《文化遗产》2018年总目录
《文化遗产》2018年第1期
| 浅论非物质文化遗产保护中的人民立场问题 | 陈 通 | 1 |
| 非物质文化遗产特征的文化经济学阐释 | 黄永林 | 5 |
| 作为政治景观的广场 | 彭兆荣 田沐禾 | 14 |
| 都市春节的重构与理想主义学术情结 | 万建中 | 21 |
| 作为纸文明传统的中国剪纸 | 乔晓光 | 27 |
| 西凉乐源流考 | 黎国韬 陈佳宁 | 36 |
| 古代戏曲“关目”发展及其演变 | 方盛汉 | 47 |
| 元杂剧“折数”辨析 | 都刘平 | 55 |
| 从《聊斋•庚娘》的戏曲改编看舞台叙事的独特性 | 陈雅新 | 63 |
| 新疆史诗故事、佛典文献与毛毯绘画 | 董晓萍 | 72 |
| 关于神话重构与尧舜“禅让”神话的真相问题 | 高有鹏 | 84 |
| 《格萨尔》传承语境与媒介嬗变重释 | 王治国 | 90 |
| ·“听觉文化与听觉遗产”专题· | 主持人：李 牧 | 96 |
| 声音艺术的美学观念与形式语境 | 芦 影 | 97 |
| 凝视与倾听：论宋代雅趣绘画中的文人试听形象 | 邓 珏 | 107 |
| 声之新命与乐之本事 ——《东方红》的时代变奏与音乐考古 | 李 盛 | 116 |
| 被遗忘的声音：关于听觉民俗、听觉遗产研究的构想 | 李 牧 | 126 |
| ·非遗代表性传承人访谈录· | ||
| “道情窝”里的演唱家 ——陕北道情国家级非遗传承人白明理访谈录 | 张妮娜 贺智利 | 135 |
| 评骘、思辨与个案分析 ——“非物质文化遗产保护伦理问题国际学术研讨会”述评 | 宋俊华 孔庆夫 | 144 |
| ·文化遗产与文化发展战略· | ||
| 文化生态保护中的文化空间与文化传承主体保护 ——以广东连南排瑶文化生态保护为例 | 詹双晖 | 151 |
| 稿 约 | 封 三 |
《文化遗产》2018年第2期
| ·“妈祖信俗”研究专题· | 主持人：王霄冰 | 1 |
| “俗信”概念的确立与“妈祖信俗”申遗 ——乌丙安教授访谈录 | 乌丙安 胡玉福 | 1 |
| 妈祖信俗的概念与内涵 ——兼谈民间信仰的更名现象与制度化问题 | 王霄冰 任洪昌 | 8 |
| 明清中日欧民间贸易与旅日华侨妈祖信仰的历史与传承 | [日]松尾恒一著 梁 青译 | 21 |
| “海丝之路”背景下的中琉妈祖信仰书写及其文化交流意义 | 张明明 | 35 |
| 19-20世纪新加坡华人社会天后信仰的特色及历史意义 ——以天福宫、粤海清庙、琼州天后宫为例 | 肖文帅 | 42 |
| “非遗”保护视野中的马克思主义论析 | 何 平 刘 倩 | 50 |
| 诺鲁孜节日的生态文化阐释 | 郑 亮 王艳花 | 57 |
| 少数民族非物质文化遗产保护现状和问题研究 ——基于国家级非遗项目和代表性传承人的分析 | 王 丹 | 63 |
| 我国现行省级非物质文化遗产保护法规研究 | 李晓松 | 71 |
| 粤东戏捐与粤东戏曲生态 | 林杰祥 | 80 |
| 陕西韩城盘乐村宋墓壁画杂剧脚色辨析 | 邱洁娴 | 87 |
| 从非遗的显隐二重性看新编昆剧《大将军韩信》 | 赵 蝶 | 96 |
| 1917年柳田国男的中国大陆之旅及其影响 | 王 京 | 103 |
| 社会组织、治理与节庆：1930年代平郊的青苗会 | 岳永逸 | 113 |
| 唐代以降江西仕宦形塑龙母信仰研究 | 刘正刚 王熳丽 | 121 |
| ·非遗代表性传承人访谈录· | ||
| 活在民间的“阿诗玛” ——云南叙事长诗《阿诗玛》国家级“非遗”传承人王玉芳访谈录 | 巴胜超 罗雨 | 129 |
| ·文化遗产与文化发展战略· | ||
| 佛山“行通济”民俗的传统仪式与文化内涵 | 陈恩维 | 136 |
| “自鸣钟”与近代中国社会的变迁 | 陈开来 | 144 |
| 多元民族文化影响下的三国故事体系考察 ——以桃园三结义与契丹青牛白马祭天地为中心 | 杨 波 史小军 | 171 |
| 稿 约 | 封 三 |
