塘畈村，在依山傍水的地方小聚，他们总是来无影去无踪，虽然当地百姓都知道有神仙在这里相聚，但谁也没有见到过他们的身影。

  有一年的中秋节，当地百姓在节前就听说八仙要到这里来聚会，但会在什么地方聚会谁也不知道，因为塘畈村适合聚会的山水美景太多了，因此，大家都想一睹八仙的风采，都在猜想这八仙会集中在什么地方。

  这天中午，住在离现在的仙人脚所在地山下一家李姓农户家里，突然来了一个衣着褴褛，拄着拐杖、背着酒葫芦的跛脚叫花子，这叫花子来到李家后就没有说要离开的话，并告诉立架他也姓李，如此便和李家攀上了亲戚，说五百年前是一家。

  既然攀上了亲戚，这叫花子就不客气了，喧宾夺主地要求李家大办酒宴，好酒好肉招待他。当时的李家并不富裕，但也乐善好施，虽然他们家和这叫花子素不相识，但他还是按照叫花子的意思安排妻子做了一顿丰盛的午餐，那叫花子一边大口吃肉，一边大口喝酒，待酒足饭饱之后，太阳已经快落山了。

  叫花子抬头看了看天，朦胧着醉眼说：这就给喝的，我要迟到了。说完话，也不和主人家打招呼，便跌跌撞撞、一瘸一拐自顾自地向山上走去。李家主人担心着跛脚叫花子在上山的路上出了什么闪失，便一路跟在后面。

  这跛脚叫花子一路蹒跚来到半山腰的一块大石之上，突然停下不走了，李家主人正在疑惑，只见那跛脚叫花子丢下拐杖，解开裤子，哗啦啦撒起尿来了，李家主人正要声张，那跛脚叫花子似乎有先见之明似的，突然一跺脚，悠忽间不见了身影，那李家主人顿时吓呆了，以为遇上了鬼，但那跛脚老人跺脚时留下了一对脚印却清晰可辨。

  让李家主人感到不可惜一的是，那个跛脚叫花子就是八仙之一的铁拐李。当天他们八仙相约到塘畈村相聚，铁拐李提前到达，见其他七仙都没有到，他便顺路到山下李家“混”了一顿饭吃，不料想铁拐李和李家主人谈得高兴，不知不觉间酒喝多了，走出门后感觉尿急，等他站在那块大石头上时，实在憋不住了，只得就地解决，没想到他这一个小动作被跟来保护他的李家主人发现了，顿时觉得羞愧难当，一跺脚隐身而去。于是，那块石头上便留下了一对脚印和尿迹。

  李家主人虽然和神仙铁拐李有过一次同桌聚餐，但他后悔错过了与铁拐李交流的机会。不过，善有善报，李家主人能够用如此丰盛的酒席招待一个素不相识的叫花子，足见他善良、乐善好施的本色，后来，铁拐李一直暗中帮助，李家主人以及他的后人最终成为当地富户，家里富了，他们一直没有忘记乐善好施的本色，并带动周边老百姓从善而传为一段佳话。

作者: 林萌昕 时间: 2022-9-14 22:18

我的故乡潮汕虽然只是中国南方的一块小区域，但是其独特的地理位置和悠久的历史沉淀使她拥有众多非物质文化遗产项目，值得为大家分享。
其中最典型的属于潮州音乐，2006年，潮州音乐被选入第一批国家非物质文化遗产保护目录。它距今已有一千多年的历史，吸收唐宋的燕乐，法乐，宋元的南戏，明清的正乐，潮剧等多种剧种音乐的精华。潮州音乐形式丰富，它包括了潮州大锣鼓，潮州小锣鼓，潮州苏锣鼓，潮州弦诗乐等多种演奏形式流传曲目六百余首。
潮州木雕又称潮州金漆木雕，始于唐代，初兴于北宋，成熟于明清。多以神话，历史，戏曲故事和瑞兽，花卉为题材。面貌稳重典雅，金碧辉煌。2006年选人第一批国家非物质文化遗产保护名录。
潮汕还有许许多多的非物质文化遗产，在以后的课堂会继续分享。时间沉淀的历史遗产往往是最具魅力的。

作者: 林萌昕 时间: 2022-9-14 22:23

潮汕地区还有拜月娘的习俗。
潮汕人拜月娘的供桌上不能少的就是"芋头"。传说是百姓为了不忘胡人统治之苦，就取芋头与"胡头"谐音，且"芋头"形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，犹存，潮汕有俗谚:"河溪对嘴，芋仔食到"。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说:1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与"胡头"谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传。

中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1-3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。

拜月后，家人闲笑庭前，吃糕饼，喝工夫茶，赏月谈天，心旷神怡。此时，大人们总喜欢给孩子们讲述许多有关月亮的神话传说:相传，月亮上隐隐约约的影子是位樵夫在砍一棵桂树。樵夫名叫吴刚，他醉心于仙道，却不肯专心学习，激怒了天帝，将其禁在月宫，命他每日砍伐桂树。世人谁能得到吴刚砍树掉下来的桂枝，谁就能长生不老。于是，常见有些天真的孩子中秋夜竟到处乱跑寻觅，希望能捡到从天上掉下来的桂枝哩。中秋之夜，年青的人们，更增游兴，月下泛舟，唱歌作乐，凉风拂面，飘飘欲仙。中秋佳景，尽在月明之夜也。孩子们则多自糊纸灯，赏月游行，凑凑热闹，也有一番欢乐。当代城镇孩子多到花纸店购买多式灯饰游赏。有些学校布置学生自制灯景，开展竞赛，是很好的工艺和美术教育。

不少潮汕小孩在中秋拜月都喜欢在供桌上安放文具和课本，祈盼月娘保佑自己读书聪明，成绩优秀。

作者: 李沈颖 时间: 2022-9-16 10:20 标题: “吉水无粮”有什么意义呢

你提到“吉水无粮”对于对于当今疫情之下的社会治理也有一定的启发，可是在我看完这个故事后，感觉解缙仅仅是用一个“小技俩”使吉水县在荒年免受粮税，并没有看出这其中包含着很多的智慧，那么这个故事对我们当下疫情治理又有什么意义呢？

作者: 李沈颖 时间: 2022-9-17 10:11 标题: 吉水县与科举制度

历史上江西吉安府在科举及第人数与人物、仕官人物、专家学者上，吉安府都创造了明清乃至中国科举史上空前绝后的辉煌，查看相关论文后我发现了可能存在的原因及这种现象对现在的意义。

欢迎光临民俗学论坛-中国民俗学网 (http://chinafolklore.org/forum/)