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标题: 2017民间文学2课堂第11小组研讨 [打印本页]

作者: 刘静娴 时间: 2017-9-28 20:16 标题: 2017民间文学2课堂第11小组研讨

大家好，这里是2017民间文学2课堂第11小组的研讨帖。
小组成员：刘静娴、刘文颖、郭定廉、刘天翊、王语嫣、姚澜、王静、董蕾雅。
除了我们本组的成员之外，也欢迎其他同学和各界同好来这个帖子中与我们一起交流。
我们小组将在论坛中进行研讨过程和研讨成果的持续更新，欢迎大家予以批评和指正。

作者: 刘天翊 时间: 2017-9-29 18:14

么么哒！！来报道

作者: 刘天翊 时间: 2017-10-1 16:27

选题的话，我觉得老师说的木兰传说就挺不错的。关于成长、有地方特色、有文化背景。大家觉得呢

作者: 刘天翊 时间: 2017-10-3 08:19

今天在朝闻天下看到一个新闻，说央视要举办中国民歌大赛啦~\(≧▽≦)/~和民间文学也有很大关系呢

作者: 董蕾雅 时间: 2017-10-5 10:16 标题: 关于选题的一些小想法~

啦啦啦，我也来报道啦
我上课的时候，听老师说，也可以从印度传说或者一千零一夜中选择一个小方面进行研究，想神灯、飞毯什么的。
我是觉得如果研究一本书的话，我们可以合作阅读，每个人读一定数量的章节，然后再找时间一起讨论，比较好操作~不知道大家怎么看~

作者: 刘天翊 时间: 2017-10-5 14:59

我也挺喜欢一千零一夜诶，不过不过，有和成长、儿童有关系的咩？

引用:

原帖由 董蕾雅 于 2017-10-5 10:16 发表
啦啦啦，我也来报道啦
我上课的时候，听老师说，也可以从印度传说或者一千零一夜中选择一个小方面进行研究，想神灯、飞毯什么的。
我是觉得如果研究一本书的话，我们可以合作阅读，每个人读一定数量的章节，然后再 ...

作者: 刘天翊 时间: 2017-10-5 15:08 标题: 关于木兰传说

我选择木兰传说主要是有以下几个原因，第一，木兰传说是湖北三大传说之一，地方文化色彩鲜明。第二，木兰传说08年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，地位非常重要。第三，该故事从汉代流传至今，蕴涵了二千多年来，各个历史阶段的历史信息，涉及伦理、民俗、宗教、文学、艺术等多方面的内容，具有弥足珍贵的历史研究价值。第四，木兰传说所颂扬的家国情怀，在建设社会主义精神文明、构建社会主义和谐社会的今天，极具现实意义。第五，该故事千百年来被打造为中国最古老的经典传说之一，且在流传的同时不断被补充和创新，能够充分挖掘她的价值。

作者: 姚澜 时间: 2017-10-6 12:31 标题: 关于“伯牙子期”的传说

我觉得天翊关于木兰传说的选题非常有价值，操作起来也有趣味性。除此之外，我对“伯牙子期”的选题也有一定兴趣。

伯牙子期高山流水觅知音的故事脍炙人口广为流传，该传说入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，在民间故事中占有重要地位。这个故事具有典型的武汉地域特征和特有的文化背景。该传说是我国为数不多的以古代音乐人物为主体的传说故事，因此比较具有新意。
故事详情：
　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道："好曲！真是好曲！"原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。
　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头："好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！"伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝："妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！"伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说："好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？"
　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

该传说的实地调研地点，有汉阳古琴台和位于蔡甸区马鞍山的钟子期墓（钟子期墓位于马鞍山下凤头渡，当地有歌谣流传至今：“家住凤凰尾，葬于凤凰头，挨着凤凰眼，穿过凤凰颈”，描绘的就是钟子期在马鞍山生活以及安葬之地的地形地貌。）。距离学校较近，调研起来比较便利。

作者: 刘文颖 时间: 2017-10-9 21:02 标题: 关于选题

个人也比较倾向于木兰传说这一选题，理由如下：第一，木兰传说被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，其研究价值比较大。第二，木兰传说调研地位于黄陂区，车程比较短，可操作性强。第三，通过查阅资料发现，木兰传说不仅包括大家熟知的花木兰代父从军这一故事，其实还有关于花木兰姓氏由来、木兰山、木兰树的传说，内涵丰富，我们可以将其整理为一个系列专题。