《文化遗产》2018年第3期
| 新时代非物质文化遗产保护与可持续发展研究专题 | 主持人：宋俊华 | 1 |
| 非遗保护的契约精神与可持续发展 | 宋俊华 | 1 |
| 可持续发展：非物质文化遗产保护的新理念 | 钱永平 | 8 |
| 非遗保护管理的广东经验：精细管理 | 蓝海红 | 15 |
| 日本能乐的坚守与创新 | 丁 曼 | 21 |
| 商帮、行会与近代汉口的会馆演剧 ——兼论中国戏曲史上“商路即戏路”之命题 | 陈志勇 | 30 |
| 论《牡丹亭》“雅俗并陈”的曲辞风格及其戏曲史意义 | 李亦辉 | 39 |
| 明传奇《锦笺记》作者新考 | 邓富华 | 47 |
| “洪武赐曲”之说及其所蕴含的曲学史意义 | 彭秋溪 | 54 |
| 遗产本质上都是非物质的：遗产批判研究和博物馆研究 | [澳]劳拉简·史密斯 著 张煜 译 | 62 |
| 越南华族会馆的生存机制 ——以胡志明市堤岸区华族会馆的田野调查为例 | 谢林轩 麻国庆 | 72 |
| 话语分析：知识结构与论证方式 | [德]沃尔夫冈·卡舒巴 著 包汉毅 译 | 83 |
| 传统节日的现代性危机与日常生活批判 | 黄治国 | 89 |
| 民俗的批判与批判民俗学 ——葛兰西论民俗 | 刘奕伶 | 97 |
| 游弋于自然与文化之间： 云南洱海鸬鹚境遇的民俗学解读 | 陈爱国 | 103 |
| 略论“会首”在民间社会中的作用及其变迁 ——兼说河南浚县民间庙会、社火中的会首 | 邢 涵 康保成 | 111 |
| ·非遗代表性传承人访谈录· | ||
| “采茶”人生路 ——粤北采茶戏国家级传承人吴燕城访谈录 | 王静波 | 117 |
| ·方言文化遗产研究专题· | ||
| 浙江省方言文化教育：现状、问题及展望 | 黄晓东 | 127 |
| 潮州方言歌谣字调与乐调的配合关系初探 | 钟蔚苹 | 134 |
| ·文化遗产与文化发展战略· | ||
| 乞巧节的符号学阐释与文化创意——以广州天河为范本 | 储冬爱 | 143 |
| 榆林小曲的历史渊源及发展分期 | 滕文莉 吕政轩 | 151 |
| 稿 约 | 封 三 |
《文化遗产》2018年第4期
| “中国非遗代表性项目名录”列入标准研究 | 马千里 | 1 |
| 非遗分类及非遗阶元系统建构研究 | 段晓卿 | 9 |
| 桂滇黔少数民族特色村寨体育类非物质文化遗产传承人保护模式 | 文冬妮 | 18 |
| 文化生态保护区的公共性及其发展方向 | 赵艳喜 | 24 |
| 生态位理论视角下非物质文化遗产可持续发展研究 | 孙传明 刘梦杰 | 31 |
| 清商部乐制度考 | 黎国韬 | 38 |
| 宋元演剧史料所见“棚”之考释 | 郑守治 | 47 |
| 明武状元谢弘仪《蝴蝶梦》传奇考论 | 朱伟明 卢晶晶 | 54 |
| 清代昆剧身段谱考述 | 徐 瑞 | 63 |
| 弦索南曲化：明清戏曲受众的倾向及南北曲声律之变迁 ——以《北西厢》工尺谱为例 | 毋 丹 | 70 |
| “传统仪礼的当代实践”研究专题 | 主持人:萧 放 | 79 |
| 当代成人礼俗的类型、源流与发展 | 贺少雅 | 80 |
| 当代传统婚礼的礼俗再造与价值重建 | 何斯琴 | 88 |
| 当代民间礼俗秩序与日常生活 ——以湖南湘乡丧礼为例 | 龙晓添 | 96 |
| 当代祭祖礼仪传统重建的内在生命力 | 邵凤丽 | 105 |
| 从梅花拳“拜师礼”看近现代华北村落中的礼俗互动 | 张兴宇 | 113 |
| 西王母信仰与海峡两岸文化认同 ——甘肃泾川西王母庙会的实地考察 | 邢 莉 刘 明 刘双双 | 122 |
| ·非遗代表性传承人访谈录· | ||
| 佛窟中的摹画人 ——敦煌壁画临摹师赵俊荣访谈录 | 赵 欢 | 131 |
| ·文化遗产与文化发展战略· | ||
| 对当代绍兴水乡社戏存续的思考 | 兰晓敏 陈勤建 | 138 |
| 非物质文化遗产保护视野下的传统技艺展陈实践 ——以“苏艺天工大师系列展”为例 | 李 红 | 147 |
