《民俗研究》2018年总目录
《民俗研究》2018年第1期（总第137期）
| 学术前沿 | ||
| 非物质文化遗产与中国文化的自愈机制 | 张举文 | 5 |
| 劳作模式：民俗学关注村落生活的新视角 | 李向振 | 17 |
| 身体性与祛身化：一种关于共同体衰变机制的分析 | 黄 剑 | 25 |
| 非遗论坛 | ||
| 博弈与坚守：在传承与创新中发展 ——关于中国传统节日中秋节命运的多维思考 | 黄永林 孙 佳 | 34 |
| “迷信”与非遗之间：关于江南的民间信仰与农村妇女的一些思考 | [日]佐藤仁史 | 42 |
| 以民众为本位：当代节日志的价值旨归与实践追求 ——以“传统节庆文化论坛”相关讨论为核心 | 朱振华 | 51 |
| 民俗史 | ||
| 谁是正统：中国古代耕织图政治象征意义探析 | 王加华 | 57 |
| 商周族氏铭文中的鼗鼓形态与鼗族 | 高晋南 | 72 |
| 试论汉代的民间借贷习俗与官方秩序 ——兼论汉代民间借贷中的“契约精神” | 李一鸣 | 78 |
| 唐宋转型中宋儒的二重性 ——以家族祭礼为中心 | 胡长海 | 87 |
| 新见元延祐“泰山石敢当”碑铭考 | 周 郢 | 97 |
| 民间文学 | ||
| 五十步笑百步：历史与传说的关系 ——以长辛店地名传说为例 | 施爱东 | 101 |
| 从传说到传奇 ——《古岳渎经》与唐代运河淮泗段的地域文化考论 | 滕汉洋 | 111 |
| 彝族史诗“支嘎阿鲁”中次要人物的箭垛效应研究 | 王伟杰 | 119 |
| 田野报告 | ||
| 饮酒作为山地民族的一种生活方式 ——以黎、瑶、侗三个山地民族村寨为例 | 周大鸣 | 126 |
| “两家并一家”之传宗接代的另类解读 ——阴间与阳间的连结 | 沈 燕 | 136 |
| 南海渔民关于台风的地方性知识 ——以广东湛江硇洲岛的渔民为例 | 罗余方 | 146 |
《民俗研究》2018年第2期（总第138期）
| 民俗学史 | ||
| 孙末楠的Folkways与燕大民俗学研究 | 岳永逸 | 5 |
| 语境与路径：“印度戏剧输入说”考论及其学术史意义 | 浦晗 | 15 |
| 《诗经》中的时间 ——葛兰言的节日与历法研究 | 卢梦雅 | 26 |
| 农业遗产专题 | ||
| 19－20世纪江南田野景观变迁与文化生态 | 王建革 | 34 |
| 清代以来粤北排瑶林农景观的变迁 | 周 晴 宫清华 | 48 |
| 从“高地”到“低地” ——从“佐米亚”概念看清代云南边境的普洱茶贸易与族群互动 | 肖坤冰 | 57 |
| 洪水与水的控制 ——亚洲季风灌溉技术的生态学意义及其局限性 | ［日］秋道智弥 著 吕雷宁 译 | 67 |
| 民间信仰 | ||
| 泰山与民族主义：一座象征国家的圣地 | [美]达白安 著 刘晓 译 | 74 |
| 纸扎在中国宗教文化中的演变脉络探析 | 张小燕 | 80 |
| 袭旧与更新：近代经济变迁中的民间祭祀组织 ——以杭州湾南岸地区为例 | 蒋宏达 | 89 |
| 私神信仰与公神信仰的流动：冀北的女性灵媒与女神信仰 | 张超 | 101 |
| 冲绳的辟邪俗信与文化 | 梁景之 | 112 |
| 民间艺术 | ||
| 论民歌“花儿”在松鸣岩区域的活态传承 | 戚晓萍 | 121 |
| 艺术性与神圣性 ——太行山说书人的民俗认同研究 | 卫才华 | 129 |
| 传统手工艺的文化生态保护与手艺人的身份实践 ——基于黔中布依族蜡染的讨论 | 王明月 | 150 |
《民俗研究》2018年第3期（总第139期）