作者: 刘文颖 时间: 2017-10-9 21:35 标题: 选题上报

关于武当山的传说：
1.武当天麻：武当山的天麻，是能治头晕头疼的中药，传说是一位姑娘变的。
2.武当拐棍：传说是真武大地为了惩罚站的歪歪扭扭的抓脊山，使其山上不长大树，全长不高不低的小小野树。人们将其连根拔起，雕龙雕凤，武当拐棍从此畅销全国。
3.武当乌鸦人人爱：外地人不爱乌鸦，爱喜鹊；武当山人不爱喜鹊，爱乌鸦。
4.陈世美的传说：陈世美的传说也是缘起武当山下的一家饭店。
个人认为，武当山传说内容丰富，涉及方面也比较广，有关于人物的、中药的、生活用具的、动物的等，有一定的研究价值。不足之处，实地调研地点——湖北十堰市丹江口市，车程较远。

作者: 2015213700 时间: 2017-10-10 20:44 标题: 关于选题的个人想法

【郭定廉】选题的方向要求如果要实地考察的话，会比较麻烦。我比较赞同上面有同学说的一起研讨一本书目。比如说我们可以精读某本神话书籍，一起查阅文献，看其中的神话起源以及对于现代文学以及社会思维的影响问题，可以回比较简单易行且有效~

[ 本帖最后由 2015213700 于 2017-10-10 20:53 编辑 ]

作者: 刘静娴 时间: 2017-10-10 20:45

之前老师给出了几个选题，大家可以参考一下，当然不限于这几个
1.儿童成长歌谣（大家家乡有没有类似的歌谣可以推荐一下，类似歌谣这种可能需要整理多一些，比如各个地方都整理出一些来才能成为选题）
2.地方名人成长，例如花木兰形象（可以是小说，文学，戏剧，传说的解读）
3.校园主体传说，比如说鬼故事（大家对这个有研究嘛）
4.中西文化对比，例如印度故事与西游记中提体现的中西方文化差异，阿拉伯文化中的寻宝故事（不限于此，其他能体现中西文化的都可以）
5.游戏中的文化传统，
6.电视剧中的神话元素，仙女形象与上仙形象（男性视角下的女性形象与女性视角下的男性形象）
7.国外与中国神话原型，美女蛇，蛇精，吸血鬼
8.··········

作者: 2015213700 时间: 2017-10-10 20:52 标题: 一千零一夜

【郭定廉】《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集。中国又译《天方夜谭》。《一千零一夜》的书名，出自这部故事集的引子。《一千零一夜》的故事，很早就在阿拉伯地区的民间口头流传，约在公元八九世纪之交出现了早期的手抄本，到了12世纪，埃及人首先使用了《一千零一夜》的书名，但直到15世纪末、16世纪初才基本定型。《一千零一夜》的故事一经产生，便广为流传，在十字军东征时期就传到了欧洲。《一千零一夜》对后世文学也产生了深远的影响。

作者: EchoRan 时间: 2017-10-10 21:16 标题: 关于木兰传说

我也觉得木兰传说的选题比较适合。从地理位置上来说，去进行实地调研比较方便。关于它的争议也很多，话题度很高。历史上对木兰传说的演绎也有很多种，我们可以从很多方面入手。相关文献也都比较清楚容易查到。而且木兰传说也是一个很正能量很积极向上的例子，挺有意义的。

