《民间文化论坛》2020年第1期
（总第260期）
目 录
| 栏目与篇名 | 作者 | 页码 |
| 卷首语 | 本刊主编 安德明 | 01 |
| 前沿话题·中国民协70年学术记忆 | ||
| 民研会：辉煌70年 | 王平凡 口述 王素珍、王素蓉 整理 | 05-09 |
| 为人作嫁半生缘 | 刘锡诚 口述 王素珍、周利利 整理 | 10-19 |
| 做学做人终身求 | 郝苏民 口述 毛巧晖 整理 | 20-27 |
| ·民间文学研究· | ||
| 胡愈之的民间文学思想研究 ——基于《论民间文学》的讨论 | 林继富 魏丽红 | 28-42 |
| 如何看待和处理“民众” ——顾颉刚的孟姜女研究 | 王雪 | 43-52 |
| 传统出版物对学科发展的影响研究 ——基于《晨报副刊》中民间歌谣的考察 | 张远满 | 53-59 |
| 2019民间文学研究报告 ——以神话与传说故事为考察核心 | 祝鹏程 | 60-74 |
| ·民俗研究· | ||
| 《马可•波罗游记》真伪的民俗学立场 | 向云驹 | 75-83 |
| 祈赛与竞赛：晋东南赛社的本土理解与当下实践 | 程浩芯 | 84-95 |
| 故里之争与记忆重构 ——以汉阳、蔡甸的“知音故里”为例 | 黄若然 | 96-104 |
| ·民间艺术研究· | ||
| 由“游”以“艺”：社火舞台展演的实践逻辑与传承风 | 贾利涛 张悦 | 105-113 |
| ·关键词·（主持人：巴莫曲布嫫） | ||
| 何谓非物质文化遗产？ | 联合国教科文组织 著 巴莫曲布嫫 译 | 114-119 |
| ·动态综述· | ||
| “乡关何处·传统村落‘空心化’问题及其对策国际学术研讨会”会议综述 | 蒲娇 | 120-128 |
《民间文化论坛》2020年第2期
（总第261期）
目 录
| 栏目与篇名 | 作者 | 页码 |
| 卷首语 | 本刊主编 安德明 | 01 |
| 前沿话题·女性民俗研究（主持人：刁统菊） | ||
| 实践民俗志与女性民俗研究的一种可能性 | 王均霞 | 05-13 |
| 女性眼中的“故乡” ——以回娘家习俗为线索 | [日]安井眞奈美 著 关懋祺 译 郭海红 校 | 14-25 |
| 发现女性：女性民俗学的发展脉络及反思 | 谌 骁 | 26-34 |
| 特别策划·中国民协70年学术记忆 | ||
| 中国民协与藏族《格萨尔》史诗的发掘名世 | 李连荣 | 35-44 |
| 民研会与《江格尔》史诗的学术史 | 刘思诚 | 45-59 |
| 民间文学研究 | ||
| 东巴、达巴文献中多字格动物名称研究 | 许多多 | 60-69 |
| 即兴诗歌创作大师：哈萨克族哲绕及其创作的句法分析 | 海纳尔·达列力别克 | 70-79 |
| 洪水故事的“他者”伦理阐释 ——以彝族洪水故事文本为中心 | 周争艳 | 80-90 |
| 民俗研究 | ||
| 浴佛节在中原乡村的传承与嬗变 ——兼谈浴佛节演剧习俗的学术价值与意义 | 彭恒礼 | 91-99 |
| 引魂升仙与太阳崇拜：先秦两汉时期的凤信仰 | 张 程 | 100-111 |
| 台湾三重地区神农信仰的民俗学阐释 | 贾志杰 | 112-120 |
| 关键词·（主持人：巴莫曲布嫫） | ||
| 沃尔夫冈·米德 | 张举文 | 121-123 |
| 动态综述 | ||
| 跨界·对话·创新：建构都市民俗学 ——第十届城市国际论坛民俗学分论坛综述 | 刘 言 徐赣丽 | 124-128 |
《民间文化论坛》2020年第3期
（总第262期）
目 录
| 栏目与篇名 | 作者 | 页码 |
