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标题: 【张怀群】甘肃泾川暨陇东春官和春官诗调查【1】 [打印本页]

作者: 张怀群 时间: 2022-8-28 15:22 标题: 【张怀群】甘肃泾川暨陇东春官和春官诗调查【1】

摘要：西北社火中的春官原创于何时,还无定论。本调查以甘肃泾川为点,以当地春官及创作为例,初识了当下的春官及春官诗现状,识泾川春官可识西北春官。因为历史时期的春官多不识字，自古至1970年代以前对春官和春官诗没有文字记录,作品全在春官个人的记忆中。而春官诗的寿命期只在过年期间，次年以新世相随机创作，不象民间文学、英雄史诗等以口传心授代代传承，致百千年间的春官诗全集已随风飘散。该调查对1940年代以来的代表性春官和春官诗作了调查，有微信春官群、女春官，是春官的时代创新，对古代至今的春官和春官诗数量做了评估。并提出，保持其自然生长生态，经过自我成熟期后，必然会走向高峰。

春官, 西北社火的门面。陇东平凉、庆阳地区社火中的春官得以完整传承,平凉市春官己列入甘肃省非遗名录。春官原创于何时,待考。本调查以甘肃泾川为调查点,以社火春官为例,可大体了解当下的春官及春官诗的现状, 因为各地春官和春官诗特征内容大同小异, 识泾川春官可识西北春官。
“世上三百六十行，春官算是行外行，各行各业我都唱，有批评来有表扬”。历史时期的春官多不识文墨，不懂音律，但他的嘴一张，却满口珠玑，整段华章，天衣无缝，滴水不漏。
春官天生是出口成章、开口能诗之人，春官诗是喊出来的，春官代表了一方人的集体智商和灵性。
春官诗浓缩的是每一个寻常日子里涌动着的平民之间的大爱，所唱才是人间正道、世界大同的状态。文学经典并非在如此多的读者面前有如此通俗的表白，对人性之美有如此浓烈的关注以及脱口而出的尽是大哲理。
一、起源
自有社火, 便有春官。民以食为天，土地为尊。古代把土神或祭祀土神之所、日期和祭祀都叫社。《吕氏春秋. 季冬》：“以供皇天上帝社稷之亨”。高诱注：“社，后土之神，谓句龙也”。《礼记.祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社”。指土地之神。《说文. 示部》：“社，地主也”。《玉篇. 示部》：“社，土地神主也” 。指土地神主。《礼记.祭法》：“王为群立社，曰大社。王自为立社，曰王社。诸侯为百姓立社，曰国社。大夫以下成群立社，曰置社”。《白虎通》曰：“王者所以有社稷者，为天下求福报功。人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也。五谷众多，不可一一而祭也，故封土立社，示有土尊，稷，五谷之长，故封稷而祭之也。王者自亲祭社稷何？社者，土地之神也。土生万物，天下之所主也，尊重之，故自祭也”。社指祭土神之所。《周礼》：“二十五家为社”。社指古代地方行政单位。
火，除燃烧、光焰、紧急等意外，还有古代兵制单位。《新唐书.兵志》：“十人为火，火有长。”张相《诗词曲语辞汇释》：“ 火，即夥也。古曰火伴，今曰伙伴。”社火，就是从古代祭祀时举行的群众性娱乐演出形式传承发展而来。
社火，在节日扮演的各种杂戏；又称：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。”（南宋·范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》）。
春官，象春所立之官也。《周礼》六官, 称宗伯为春官。贾公彦疏：“象春所立之官也。宗，尊也。伯，长也。春者, 出生万物，天子立宗伯，使掌邦礼，典礼以事神为上，亦所以使天下报本反始。不言司者，鬼神示人之所尊，不敢主之故也。”春官，上古时代的官职名称，掌礼仪祭祀。宋《事物记原》：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。” 南宋孟元老东京梦华录. 立春》：“立春之日, 开封府送春牛入禁中鞭春。” 此为“鞭打春牛”之始。后，演变为报春，有春官、春吏。这是今日春官的渊薮，期待详考具体。社火应在唐代出现，春官亦相伴相生，主题是：祭土神，报春，报节气，劝农。
各地都有报春官在乡村报春，以不同形式出现。陇东一带报春官活动，期最早的记录文字。“早年，甘肃陇东一带流行着一种“报春官”的说唱活动。每年腊八开始，由农民扮成春官，走东转西，游村串户，给农民赠送《二十四节气表》，演唱历法歌谣深受喜爱，农民高尚喜,外号“春官王”，他的《二十四节气歌》唱道：“正月立春天文合，节气相连雨水多，世上只有春富贵，春来花开红似火……腊月小寒与大寒，火盆煨条香又甜，一年勤苦换舒坦，欢欢乐乐过春年。①”此是近代报春官之信息，由此可读出古代报春官之音容神态。
二、装扮
清朝以前，“头戴圆锥型毡帽，反穿皮袄，手拿羽扇，鼻梁眼圈涂上几道白道或白圈，滑稽可笑，幽默风趣，近似戏剧中的丑角”。②
清朝，绅士礼帽从国外引进，清朝春官以头戴礼帽为时尚。戴墨镜，穿长袍马褂，揺鹅毛扇。
民国，头戴礼帽，戴墨镜，穿长袍，揺扇走在前面，锣鼓跟随，或骑马或毛驴。泾川县城有骑单杆轿者，前后两人台一轿杆，春官骑在上面耍丑，随着上下夸张地忽闪节奏唱春官诗，一会儿就骑不住了，跳下来走走唱唱，又骑上去再唱。（2019年8月11日调査，王金生讲述）。
70年代初，不敢戴礼帽，戴火车头皮帽，不敢戴墨镜，穿黄军装棉大衣，揺纸扇，走或骑驴或坐在手扶拖拉机箱中间，手执电压喇叭。
1977年后，戴礼帽，架墨镜，穿毛领长皮袄，揺扇或鹅毛扇，走或骑马或站在四轮拖拉机上，公社大会上用的扩音器固定在前，高音喇八架在高处。
90年代，头戴礼帽，戴墨镜，穿中山装，外西式呢子大衣，揺鹅毛扇，淡妆，走或在社火汽车上，锣鼓队在车中,扩音设备效果极佳。
2000年代，头戴礼帽，戴墨镜，西装领带，外西式呢子大衣，揺鹅毛扇，淡妆，汽车上高架音响，锣鼓队在车中。
2010年代，头戴礼帽，戴墨镜，西装领带，外西式呢子大衣，揺鹅毛扇，淡妆，有专门的春官车，康明斯车箱四面有十多个春官，以现代高端音响，轮流唱诗。四或六或八面锣鼓在车中，齐打齐拍。
无论走、骑马、坐单杆轿、坐拖拉机，均是三人、五人、七人、十二人锣鼓队跟随相伴，春官说一句，七个音节的锣鼓敲一遍。

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