作者: 王语嫣 时间: 2017-10-10 21:16

我觉得影视剧中的神仙形象还挺有意思的。。。。。

作者: 刘静娴 时间: 2017-10-10 21:18

我个人倾向于木兰传说这一选题，除了上面文颖和天翊两个同学的理由，木兰的成长史这一块可以作为一个切入点，符合老师的儿童成长这一要求。

作者: 刘天翊 时间: 2017-10-11 19:29 标题: 我最喜欢的一位神祇

我最喜欢的是希腊神话中的农事女神得墨忒尔,她掌管着大地一切植物的生长。
我喜欢她是因为曾经听到的，希腊神话中关于四季由来的传说：得墨忒尔有一个非常美丽的女儿.得墨忒尔非常疼爱她.冥王哈迪斯看上了得墨忒尔的女儿,于是把她掳到了冥界.得墨忒尔非常着急,她不断地寻找她的爱女,得墨忒尔无心照料农业.导致大地的作物的毫无生机.得墨忒尔把这一件事告诉了宙斯,宙斯要求哈得斯把女儿还给得墨忒尔.哈得斯说,只要得墨忒尔的女儿没吃冥界的东西,就可以回去.可在冥界.哈得斯早就骗得墨忒尔的女儿吃了三粒石榴.因此,得墨忒尔的女儿只能一年中的9个月在地上,其余的3个月就呆在冥界生活.每当女儿离开自己的时候，农业女神都会非常悲痛。因此大地寸草不生，就是冬天。而女儿在身边的时候，这就成了春 ,夏,秋,谷物丰盛。
得墨忒尔对女儿的爱让我很感动，所以她是我最喜欢的女神。而且她也会让我想起来我妈妈。每次我放假回家她就很开心，给我做各种好吃的。临开学几天她就很……惆怅，等我返校以后，妈妈自己在家就会特别寂寞不开心。

作者: 2015213700 时间: 2017-10-11 21:59 标题: 我喜欢的一位神者

【郭定廉】我喜欢的神者是雅典娜，她是智慧女神，农业与园艺的保护神，军事策略的女神，她传授纺织、绘画、雕刻、陶艺、畜牧等技艺给人类;司职法律与秩序的女神，她创立人类的第一座法庭。
俄德《神谱》)雅典娜是宙斯和智慧女神墨提斯("Μῆτις"意为智慧的，睿智的)的女儿。盖亚和乌剌诺斯预言，墨提斯生明眸女儿后，会再生一个推翻宙斯的儿子，宙斯惧怕预言成真，遂将墨提斯整个吞入腹中。此后宙斯得了严重的头痛症，只好要求火神赫淮斯托斯打开他的头颅(或普罗米修斯或赫耳墨斯)，火神那样做了。令诸神惊讶的是:一位体态婀娜、披坚执锐的美丽女神从裂开的头颅中跳了出来，光彩照人，仪态万方。
她是智慧与精神力完美结合。雅典娜仿佛是行动中的宙斯思想。宙斯从雅典娜之处得到智慧，也像过去从墨提斯之处得到智慧一样。雅典娜是奥林波斯神话中最主要的神之一。雅典娜是北方民族和南方民族融合的产物，一般认为是母系(或母权)社会的大母神的神格分身，由远古的鸟和蛇类女神演化而来的，大母神原型的统治占据着原始状态的人类心理，意识只能缓慢地发展，而且只能逐渐地从无意识直接进程的支配下获得解放。

作者: 刘文颖 时间: 2017-10-12 20:45 标题: 最喜欢的神

我最喜欢的神是中国的月老。
1.关于形象
月老这一形象最初出现在唐朝小说家李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》，“有老人，倚布囊，坐于阶上，向月检书”。
清代沈复的《浮生六记》里也提到：“时有苕溪戚柳堤名遵,善写人物。倩绘一像:一手挽红丝,一手携杖悬姻缘簿,童颜鹤发,奔驰于非烟非雾中。”
2.关于功能
主管着世间男女婚姻,在冥冥之中以红绳系男女之足,以定姻缘。《续玄怪录》的《定婚店》中提到：“赤绳子耳。以系夫妇之足。及其生，则潜用相系。虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从官，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。”
3.喜欢的理由：我认为在中国的神话里，月老是一个慈祥的智慧老人形象，虽然是一位上仙，但是由于其神职的缘故，常常和凡人打交道，给人平易亲近之感。爱情是浪漫的，月下老人的传说，赋予了爱情更浓烈的浪漫气息和神秘感。当代社会，人们在追求自由恋爱，自由婚姻的同时，又常常会以“姻缘天定”为两人的结合找到无法反驳的理由，表达对未来婚姻爱情生活的希冀与向往。如今的月老传说已经逐渐褪去了封建社会的婚姻宿命论，而是使爱情婚姻的产生蒙上更加浪漫的气息。