| 卷首语 | 本刊主编 安德明 | 01 |
| 前沿话题·虚拟世界的民俗研究 | ||
| 新媒体时代的民俗形态 ——以“锦鲤”文化为例 | 王润茁 徐赣丽 | 05-13 |
| 虚拟社区中的民俗认同 ——以虎扑黑话为例 | 刘守峰 | 14-23 |
| 从狐妖故事到“蒸汽朋克 ”——以《狩猎愉快》为中心 | 邢北辰 黄 悦 | 24-32 |
| 特别策划·中国民协70年学术记忆 | ||
| 寻找自己 ——关于民间文艺的探问和思考 | 刘魁立 口述 王素珍 整理 | 33-41 |
| 谋事在人 成事在天 | 刘守华 口述 孙正国 整理 | 42-52 |
| 我与中国民间文艺家协会的相识、相知 | 陶立璠 口述 王素珍、周利利 整理 | 53-61 |
| 民间文学研究 | ||
| 《厘俸》 ——傣族本土古文化孕育出来的英雄史诗 | 李子贤 李 莲 | 62-72 |
| 地方性知识在民间叙事中的嵌入策略及其功能 ——以黄振华故事为基础的讨论 | 江 帆 | 73-81 |
| 韵文体伏羲神话与民间叙事丛内部的分工互动 ——以河南淮阳人祖庙会为个案 | 霍志刚 | 82-91 |
| 民俗研究 | ||
| 博物馆新实践与非物质文化遗产 ——域外动向与视野 | 陈映婕 | 92-101 |
| 从民族史诗到非物质文化遗产：伊玛堪的代表性建构历程 | 韩成艳 | 102-109 |
| 作为“叙事”的民间文化博物馆 ——以“跳龙门”乡土艺术博物馆年画厅为个案 | 孙玉芳 | 110-118 |
| 关键词（主持人：巴莫曲布嫫） | ||
| 非物质文化遗产领域 | 联合国教科文组织 著 巴莫曲布嫫 译 | 119-128 |
《民间文化论坛》2020年第4期
（总第263期）
目 录
| 栏目与篇名 | 作者 | 页码 |
| 卷首语 | 本刊主编 安德明 | 1 |
| 前沿话题·聚焦身体感（主持人：彭牧） | ||
| 修行中的“身体感”：感官民族志的书写实验 ——以豫东地区S念佛堂的田野考察为中心 | 孙艳艳 | 5-16 |
| “脏”与“不值钱”：养老院老年人的身体感研究 | 沈燕 | 17-25 |
| 不稳定的身体 ——一个京郊打工者聚居村的医疗实践 | 刘奕伶 | 26-32 |
| 特别策划·中国民协70年学术记忆 | ||
| 新文艺·民族遗产·学术研究 ——民间文学“搜集整理”的三重旨向 | 漆凌云 | 33-42 |
| 民研会民间文学讲述家搜集、整理与研究（1950-1966） | 冯莉 | 43-54 |
| 山海经研究（主持人：刘宗迪） | ||
| 天生神物：《山海经》中的上帝与众神 | 刘宗迪 | 55-68 |
| 人神共处，常异不分 ——《三才图会》对《山海经》的图文引用 | 鹿忆鹿 | 69-79 |
| 神话与地理并重：顾颉刚对《山海经》的性质界定与价值重估 | 宋亚 | 80-90 |
| 民间文学研究 | ||
| 回顾于展望：世界《玛纳斯》学160年 | 阿地里·居玛吐尔地 | 91-101 |
| 日尔蒙斯基《<玛纳斯>研究导论》述评 | 刘慧颖 | 102-108 |
| 走近新时期的古老史诗 | [吉尔吉斯斯坦]A.萨利耶夫 著 叶尔扎提·阿地里 葩丽扎提·阿地里 译 | 109-120 |
| 民间艺术研究 | ||
| 民间丧俗道场中的纸火研究 ——以甘肃省定西市渭源县丧俗为个案 | 张冬萍 | 121-128 |
《民间文化论坛》2020年第5期
（总第264期）
目 录
| 栏目与篇名 | 作者 | 页码 |
| 卷首语 | 本刊主编安德明 | 01 |
