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标题: 第六分会场|村落民俗与乡村建设调查与研究（3）（4） [打印本页]

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 13:30 标题: 第六分会场|村落民俗与乡村建设调查与研究（3）（4）

13:30—15:30村落民俗与乡村建设调查与研究（3）

召集人:杜韵红

林全洲：医人兼治心——台湾〈水金九矿业遗址〉信仰中心劝济堂考察

胡晶：有“故事”就有魅力及如何积极彰显魅力
——兼议古镇有效保护和利用的新路子

马佳：山西襄汾陶寺村公共空间的构建及其文化认同的形成

汪德生：浅谈美丽乡村建设中的民俗文化传承与保护
——以环巢湖南岸庐江县“美丽乡村”建设为例

柴书毓：传统庙会的空间重构及民俗解释
——以山西襄汾县黄崖村龙澍峪庙会为例

李泽鑫：新型城镇化建设与民俗文化资源的融合发展研究
——以阳信县庙五村为例

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 13:36

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作者: lesus 时间: 2017-10-29 13:39

过来逛逛~是不是发七个字以上

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 13:40

发言题目：医人兼治心——台湾〈水金九矿业遗址〉信仰中心劝济堂考察

发言人：林全洲

发言内容：台湾地区不负宝岛美名，北台湾东北角的新北市瑞芳区就是盛产黄金之地，这里目前被称为〈水金九矿业遗址〉，在遗址的主体金瓜石聚落有一座劝济堂，是清光绪廿二年（1896年）筹设，从一开始的鸾堂问事、教化到替信徒治病，120年来都是矿区的焦点庙宇。
细数劝济堂从开设后发行《如心录》，期间留下《圣验药签》替信众治病到炼制「百草丹」的作为，在在彰显与信众间的密切互动，考察劝济堂的发展与作为，不无存在着医人兼治心目标，虽然现在矿区人口外移，各方医疗条件发达，劝济堂的作为渐不被重视，但劝济堂的过往轨迹仍然值得写下一页。

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作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 13:41 标题: 回复 3# 的帖子

哈哈哈哈哈，谢谢捧场，比较自由啦，一会去瞅瞅你的~

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 13:55

针对发言人的内容，了解台湾文化遗址情况

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作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 13:58

发言题目：有“故事”就有魅力及如何积极彰显魅力
——兼议古镇有效保护和利用的新路子

发言人：胡晶

发言内容：因对嘉兴打造江南水乡典范的关注，以及某一个机缘，使得我对某个水乡古镇有了特别的关注和了解，并由此及彼对古镇的保护和利用进行了较为深入的思考。

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作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 14:16

发言题目：山西襄汾陶寺村公共空间的构建及其文化认同的形成

发言人：马佳

发言内容：村落公共空间是指民众自由聚集而进行生产、生活或互动的公开场所，具有重复性、周期性和事件性，体现着人们的文化选择与文化认同。山西襄汾陶寺村关帝庙历经数次劫难而留存至今，成为村中唯一一座庙宇。关帝庙位于村落中心，是陶寺乡政府所在地。本文选择陶寺村标志性公共空间——关帝庙及庙前广场为切入点，通过对陶寺村农历二月二龙抬头社火节的参与式体验，了解到陶寺村社火活动的娱神、敬神因素减弱，由民众参与型向观赏型过渡等民俗变迁。结合庙前日常活动的变化，分析标志性公共空间的变迁与“被塑造”及其文化认同的形成。

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作者: 柴书毓 时间: 2017-10-29 14:16

我师姐~~~棒棒哒

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 14:28

发言题目：传统庙会的空间重构及民俗解释
——以山西襄汾县黄崖村龙澍峪庙会为例

发言人：柴书毓

发言内容：庙会作为乡村民众参与度较高的一项社区活动得到各方面的研究，分析传统庙会的重构现象是研究庙会在现代社会背景下的一个方向。传统庙会的空间重构不仅丰富了地方文化景观、扩展了庙会文化空间，还使民众的文化品位得以提升。山西襄汾县龙澍峪庙会自2014年龙澍峪景区开发以来，为迎合人们的文化需求和旅游开发的需要，龙澍峪庙会空间在原有基础上不断得到重新建构，出现了越来越多的文化元素，传统庙会向着现代公共文化空间发生转变。在庙会的重构过程中，出现了民俗主义现象，用民俗学的眼光对其进行解释，可以发现在龙澍峪庙会中民俗主义的存在为当地文化发展提供了创新和机遇，也为外来文化提供了栖息地。使得本土的和外来的民俗文化得到宣传、更新和融合，是对民俗文化的一种合理保护。