作者: 董蕾雅 时间: 2017-10-15 16:26 标题: 我最喜欢的一位神

我最喜欢的神是七仙女，七仙女这个名称即是七位仙女的统称，也是七姐妹中最小一位的名字，我这里说的是最小的这位仙女。我最初了解到七仙女是经由《天仙配》的故事，但后来通过查阅资料，发现七仙女背后丰富的传说内涵。
七仙女神话最早起源于汉代，最初就与董永有关，晋代干宝的《搜神记·毛衣女》中也出现了七仙女的形象，后代研究者认为这是七仙女神话的起源版本之一，也是亚洲“天鹅处女”神话的发源。《毛衣女》讲述了豫章新喻县有一男子看见田间有七位穿着羽毛衣的女子，于是就拿走了其中一位的羽毛衣，其他仙女发现男子后飞走，男子娶了留下的那位女子并生下三个女儿，女子经由女儿之口得知藏衣处，最后拿回衣服带上女儿飞走了。而干宝的《搜神记》中还有一个故事讲述了天上织女下凡替董永还债的故事，唐代《董永变文》中解释了七仙女是穿紫衣的织女三星中的一位，并非嫁给牛郎的织女。到了宋代，七仙女神话出现在话本中，元代多见于戏曲中，明代在小说《西游记》中出现，认为七仙女是穿七彩颜色衣裳的仙女中的一位，而戏曲《天仙配》中则完善了七仙女的故事：董永卖身葬父，七位织布仙女中的小妹下凡为董永还债并结为夫妻，玉帝打破夫妇生活责令七仙女返回天庭，两人洒泪分别。

作者: EchoRan 时间: 2017-10-17 23:57 标题: 我最喜欢的一位神

我最喜欢的一位神的形象是古希腊神话中的月亮女神阿尔忒弥斯，宙斯和勒托之女，阿波罗的孪生姐姐，是宙斯最宠爱的一个女儿，是希腊神话中月亮女神和狩猎女神，为奥林匹斯十二主神之一。
      阿尔忒弥斯被命运女神选为接生女神，她向宙斯索取主管接生新生小孩的权力。阿尔忒弥斯保护蔑视阿佛洛狄忒的青年，同时也是希腊人祭祀最多的神祗之一。她也是所有野兽和荒野的主人，在林莽和山野间，阿尔忒弥斯手持弓箭，由猎狗伴随，与侍奉她的众仙女以狩猎为戏。她很喜欢金角鹿，曾经抓到这种鹿给她拉车。
      阿尔忒弥斯喜欢和保护不嫁的处女们，是三大处女神之一。她自由独立，热爱户外生活，反对男女婚姻。在以弗所有专门为她建筑的亚蒂密神庙，后被纳入世界八大奇迹之一。
      阿尔忒弥斯的性格里，既有混沌野性的一面，也有丰产美丽的一面。她是代表大自然力的女神，这种性格就像荒野大自然，展现给人们的是并存的残酷与恩赐。

作者: 姚澜 时间: 2017-10-18 11:02 标题: 最喜欢的神

我最喜欢的一位神是普罗米修斯，他为人间盗取火种而自己忍受磨难的故事为大家所详知。
普罗米修斯在希腊神话中，是最具智慧的神明之一，最早的泰坦巨神后代，名字有“先见之明”的意思。普罗米修斯是泰坦十二神伊阿佩托斯与名望女神克吕墨涅的儿子。普罗米修斯不仅创造了人类，给人类盗来了火，还教会了他们许多知识和技能。
在宙斯拒绝向人类提供火时，是普罗米修斯为人类盗取了火种，使得人类文明得以建立。作为对普罗米修斯的惩罚，宙斯把普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和日晒。
此外，宙斯还派一只鹫鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏，白天肝脏被吃完，但在夜晚肝脏会重新长出来，这样，普罗米修斯所承受的痛苦便没有尽头了。尽管如此，普罗米修斯还是没有屈服。直至一位著名的大力士海格力斯将他解救出来为止，他一直忍受着这难以描述的痛苦和折磨。
奥林匹克圣火采集与传递，就与这个神话故事有关。普罗米修斯为了帮助人类而自己甘愿受苦的精神一直感动并影响着我们。

作者: 王语嫣 时间: 2017-10-18 11:07

我最喜欢的神是阿佛洛狄忒。阿佛洛狄忒是古希腊神话人物，爱与美的女神。罗马神话中称为维纳斯。她生于海中，以美丽著称。被认为是锻冶工匠之神赫准斯托斯的妻子，有关她的恋爱传说很多。在古希腊、罗马艺术作品中被塑造成绝色美女，最著名的雕像是在米洛斯岛出土的“米洛斯的阿佛洛狄忒”。她是宙斯和大洋女神狄俄涅的女儿。又说她从浪花中出生，故称阿佛洛狄忒（出水之意）。