| 前沿话题·建设新时代的谚语学（主持人：张举文） | ||
| 开拓中国谚语研究的新局面 | 安德明 | 05-13 |
| 欧美谚语的起源 | [美]沃尔夫冈· 米德著 张举文 译 | 14-22 |
| 姜还是老的辣：谚语表达的四种人生价值观 | 张举文 | 23-37 |
| 特别策划·中国民协70年学术记忆 | ||
| 民间文学的铁杆分子 | 段宝林 口述 张志勇整理 | 38-43 |
| 《格萨尔》的故事 | 降边嘉措 口述 王素珍、周利利整理 | 44-49 |
| 田野就是我们的课堂 | 叶春生 口述 张寒月整理 | 50-56 |
| 民间文学研究 | ||
| 神话溯源研究中语音考证的思考 | 吴晓东 | 57-63 |
| 从改造到展演：神话主义视域下的东巴神话研究 | 杨杰宏 | 64-73 |
| 论中华民族洪水与人类再殖神话的传承与流变 | 李斯颖 | 74-81 |
| 民俗研究 | ||
| 社会变迁中的家庭生活 ——对山西省T县B村的考察 | 刘正爱 | 82-93 |
| 个体实践与生存策略：章丘铁匠个人生活史研究 | 杜凯月 | 94-103 |
| 个人叙事选择与集体记忆建构 ——基于北京D村花钹会的田野调查 | 毛晓帅 | 104-111 |
| 非物质文化遗产研究专题 | ||
| 非遗创新的地方实践与理论思考：以岫岩皮影戏为例 | 吴凤玲 | 112-119 |
| 《保护非物质文化遗产公约》名录项目评审机制与非政府组织认证制度：合作、博弈与对话 | 郭翠潇 | 120-128 |
《民间文化论坛》2020年第6期
（总第265期）
目 录
| 栏目与篇名 | 作者 | 页码 |
| 卷首语 | 本刊主编 安德明 | 01 |
| 前沿话题• 新故事研究（主持人：黄涛） | ||
| 新故事是传统民间故事在现代社会的创新性发展 ——关于新故事的民间文学定位问题的探讨 | 黄 涛 | 05-15 |
| 1949—1966 新故事的通俗化实践 | 毛巧晖 | 16-23 |
| 中国“民间文学 2.0” 论纲 ——以新故事和多源故事为表象的故事文化现象 | 白旭旻 | 24-32 |
| 特别策划·中国民协70年学术记忆 | ||
| 组织建设与项目管理 ——中国民间文学集成学术回顾与反思 | 王素珍 | 33-41 |
| 中日联合江南地区民俗调查及其学术史意义 | 王 京 | 42-50 |
| 民间文学研究 | ||
| 一座壮丽的故事山 ——金荣华先生访谈 | 鹿忆鹿 陈丽娜 | 51-60 |
| 尹虎彬对“口头诗学”的译介与研究谫论 | 刘 倩 | 61-68 |
| 巴 • 布林贝赫诗学思想述论 | 吴 刚 | 69-74 |
| 民俗研究 | ||
| 规避与规范：民间文学的导游传承路径研究 ——以泰山传说为例 | 程 鹏 | 75-85 |
| 换装与砍牛：贵州蓝靛瑶葬礼中的亲属交往实践 | 杨珍珍 | 86-93 |
| 民间艺术研究 | ||
| 异域认同：舞蹈、差异与自我塑造 | [美]希拉 • 博克、凯瑟琳 • 博兰德 著 方云、王心怡 译 康丽 审校 | 94-115 |
| 书评 | ||
| 从见俗见人到见心理见性格 ——论《蒙古风俗鉴》民俗志写作动机与旨趣 | 乌 • 纳钦、李金花 | 116-121 |
| 申遗专稿 | ||
| 保护非物质文化遗产与环境可持续性 ——以“藏医药浴法”申遗实践为主线 | 巴莫曲布嫫 | 122-128 |
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