| ·学术前沿· | ||
| 民主化的对话式博物馆 ——实践民俗学的愿景 | 户晓辉 | 5 |
| “实践民俗学”的“实践论”批评 | 王杰文 | 15 |
| 变迁作为遗产？城市传统作为“自相矛盾”的范畴 | [德] 沃尔夫冈·卡舒巴 著 包汉毅 译 | 26 |
| ·民俗学史· | ||
| 江南“低乡”究竟有何不同？ ——《垂虹问俗》读后 | 赵世瑜 | 29 |
| 日常生活与作为视角的民俗 | 王立阳 | 36 |
| 从人种志、民族志到田野志 ——围绕“ethnography”翻译的人类学学术论争 | 徐义强 | 49 |
| ·民俗史· | ||
| 儒家政教与汉代风俗理论的演变 | 曲宁宁 陈晨捷 | 57 |
| 汉代宴饮与国家秩序结构 | 秦铁柱 | 65 |
| 女为悦己者容：中国古代女性服饰表征与审美取向 | 宋金英 | 74 |
| ·民间文学· | ||
| 从感生到帝系：中国古史神话的轴心转折 ——兼谈古典神话的层累生产 | 陈泳超 | 80 |
| 顾颉刚“层累说”的再审视 ——以大禹传说研究为中心 | 马竹君 | 92 |
| 敦煌写本中的人神禁忌 | 王方晗 | 102 |
| “大闹”与“伏魔”：《张四姐大闹东京宝卷》的禳灾结构 | 李永平 | 112 |
| ·民俗观察· | ||
| “鬼主”与圣权制 ——西南地区历史上的治理文化刍议 | 张小军 雷李洪 | 119 |
| 演剧与社会动员 ——以1944年河北阜平县高街《穷人乐》的编演为中心 | 韩朝建 | 129 |
| 仪式实践与榉村的社会整合 | 何 明 杨开院 | 140 |
| 多元螺旋式世俗化、价值重建与文化自觉 ——德国巴伐利亚阿柏村天主教徒的实践 | 谭同学 | 147 |
《民俗研究》2018年第4期（总第140期）
| ·民间信仰· | ||
| 当代中国民间信仰的形态建构 | 金泽 | 5 |
| 中国民间信仰研究的几个关键问题 | 张志刚 | 14 |
| 西山万寿宫庙会的宗教内涵及文化意义 | 张泽洪 | 19 |
| 民俗学视域下未成年人葬俗的传播与变异 ——以海岱地区史前时期瓮棺葬为例 | 王清刚 | 26 |
| ·民俗学史· | ||
| 物质文化研究的格局与民具学在中国的成长 | 周星 | 31 |
| 中国民俗学转型发展与表演理论的对话关系 | 毛晓帅 | 51 |
| 他者镜像中的中国近代民间礼俗 ——法国传教士禄是遒对中国婚丧、岁时风俗的书写与研究 | 彭瑞红 | 62 |
| ·学术访谈· | ||
| “生世界”：日本民俗学发展的新动向 ——日本民俗学者岛村恭则教授访谈录 | 毕雪飞 日岛村恭泽 | 71 |
| 社会变动、“生世界”与民俗 | 日岛村恭则 著 王京 译 | 76 |
| ·日本民俗专题· | ||
| 日本民俗志的立与破 | 陆薇薇 | 83 |
| 壬辰战争：耳冢历史记忆的再建构、越境与交涉 | 赵彦民 | 95 |
| 日本战后城市化进程中社会习俗的解构与守成 ——兼论长谷川町子漫画角色的草根性 | 韩若冰 | 102 |
| ·民间文学· | ||
| 从民间故事看中国家族关系 ——论“傻女婿”“巧媳妇”的回娘家情节 | 鹿忆鹿 | 115 |
| 汉魏六朝人神恋小说中女神主导局面形成的原因 | 董舒心 | 122 |
| “五鼠闹东京”传说的类型与意义 | 祝秀丽 蔡世青 | 138 |
| 语言文字类民间游戏的教育功能研究 | 王丹 | 146 |
| 《世说新语》女性称谓和性别文化 | 马丽 | 153 |
《民俗研究》2018年第5期（总第141期）