作者: 董蕾雅 时间: 2017-10-25 09:29 标题: 关于木兰传说女性研究的一些资料，大家可以看一看~

到了元代,木兰形象及其事迹在文献记载中日渐清晰。侯有造的《孝烈将军祠像辨正记》：“将军魏氏,本处子,名木兰,毫之谁人也。世传可汗募兵,孝烈痛父毫赢,弟妹皆稚呆,慨然代行,服甲胃……人莫窥其非男也,历年一纪……朝勤天子,喜其勇功,授以尚书。隆宠不赴,恳奏还视。拥兵还谁,造父室,释戎服,复闺装。举皆、凉骇,咸谓`自有生民以来,盖未见也'卫兵振旅还,以异时闻于朝,召复赴阀,欲纳宫中。将军曰`臣无媲君礼制',以死誓拒之,势力加迫,遂自尽。所以进赠有孝烈之溢也。
首先,作者急不可耐地点明这个奇女子是个“处子”。只有首先是冰清玉洁的女身,木兰的事业才有追念和称道的价值,这可能是男性文人的期望和臆想。但从“木兰女”到“神”再到“孝烈将军”,木兰的女性性别被逐渐掩盖，他们一方面要借木兰的故事来激励和鼓舞男性建功立业,一方面又要用种种道德的枷锁去压制木兰作为女性的欲望。

清刘昌绪所修的《黄阪县志》单独为木兰作传，“木兰系县北朱氏女,生初唐。父隶兵籍,年老不胜,从军假男子装,代父从征,女扮男装”, 从征归来的结果是“终身未适”。木兰终身未婚,侍奉双亲,其“孝女”的形象比元代时增强。,“孝”为清朝当时统治中国的精神武器,所以木兰有了终身未嫁侍奉双亲的结局。木兰的封号也在清朝达到极致,比前代多了“忠”和 “勇”二字。

木兰故事历史叙述一览
《直隶完县志》及《完县新志》：魏木兰西汉毫州（出生地）父老（从征原因）十二年及卒,唐封为孝烈（从征归来后的生活）
《商丘县志》：魏木兰隋营廓（出生地）父老弟妹皆稚（从征原因）十二年帝欲纳宫中，自尽（从征归来后的生活）
《黄破县志》：朱木兰初唐黄陂（出生地）父老（从征原因）十二年终身未适（从征归来后的生活）

胡玲：《性别视角下木兰形象及其叙事的流变研究》，2008年陕西师范大学中国古代文学硕士学位论文。

作者: 2015213700 时间: 2017-11-9 22:20 标题: 狼与七只小羊【郭定廉】

格林童话《狼与七只小羊》讲述的是，七只小羊在羊妈妈外出后与凶残的大灰狼斗智斗勇的故事，虽然小羊最后被大灰狼吃掉，但是幸运的是，被羊妈妈救回来了。在这一过程中体现的一些事情，与我成长中的一些经验有着密切的联系。在故事开始，羊妈妈一再叮嘱小羊要注意狼，这预示着童年的小孩子要注意外界的危险，和我们现在接受的保护自己的价值观有很密切的联系。可是后来，即使小羊十分小心，还是被狼吃掉，在这过程中，狼的伪装术看得我们心惊胆战，使我想起，小时候，母亲常说，不怕一万，就怕万一，妈妈常叮嘱我在上学路上要注意来往车辆。具体来说，《狼与七只小羊》的故事和我小时候感受到的母爱以及母亲对我的叮嘱十分契合。