[ 本帖最后由刘洁洁于 2017-10-29 14:41 编辑 ]

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 14:32

书毓同学在讲解ppt,大家在认真听讲

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作者: 鄢玉菲 时间: 2017-10-29 14:33

两位版主棒棒哒~~

作者: 柴书毓 时间: 2017-10-29 14:42 标题: 回复 11# 的帖子

谢谢洁洁~~

作者: 柴书毓 时间: 2017-10-29 14:42 标题: 回复 12# 的帖子

串场子啦！！！

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 14:45 标题: 回复 13# 的帖子

啦啦啦啦啦啦啦

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 14:46

发言题目：新型城镇化建设与民俗文化资源的融合发展研究
——以阳信县庙五村为例

发言人：李泽鑫

发言内容：新型城镇化建设与民俗文化资源的融合作为新型城镇化建设的一种新型发展方式，开辟了新型城镇化良性发展的新道路，通过田野调查以及资料的收集与整理，着重研究新型城镇化建设与传统民俗文化资源的融合发展问题。以庙五村为例，对其历史演变、凌霄阁庙会、民俗信仰、鼓子秧歌的起源发展等方面进行详细阐述，使人们对新型城镇化建设中最具发展潜力、最具创新性的文化要素有进一步认识。同时，理清新型城镇化建设与传统民俗文化资源之间的互补性，初步实现民俗文化资源的持续、健康、有利发展，新型城镇化建设的科学、高效、合理发展，为最终两者的融合做好铺垫。以期为庙五村新型城镇化建设与传统民俗文化资源的保护，以及两者相统一的发展提供新思路。

作者: 若只如初见 时间: 2017-10-29 14:51

第八会场也来串个场，我们领导已经发言完毕了唉

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 15:11

进入讨论环节，针对特色小镇和打造旅游知名度的话题，大家积极发言。

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 15:14 标题: 回复 17# 的帖子

欢迎第八会场的小伙伴捧场~我们还在继续

作者: 柴书毓 时间: 2017-10-29 15:17

本会场台湾学者好积极！！！鼓掌！！！

作者: 刘颖喵喵 时间: 2017-10-29 15:23

是哒～我真是去听了哒～

作者: 刘颖喵喵 时间: 2017-10-29 15:23

第三会场串个场～

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 15:32

来自台湾的老师们发表见解，针对发言人的内容，批评指正，引人思考。文化多样性，要切合其背景，具有人文关怀，如何复兴、治理地方的问题。竞争就是差异性，第一要义是优势和资本在哪里，有经济上的考虑，但不要失去原来的面孔。文化空间与公共空间，公共性在地作为主体来参与，身份认同是十分可贵的，振兴地方是什么力量在主导，会造成不同的差异。

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 15:34

林老师以台湾深坑臭豆腐为例，发表见解。

[ 本帖最后由刘洁洁于 2017-10-31 20:55 编辑 ]

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 15:44

大家积极讨论，你来我往，十分精彩。传承与保护，政府要有所为有所不为，既要借鉴，也要有自己的特色，建设速度不能太快。

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 15:49

落后的村庄，文化并不落后，保存自己的传统比较好，不要着急开发，占有自己的优势，有些虽然格局在，但文化气息已经失去，而且出租的房屋作为商铺。以福建土楼，当地人失去自己的土地，开发没有考虑民生的问题；山西的张壁古堡是保护的成功案例，集体搬迁新社区，有自己原有的风俗、祭祀等，当地老人作为导游，对当地如数家珍，感到自豪。突出特色，是自己制胜的法宝。

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 16:00

老师们的发言十分精彩，在休息期间大家热闹讨论，交流学习。

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 16:02

16:00—18:00村落民俗与乡村建设调查与研究（4）

召集人:林全洲

杜韵红:生态博物馆的自我变革：一种村落文化遗产的保护创新模式

刘百灵：洛阳明清时期乡村碑刻刍议

黄皓：民间家谱的当代沿承对记住“乡愁”的意义初探
——基于粤西地区天堂村仔刘氏和高要四甲黄氏两族的田野调查

沈昕牛津蔡海燕：徽州目连戏楹联的文化解读
——以祁门县环砂村目连戏楹联为例

刘旭青：谣谚的文化旅游广告功能——以浙江为例

肖志鹏：旅游开发对乡村民俗变迁影响——以贵阳市镇山村为例

唐韶军:“亮拳、玩拳、说拳”对村落社区的文化构建——基于冀南广宗县前魏村的梅花拳田野调查

[ 本帖最后由刘洁洁于 2017-10-29 16:04 编辑 ]

