标题: 赣地狮神秘之舞：承载祈愿 驱邪送福 [打印本页]
作者: Robot 时间: 2009-4-23 09:58 标题: 赣地狮神秘之舞：承载祈愿 驱邪送福
赣地狮神秘之舞：承载祈愿 驱邪送福
文/图 吴琪 记者 徐彬
新华网 江西频道 2009-04-23 09:27:01 稿件来源: 大江网-江南都市报
在赣州市信丰县古陂镇，至今流传着一种古朴的舞蹈，就地取材的草席加上锣鼓的激越和铿锵，表达了当地人淳朴的民风，以及驱邪送福的美好祈愿。记者深入该镇，通过与席狮、犁狮艺人的接触，了解到了这种有着数百年历史的民间古朴舞蹈的真实内涵。
席狮表演万人空巷
每当席狮舞起的时候，信丰县古陂镇便是锣鼓铿锵，万人空巷。当地的人们用这种独特的方式，迎接着祥瑞如意，用淳朴的舞蹈为来年的幸福祈愿。
今年68岁的谢显章是土生土长的古陂人，也是目前古陂镇能表演制作席狮的几位老艺人之一。在点燃手中的一支香烟后，谢显章向记者讲述了他所知道的席狮。谢显章说，他们的老祖宗一直将狮比喻成为瑞狮，民间舞狮活动，表达的是迎福送瑞的吉祥，因此，很多地方将舞狮的风俗一直延续到今天。席狮就是从舞狮的风俗中延伸而来，但源于何时却没有明确的文字记载。
谢显章说，他从老一辈族人的口中听说，席狮是明朝末年产生的，当时，他们谢家祠堂在古陂镇建成时，古陂镇的谢姓人为举办庆典，在中国传统的龙灯和狮舞的基础上产生灵感，发明了这么一种既是狮又像龙的节日庆祝载体。席狮舞蹈由五人组成，三人分别负责舞狮头、狮身和狮尾，外加两人一前一后负责引狮、逗狮、开路等舞蹈表演，这两人用当地的话俗称为“回回”。“回回”走在前面的戴着沙和尚的面具，大头大脑，憨态可掬，走在后面的戴着孙悟空面具，小巧灵活，起着活跃气氛，维持秩序的作用，跳着与之相应的舞蹈。
古陂镇村委会刘辉兰告诉记者，席狮的狮头狮尾均用竹木做成骨架，外扎稻草便于插香，狮子的“五官”，狮尾造型均靠香火显示，夜色中，席狮舞动起来栩栩如生。狮身的两条草席必须顺直连接，草席外围又扎上三道稻草筋络以备插香。两个“回回”背上还要各披一条小草席，象征蓑衣。蓑衣上也扎有稻草，插上香，夜晚看上去倒像一只“大刺猬”。每到席狮舞起的时候，古陂镇热闹非凡，人们争相围追在席狮身边，祈望舞动的席狮给自己和家人带来好运。
由龙灯和狮舞演变而来
席狮的名字第一感觉就让人联想到草席，其制作原料也是就地取材使用村民常见的竹木稻草，并在狮身上插满香火。与一般舞狮不同的是，席狮更为淳朴地承载了人们对美好生活的祈愿。
谢显章老人告诉记者，席狮的表演动作等，大多是从龙灯和狮舞的动作中演变而来，数百年来一直在古陂镇传承。席狮舞蹈热烈、紧张，两个“回回”的表演则恢谐、风趣，而锣鼓的激越和铿锵，使得整个狮舞刚柔并济，鼓舞人心，加上其独特的舞姿和吉祥的寓意，使席狮一经问世就深受百姓的欢迎。由于古陂方言的“谢”与“席”谐音，还有这种狮灯的狮身是用两条草席连接而成，故命名为席狮。
一直以来，席狮在每年的正月十三至十五连续表演三晚，表演包括舞狮和赶龙两部分。席狮最精彩的压轴戏就是赶龙，到第三天即元宵节深夜，所有谢氏男丁都必须两手各持一把香火，将席狮送上附近高山。并在当夜添两条各由三人舞动的稻草“香火龙”，在高山上嬉戏狂舞，营造一幅锣鼓喧天的场面，然后双龙在前，席狮在后，一声号令千百人高声应和，从后边把双龙“赶”下山，一直把香火龙、席狮赶到祠堂门口，意味着百姓将家家兴旺、事事顺心。“龙、狮”赶回，先面对祠堂作唱喏礼后，群众就把未燃尽的香火“抢”回家，插在各自的神台、大门、灶头等处，以求吉利、驱瘟邪、保平安。然后各家各户将茶酒、果品、点心端到大厅，打连桌饮酒欢庆，共商一年生产、生活之大计。最后还要把“龙身”、“狮身”送到河边焚化，以示有接有送，龙归大海。