作者: 王语嫣 时间: 2017-11-12 21:29

《白雪公主》和《睡美人》的故事告诉我们，在成长的过程中可能会经历痛苦，就像白雪公主三次被继母毒害，睡美人被诅咒长眠，但她们最终都获得了幸福。
《青蛙王子》的故事可以分两个主体来看，从公主的角度看，在成长的过程中，必须重视信守承诺这一品质，答应了别人的事情就要做到。小公主答应青蛙的请求之后又反悔，被国王训斥，这些是对于一个孩子重视承诺、言出必行的品质的培养。从青蛙王子的角度来看，小公主忍无可忍将青蛙摔到墙上，之后青蛙变成了王子，从精神分析的角度来讲，这暗示着一个男孩必须要经历脱离母亲的痛苦才能成长为男人。就像我们出来上学或者工作，离开了妈妈会有所不适，但只有经历这一境况，我们才能真正成长。
《狼和七只小羊》的故事主要告诉我们不要轻易给陌生人开门，大家肯定都有这样的经历，父母外出的时候经常会叮嘱自己如果有陌生人敲门千万不要开门，这个故事也注重强调面对坏人，要学会保护自己。
《灰姑娘》的故事主要告诉我们要勤劳，灰姑娘凭借着自己的勤劳善良嫁给了王子。小时候，妈妈经常会让我们做家务，这也是培养我们的劳动能力。
《小红帽》的故事是一个警告小孩子们不要相信陌生人的很好的例子，小红帽因为轻易相信陌生人，害得自己和祖母都被吃掉了，在小孩子的成长过程中，家长也经常会给他们讲这方面的事情。
《大拇哥》《勇敢的小裁缝》和《穿靴子的猫》主要告诉我们做人要机智勇敢，《穿靴子的猫》还多了一条忠诚的原则。
《渔夫和金鱼的故事》告诉我们做人不能贪婪，贪婪的老太婆最后得到了惩罚。

作者: 刘天翊 时间: 2017-11-13 19:58 标题: 童话故事的成长启示“狼与七只小羊”

故事讲的是，森林里住着一只可恶的大灰狼和羊妈妈带着的七只可爱的羊宝宝，有一天羊妈妈要出去找吃的，出门前告诉小羊们：千万要小心大灰狼，并把大灰狼的外貌特征告诉了小羊们，不要相信大灰狼的话。羊妈妈离开不久，藏在附近的大灰狼就来到了小羊的家，大灰狼一次一次的把六只小羊骗出来吃掉了，只有第七只小羊听了妈妈的话，没有被大灰狼吃掉。最后一只小羊听见妈妈说话跑了出来，把事情的经过告诉了妈妈，妈妈和小羊一起把其余六只小羊救了出来。这个故事告诉我们不能轻易的相信别人，遇到坏人要机智勇敢，可能现实生活中我们会遇到有些坏人伪装欺骗我们，我们要学会如何去仔细分辨，在面对坏人的时候一定不能妥协和放弃。
我小学大概五六年级的时候在大桥外语上课外班。有一次，我已经坐进教室，但是因为时间早别人没来。就有个阿姨问我是不是陈老师的学生，我说是。她说，陈老师今天请假了，然后就要送我下楼。一开始因为那个阿姨长得真的挺像老师的……我就信了，然后准备跟她下楼，在楼梯间我就越想越奇怪，老师请假了应该会有人代课的呀，怎么直接取消了呢。然后我就说我要上厕所，就跑回楼上前台，跟值班老师说，然后值班老师说没有请假，就带着我再回到楼梯间，那个女人已经不在了。

作者: 董蕾雅 时间: 2017-11-14 11:06 标题: 《灰姑娘》

《灰姑娘》的故事大家都耳熟能详，这篇童话也是我小时候最喜欢的故事。它主要讲述了灰姑娘和父亲、继母和她的两个女儿生活在一起，继母和她的女儿无时无刻不在想方设法折磨仙德瑞拉，给她糟糕的住处、做不完的家务。幸好得道多助、失道寡助，心地善良的辛德瑞拉结识了一大班朋友，老鼠、鸟儿、小狗。王子要在全城寻找王妃，仙德瑞拉用破旧零碎的布料赶做了一件礼服，当然这远远比不上心花怒放的姐姐们穿得艳丽。然而，灰姑娘得到了魔法相助，在神奇的法术中她美得倾城，坐着南瓜车来到王子的宫殿，与王子翩翩起舞。她知道，法术会在12点之前统统消失，大钟敲响的那一刻，她慌忙逃离王子，情陷已深的王子拿着灰姑娘不小心遗下的玻璃鞋，誓要从百万女子中找到一生中的最爱辛德瑞拉。王子挨家挨户地需找他的王妃，来到灰姑娘家里的时候，大姐声称自己是水晶鞋的主人，为了穿进窄小的鞋子，她削去了自己的脚趾，结果被王子发现了，二姐也说自己是鞋子的主人，同样为了穿进鞋子，她削去了自己的脚后跟，也被王子发现了，最后，灰姑娘试穿鞋子时，不大不小正好，最后王子认出了灰姑娘，和灰姑娘幸福地生活在了一起。
在我的成长经历中，灰姑娘一直是我钟爱的人物形象。而父母也一直借用灰姑娘的形象来教育孩子。灰姑娘勤劳、善良，承担家里的家务，小时候父母也会给我分配相映的家务，我的任务就是每天晚上下楼倒垃圾，放当天的空奶瓶。灰姑娘心地善良，与小动物们结交朋友，我小时候非常怕狗，于是我妈妈为了克服我的恐惧，就让我在家里养了一条小狗，这是狗一直陪伴了我十二年，也让我对人与动物关系的看法完全改观。而《灰姑娘》的故事中还告诫孩子要诚实，两个姐姐欺瞒王子，最后落得脚上有伤，最终也没成为王妃的下场。小时候，我因撒谎被父亲批评，我一直记得他那时候重复了两次的话，他说说谎是非常可耻的，我一直联想到两个姐姐的行为，她们撒谎的行为也是非常可耻的。