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 16:05

发言题目：生态博物馆的自我变革：一种村落文化遗产的保护创新模式

发言人：杜韵红

发言内容：生态博物馆具有遗产地原址保护及环境整体保护的功能，在日常运行中通过开展社区参与及自身实践，以此保存历史记忆，促进文化传承。因此，生态博物馆对于村落文化遗产保护具有先天的优势。事实上，日益发展的新博物馆学理论不断冲击着传统博物馆的变革与创新，随着新博物馆学理论的不断创新发展,传统博物馆如今已进行了大胆改革尝试，通过转变博物馆的核心职能，把服务于观众放在首要位置，强调“以人为中心”，改变了以往“以物为中心”的传统，让观众走进博物馆体验文化，感受文物，发挥文化属性的亲和作用，走进博物馆成为一种常态生活方式，逐步实现文化反哺于大众的宗旨。在中国本土业已落地生根的生态博物馆作为西方后工业文明时代的产物，在进入中国乡土社会后，经历了不同时期、不同区域的适应发展，但是，生态博物馆运营模式仍然滞后于村落文化的发展变迁及文化再生产的社会现实需求。本文重点讨论生态博物馆面临农耕文化遗产不断遭受全球化、工业化、城镇化的冲击，遗产濒临消失，业已落地的中国生态博物馆模式需不断调整突破，实现自我变革与创新，通过引入新博物馆学理论，将生态博物馆工具属性的作用移植进村落文化遗产的保护利用中，以整体、活态、原生、村民参与为前提，实现文化遗产的保护、展示、展演、生产与再生产，充分发挥乡土文化遗产的衍生、创新开发作用，在村落景观文化中通过观众与当地人的互动在场体验，实现对文化的整体保护，代际传承。

作者: 柴书毓 时间: 2017-10-29 16:15

在新博物馆学理论背景下，生态博物馆展陈要更加强调当地民俗、历史记忆、地方性知识的叙事体现，进而促成文化系统的保护。

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 16:22

发言题目：洛阳明清时期乡村碑刻刍议

发言人：刘百灵

发言内容：乡村碑刻墓志中蕴藏着家族谱系、移民迁徙、民间信仰、乡规民约、村寨变迁等大量乡村社会史料，它们是刻在石头上的民间历史档案。可以补正史之缺，纠文献之误。具有十分重要的历史价值，是宝贵的文化财富。由于对乡村碑刻墓志的史料价值认识不足，保护措施不力，它们的保存现状令人堪忧。因此，我们要正确认识乡村碑刻墓志重要的史料价值，以及在历史研究中的重要地位。做好乡村碑刻墓志的文物保护工作，让它们在学术研究中发挥更大作用。

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 16:29

大家在认真听讲

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 16:41

发言题目：民间家谱的当代沿承对记住“乡愁”的意义初探
——基于粤西地区天堂村仔刘氏和高要四甲黄氏两族的田野调查

发言人：黄皓

发言内容：作为维持宗族组织的要件之一，家谱在现代化发展的社会里失去了原有的政治与社会功能，当代人是否还有沿承家谱的必要和意义，应当如何保护和利用使其既能发挥传承文化的作用，又能适应社会的发展需要？笔者通过对粤西地区天堂村仔刘氏和高要四甲黄氏两族族谱的修缮与传承情况、祭祖仪式以及生活状态的参与式观察与文献调查，认为民间家谱在当代沿承中可将其作为诉说祖宗故事的蓝本。通过家庭教育，按照家谱上记载的祖宗故事，诉说家族的历史，未尝不是一条可以追寻原乡、记住“乡愁”的复归之路。