| 民俗学史 | ||
| 民俗学“框架式”语境观的双重向度 | 惠嘉 | 5 |
| 现代技术、日常生活及民俗学研究思考 | 张翠霞 | 14 |
| 民俗史 | ||
| 两汉儒生关于“陈涉”符号意指分歧析论 | 聂济冬 | 23 |
| 消费视角下的北宋东京节日生活 | 董德英 | 31 |
| 道院与财委会：民国时期武夷山的寺产、茶产纠纷 | 曾旭 | 41 |
| 家国情怀：民国以前南洋华人婚礼的“上头”仪式 | 王琛发 | 51 |
| 民间信仰 | ||
| 田野调查所见华北碧霞元君信仰的几个问题 | 李俊领 | 60 |
| “泊船祭祀”与“人神互惠” ——清代漕运旗丁崇祀文化的规制与功效 | 沈胜群 | 67 |
| 雨水与“灵验”的建构 ——对陕北高家峁村庙的历时性考察 | 陈小锋 | 80 |
| 山东财神会习俗研究 ——以潍坊地区为主的分析 | 吕树明 黄景春 | 89 |
| 民间文学 | ||
| 顺服与反抗：关于“天子地”故事的文化分析 | 陈进国 | 98 |
| 口头传统与图像叙事的交互指涉 ——以浙南畲族长联和“功德歌”演述为例 | 孟令法 | 108 |
| 田野报告 | ||
| 现代性的两面性与民俗艺术的传承困境、机遇及其应对 ——以湖州石淙蚕花为例 | 季中扬 | 118 |
| 礼物的竞争：民间信仰活动自我扩张的社会机制 ——以浙东福村例 | 袁松 | 125 |
| 一座移民村落对传统的再生与利用 ——以广州市沙坑村及其龙狮团为中心 | 彭伟文 | 135 |
| 从“做香花”到“打斋” ——马来西亚居銮客家丧葬法事功能探析 | 冷剑波 | 147 |
《民俗研究》2018年第6期（总第142期）
| 学术前沿 | ||
| 两种自由意志的实践民俗学 ——民俗学的知识谱系与概念间逻辑 | 吕微 | 5 |
| 边界视角：新时期中国民俗学发展脉络考察 | 李海云 | 14 |
| 中产阶层“不可统计”的生活经验 ——民族志书写城市的新路径和可能性 | 马丹丹 刘思汝 | 30 |
| 西班牙语美洲中的民俗概念 | [阿根廷]玛莎·布兰奇（Martha Blache）著 杨慧云、张青仁译 | 41 |
| 城市，一个硕大的自拍照？ ——在舞台与舶来品之间游弋的城市性 | [德] 沃尔夫冈·卡舒巴 著 包汉毅 译 | 50 |
| 神话与灾害专题 | ||
| 世界的毁灭与重生：中国神话中的自然灾害 | 杨利慧 | 57 |
| 灾害的神话表征 ——“大禹治水”的景观分布及减灾表述 | 张多 | 67 |
| 蟹与蛇 ：日本、东南亚和东亚之洪水和地震的神话与传说 | [日]山田仁史 著 王立雪 译 | 75 |
| 民俗史 | ||
| 以《仪礼·丧服》论周代亲属称谓的几个问题 | 王小健 | 85 |
| 冀鲁豫火神节之渊源考 | 赵洪娟 | 92 |
| 明代中后期山东婚丧礼俗管窥 | 李俞霏 梁惠娥 | 102 |
| 科班的营利性及其对戏曲传承活动的影响 | 吕珍珍 | 109 |
| 民间信仰 | ||
| 中国的行业神崇拜：民间信仰、行业组织与区域社会 | 邓庆平 王崇锐 | 119 |
| 仪式中的礼物流动 ——以苏州上方山庙会为例 | 苏静 | 133 |
| 东亚视域下的琉球石敢当文化 | 刘晓峰 | 140 |
| 作为传统信仰文化载体的京都祇园祭 ——日本京都祇园祭考察札记 | 叶涛 | 148 |
| 2018年总目录 | 154 |
文章来源：中国民俗学网
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