作者: 姚澜 时间: 2017-11-15 15:25

《格林童话》及其“十大经典童话”为例所蕴含的成长要素和成长考验
成长要素和成长体验：
1.《白雪公主》《灰姑娘》：面临困难的生活环境保持善良的心
《白雪公主》讲述了白雪公主受到继母的虐待，逃到森林里，遇到七个小矮人的故事。
《灰姑娘》讲述了灰姑娘的母亲去世后，父亲再娶，后母和三个姐姐想方设法地虐待她。直到灰姑娘参加王子的舞会后，命运才有所改变。
在两则故事中，白雪公主和灰姑娘都保留着善良的天性，无论生存的环境怎样恶劣，他们都隐忍克制，保留着一颗善良的心，没有产生过报复的邪恶念头，最终凭借着自己的善良纯洁获得了王子的喜爱/七个小矮人的帮助，从此改变命运。
这两个故事告诉我们，在成长的过程，生活的环境可能不会尽如人意，可能会遇到许多痛苦的磨练。但是在这个过程中，只要保持着对生活的热情和善良的天性，最终总会成长。
2.《青蛙王子》《小红帽》经历挫折有所改变
《青蛙王子》讲述了公主食言与一只青蛙，青蛙跑到公主家里，国王知道了这件事，说人不能言而无信。青蛙要和公主一起吃饭，还要在她的床上睡觉，公主生气一下就把它扔向墙角，青蛙一落地就变成了王子。之后公主悔悟，有所改变，嫁给了王子并成为了受人尊敬的王后。
《小红帽》里善良的小红帽被大灰狼欺骗，差点被吃掉最后得救的故事。在此之后，小红帽遇事有所警惕，不再轻信他人。
这两篇童话里，公主与小红帽都是遭到教训后有所成长的形象。人物不同的经历，会在一定程度上促使人物改变对世界的看法，而这个看法的改变的过程，也就是人物的成长过程。在成长的不同阶段，人物必定对自己所处的世界有不同的看法，这也是人物成长的要素之一。

作者: 刘文颖 时间: 2017-11-18 19:24 标题: 《白雪公主》与儿童成长

《白雪公主》的故事几乎家喻户晓，美丽善良的白雪公主、恶毒的继母皇后、神秘的七个小矮人······对于孩子们的童年而言有着独特的地位。
故事梗概：白雪公主的继母——恶毒的皇后因为从魔镜中得知世上最美丽的女人是白雪公主，妒火中烧，派猎人将白雪公主带到森林中杀掉。猎人不忍心，偷偷放了白雪公主。森林深处七个善良的小矮人收留了白雪公主。坏皇后得知以后，化装成一个老太婆婆，骗白雪公主吃下了有毒的苹果，伤心的小矮人将白雪公主的遗体放在水晶棺中。路过的王子爱上了美丽的白雪公主，破除了毒苹果的魔法，救醒了白雪公主，而恶毒的皇后也得到了应有的惩罚。
对于成长的影响：童话里塑造了一个极其恶毒的继母形象，而现在社会孩子们对于“后妈”这一身份普遍没有好感，我认为此童话从某种程度而言对孩子们产生了一定的影响，增强了孩子们的家庭归属感，对于父母的爱。另外，这个童话也传授了一定的社会生活经验，小孩子因为年纪小，基本没有自保能力，不要随意吃陌生人给的东西，提高了自我安全意识。