曾经对立的犁狮舞蹈
古陂镇党委书记王喜龙告诉记者，信丰县自唐代永淳元年（公元682年）置县以来，已有1300多年的历史。千百年来，这块人兴物丰的红土地上蕴育了丰厚的民间文化，造就了许多精妙的民间艺术表演形式。其中除了古陂镇的席狮外，还有另一舞狮的特色就是犁狮。犁狮也是香火狮的一种，都与农家生活生产紧密相连。其形象主要是农夫、牛和犁，舞蹈的动作也来自于劳动场景，所以犁狮一经问世极受欢迎。由于表演队伍庞大，气势恢宏，犁狮因而不大常演。
王喜龙介绍说，犁狮是清光绪年间，古陂镇黎姓农民黎声亮、黎有德等人在看了席狮之后，创作出的一种代表黎姓的“品牌狮灯”。由于这种狮灯是以犁田的劳动场景为舞蹈主线的，其道具也是以牛和犁为主，而且古陂方言中黎与犁同音，随命名“犁狮”。最初的犁狮只是扎一头香火的大牛来表演，后来增加了一头小牛，再后来又增加了三条香火龙来伴演，气氛就愈发热烈了。还有四块用香火插示的“春牛耕田”的字牌，格外熠熠生辉。犁狮表演时，两人舞一头大牛，一人舞一头小牛，一人扮农民扶犁，一人扮“回回”引路。再有几组人举着用芋头、番薯插着香的“香火龙”扮着滚滚而开的泥浪，使得整个犁田舞蹈热烈欢快，形象诙谐，看了令人倍感亲切。尤其是扮演小牛的演员，生性好动，把“小牛”表现得活灵活现，调皮捣蛋。一会儿走远了，“母牛”则一定停下不走，高声叫唤，直到小牛跳回母牛身边亲昵，母牛才愿继续“犁田”。这段舞蹈非常深情而优美，极具民俗特色。
信丰县文化馆馆长黄辉介绍，犁狮的表演，欢快、简洁、生动活泼，把犁田的农事活动艺术化了，且有浓郁的乡土气息。所以尽管比席狮后出现，但在古陂民间受欢迎的程度，完全不亚于席狮。但在过去的岁月里，席狮与犁狮以古陂河为界，相互对立，互不侵犯，直到解放后，在人民政府的协调扶助中，席狮和犁狮才共同活跃在同一块土地上。
老艺人担心后继无人
席狮、犁狮分别有数百年的历史，之所以能流传至今，主要是顺应了农民的愿望，除了表达祈吉求福、驱瘟避邪的愿望之外，更重要的是自娱自乐，凝聚人心，增强团结。可是近年来受各种现代娱乐形式的冲击，加之年轻人多数外出务工，无暇练舞习狮，古陂镇的席狮、犁狮面临着后继无人的窘境。
谢显章老人说，现在，席狮的造狮和舞狮传人尽管有他和老艺人谢德超、谢德圣、谢德祥等一批人，但他们的年龄大多在60岁以上，延续这一传统显得有心无力。他也曾去过一些村子寻找舞狮的弟子，但现在的年轻人都不太愿学席狮，好不容易找到一个愿意学习的，但年龄也40岁以上了。据了解，相对席狮来说，犁狮的传人显得更少，现有老艺人能制做犁狮的只有黎忠英一人，且已年届78岁高龄，能舞犁狮的也仅有黎钦仁、黎忠英等少数几人了。
黄辉介绍，道具作为人体的延展，从根本上说是拓展运动人体的表现力。舞蹈是以人体为表演中介的动态艺术，离开舞者的动态形象也就看不到任何文化信息，而汉族民间舞中动态所表现的文化特征，是可以借助道具这一重要媒介来形成和展现的。席狮和犁狮更加体现出道具表现力中的可塑性和象征性。席狮和犁狮在似狮非狮中求神似，舞蹈利用常见的农家物件，大大增强了舞蹈的艺术表现力，拓展舞蹈动作之外的表现内容。面对传统舞蹈后继乏人的现状，他希望政府部门能加大保护力度，保存好现有的道具、曲牌、舞蹈资料，培养传承人，使席狮、犁狮这一传统艺术得到延续和发扬。
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