| 论非物质文化遗产传承中的工匠精神 | 胡郑丽 | 152 |
| 稿 约 | 封 三 | |
《文化遗产》2018年第5期
| 非物质文化遗产中的“国家”叙事 | 朱伟 | 1 |
| 动物伦理与非遗“马戏表演” | 温士贤 | 9 |
| 非物质文化遗产知识产权保护新论 | 李涛 | 17 |
| 从“非遗类型”到“研究视角”：对“文化空间”理论的梳理与再认识 | 覃琮 | 25 |
| 新见清代传奇二种考论 | 陈妙丹 | 34 |
| 清代浙东学派与戏曲 | 雷斌慧 | 42 |
| 朱希祖未刊稿本《续曲录》编纂始末 ——附《续曲录》整理本 | 梁帅 | 52 |
| 汤显祖传世画像辨析 | 邹元江 | 65 |
| “文化遗产的批判性研究”专题 | 主持人：张青仁 | 69 |
| 迈向批判性遗产研究：非物质文化遗产保护中的知识困惑与范式转型 | 龚浩群 姚畅 | 70 |
| 山鹰之行：非物质文化遗产的制造过程 | [冰岛]沃尔迪玛·哈福斯坦 著 [美]张举文译 | 79 |
| 墨西哥非裔族群政治动员与非物质文化遗产 | [墨]希特拉里·盖楚阿·雷纳 著 叶譞 张青仁 译 | 84 |
| 殖民主义遗迹与墨西哥恰帕斯州印第安人的“反遗产化”运动 | 张青仁 | 96 |
| 中亚地区文化遗产保护的历史、现状及特质 | 袁剑 | 105 |
| 潮汕“出花园”成人礼之祆教因素探究 | 赵洪娟 | 111 |
| 美国国会图书馆馆藏瑶族文献的抢救性整理研究 | 何红一 陈朋 | 118 |
| ·非遗代表性传承人访谈录· | ||
| 华县皮影戏国家级传承人刘华访谈录 | 魏唯一 采访整理 | 126 |
| 当前戏曲与俗文学研究的重点与热点问题 ——“第二届戏曲与俗文学国际学术研讨会”综述 | 龙赛州 | 134 |
| ·文化遗产与文化发展战略· | ||
| 广州华林寺塔瘗舍利来历考 | 杨权 | 139 |
| 龙南县南亨乡水口三仙庙“朝神”仪式的音乐研究 | 吕荤全 | 149 |
《文化遗产》2018年第6期
| “气与理——非遗保护标准”研究专题 | 主持人：高小康 | 1 |
| 分形全球化与非遗保护的中国标准 | 高小康 | 2 |
| 非遗保护标准与文化多样性的矛盾与调谐 | 胡玉福 | 10 |
| “标准化时代”基层非遗保护若干问题探讨 | 白宪波 | 19 |
| 行业神做为地方保护神：福建作场戏中所见“戏神群”探析 | 林鹤宜 | 28 |
| 清宫乞巧节演剧述略 | 郝成文 董越 | 40 |
| 《脉望馆钞校本古今杂剧》内府本考述 ——兼论明代内府本的戏剧史意义 | 伏蒙蒙 | 49 |
| 新发现《敬苍水馆曲谱》稿本考略 | 张玄 | 57 |
| “庙会”研究专题 | 主持人: 岳永逸 | 65 |
| 影像的神力：高淳的庙会与禳解法 | 杨德睿 | 66 |
| 江南庙会的现代化转型：以上海金泽香汛和三林圣堂出巡为例 | 郁喆隽 | 76 |
| 现代日本社会的“祭礼” ——以都市民俗学为视角 | 王晓葵 | 83 |
| “神圣空间”的理论建构与文化表征 | 王子涵 | 91 |
| 河南伏牛山牛郎织女传说圈研究 | 汪保忠 | 00 |
| 生态民俗学视域下明清广东蚕俗研究 | 关溪滢 王权 | 108 |
| 顺德龙母信仰源流 | 蒋明智 何海祺 | 115 |
| ·非遗代表性传承人访谈录· | ||
| 陕西合阳提线木偶国家级传承人王宏民、肖鹏芳访谈录 | 杨延龙 采访整理 | 123 |
| ·中山大学云南凤庆县非遗扶贫专项· | ||
| 云南凤庆彝族俐侎人茶俗调查 | 王 琴 | 132 |
| 团山村俐侎人的信仰与变迁 | 杨 丽 夏循祥 | 143 |
| 2017年度“中华戏剧学刊青年优秀论文”获奖名单 | 153 | |
| 《文化遗产》2018年总目 | 154 | |
| 稿 约 | 封 三 |
文章来源：中国民俗学网
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