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 17:03

发言题目：徽州目连戏楹联的文化解读
——以祁门县环砂村目连戏楹联为例

发言人：沈昕

发言内容：徽州地区是目连戏的发源地之一，也是楹联文化长久盛行的地区。徽州目连戏在其发展演变过程中，融合了徽州当地的楹联文化，从而创作出了独具特色的目连戏楹联。徽州地区的祁门县环砂村，又称为“目连村”，是徽州目连戏最为活跃的古村落,千百年来该村目连戏楹联文化长盛不衰。本文以《徽州文书》第一辑第9 卷中收录的环砂村105对演目连对联为研究材料，并结合其中的祭文、书信等，分析徽州目连戏与楹联文化之间的联系，解读徽州目连戏楹联中蕴含的文化内涵与社会功能。

作者: 柴书毓 时间: 2017-10-29 17:05

楹联文化博大精深！

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 17:09

“一生痴绝处，无梦到徽州”。听了沈老师的发言，想到老家安徽，古徽州、徽商、祠堂、西递、宏村~~

作者: 柴书毓 时间: 2017-10-29 17:13 标题: 回复 36# 的帖子

勾起了刘小编的思乡之情~~~

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 17:20

发言题目：谣谚的文化旅游广告功能——以浙江为例

发言人：刘旭青

发言内容：乡土情结是乡土谣谚产生的文化根源，它不仅是出于对家乡美的自豪感和由衷的赞美，也是乡人寄托乡情的载体。民众以谣谚的形式，对家乡的名胜古迹、风土物产、地方特色美食等，或作综合性的评估、或作精准的概括、或作由衷的赞美。这些凝聚着民众智慧的艺术语句，不仅成了历史文化名城、城镇巨埠的名片，也成了名胜古迹、自然风光、人文景观、地方物产、地方特色美食的文化广告词，起着吸引游览者的作用，在弘扬和推介城乡旅游、风土物产和地方特色美食上，具有奇特的魅力。

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 17:33

发言题目：旅游开发对乡村民俗变迁影响
——以贵阳市镇山村为例

发言人：肖志鹏

发言内容：民俗普遍存在于人们的日常生活中，它相对稳定但并不是一成不变的，随着时代的变迁和客观环境的变化，必然会发生些改变，在乡村体现得尤为明显。本文以贵阳市镇山村为例，拟探讨旅游开发对乡村民俗变迁的影响，认为旅游开发虽然不是乡村民俗变迁的唯一因素，但却是一个主要因素，要使民族旅游可持续发展，就必须传承民族风俗，把握好开发与保护之间的关系。
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作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 17:47

还有最后一位老师分享文章，在开始之前，唐老师向大家行了个抱拳礼，开始他的发言~

作者: 柴书毓 时间: 2017-10-29 17:48

鲁东大学的武术老师哦~~~

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 17:49

发言题目：“亮拳、玩拳、说拳”对村落社区的文化构建
——基于冀南广宗县前魏村的梅花拳田野调查

发言人：唐韶军

发言题目：党的十八届五中全会审议通过了《关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》，提出要“构建中华优秀传统文化传承体系，加强文化遗产保护”。在这样的大背景下，利用文献资料法和田野调查法，从亮拳、玩拳和说拳三个角度深入剖析了冀南广宗县前魏村梅花拳的文化生存态势。指出，在村民对梅花拳的文化自觉越来越强烈的时代背景下，梅花拳的传承和发展已经与村落的变迁和进步紧密地交织在一起，在构建当地村落社区文化空间的过程中越来越担当着不可替代的重要作用。因此，从文化的角度而非技术的视角来审视作为非物质文化遗产的梅花拳，就显得尤有现实意义和时代价值。
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作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 17:56

通过两天民俗学年会丰富的论文分享，来自马克思、哲学、文学、考古、艺术、体育等学科的学者、老师、同学们，从多角度对民俗进行阐述，收获颇多。

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 18:10

武术大师登场，大家赶紧拍照~
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作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-29 18:11

最后的最后，大家合影留念。
有机会明年再见~
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作者: 唐韶军 时间: 2017-10-30 07:57 标题: 谢谢，民俗拳朋友们的热情招待，会议圆满结束，今天愉快返程。

欢迎到山东烟台“鲁东大学"做客。
鲁东大学，体育学院，武术系唐韶军（教师）

作者: 刘洁洁 时间: 2017-10-30 23:30 标题: 回复 46# 的帖子

谢谢唐老师的分享，希望有机会民俗学年会再见~

欢迎光临民俗学论坛-中国民俗学网 (http://chinafolklore.org/forum/)