作者: 刘静娴 时间: 2017-11-21 13:31

《灰姑娘》与儿童成长  刘静娴
      《灰姑娘》的故事讲述的是一个长得很漂亮的女孩有一个恶毒的继母与两个恶毒的姐姐。她被继母和姐姐逼着做粗活，浑身脏兮兮的，因此被称为“灰姑娘”。有一天，王子举行舞会邀请全城的女孩出席，但继母与两位姐姐却不让灰姑娘出席，还要她做很多工作。这时，一位仙女出现了，帮助她变身为一位美丽的小姐，还为她变出马夫、马车、漂亮的衣服和水晶鞋。灰姑娘前往皇宫参加舞会，但仙女提醒她不可逗留至午夜十二点，十二点以后魔法会自动解除。灰姑娘一出席舞会王子就被她迷住了，邀她共舞。马上十二时了，灰姑娘必须离开，仓皇间留下了一只水晶鞋。王子找不到灰姑娘便派大臣拿着水晶鞋去寻找能穿上这只水晶鞋的女孩。尽管有继母及姐姐的阻碍，大臣仍找到了灰姑娘。王子便向灰姑娘求婚，两人从此过著幸福快乐的生活。
      灰姑娘的故事告诉我们技术面对困境、面对磨难，都要吃苦耐劳坚强地生活，即使极度艰难，但我们要心怀对美好未来的无限憧憬，保持善良与积极的心态，最终是会获得幸福生活的。小时候我很不喜欢写作业，每次写作业写到很晚的时候爸爸妈妈就会拿灰姑娘的故事鼓励我，我比灰姑娘幸运的多，更应该坚持。

作者: 刘静娴 时间: 2017-11-21 15:22 标题: 研究选题确定

研究选题：对于武汉黄陂地区木兰传说的木兰形象调研
小组成员：刘静娴、董蕾雅、王静、王语嫣、姚澜、郭定廉、刘文颖、刘天翊
研究目的：以黄陂地区版本的木兰传说为主，了解木兰传说的起源及其传播发展状况，研究分析木兰传说中木兰这一女性形象的魅力所在，同时关注黄陂木兰传说中的佛教道教等宗教文化色彩。
研究重点：黄陂木兰传说的发展状况以及为何这一版本的木兰传说会有浓厚的宗教色彩。
研究方法：文献整理、实地考察、调查访谈等。
研究进程：
第一阶段——10月15日-11月19日
收集整理已有的与木兰传说相关的研究文章，撰写文献综述。
（两人）
第二阶段——11月20日-12月3日
实地考察，前往武汉黄陂木兰山风景区进行实地调研并撰写调研报告。
（三人）
第三阶段——12月4日-12月17日
完成研究论文的写作，并制作分享PPT，提交至老师处。
（三人）

作者: 刘天翊 时间: 2017-11-21 18:39

我我我报名做PPT可以咩

作者: 董蕾雅 时间: 2018-1-2 16:53 标题: 茶花姑娘（家乡民间故事）

南鱼屯的黄公爷和阿山哥父子收留茶花姑娘孤苦无依，她曾经等到仙翁赠予的一袋油茶种子，于是和阿山哥一起种起了油茶树，用富余的油茶换粮钱，带着乡民过上了好日子。在这期间茶花姑娘与阿山哥相爱准备结果。但是妖怪蛇郎看上了茶花姑娘，并施法把阿山哥溺死，还掳走了茶花姑娘，最后茶花姑娘自尽而亡变成一只灵鸟守护油茶地。

作者: 董蕾雅 时间: 2018-1-2 17:00 标题: 网络问卷调查设计

1.对木兰传说的了解情况调查
你从哪里了解到木兰传说？
木兰姓什么？
木兰传说的故事发生在哪个历史时期？
木兰的出生地在何处？
木兰从军的原因？
木兰的出生？
2.对木兰从军及后续事件的看法
在一些传说中，木兰归乡之后被诬陷谋反和不贞，最后她选择剖腹洗心证明自己的清白。面对这样的结局，大家对木兰从军的行为有什么看法？
你觉得木兰身上有什么品质？

作者: 董蕾雅 时间: 2018-1-2 17:02 标题: 刘三姐传说（家乡传说）

据传刘三姐为唐代壮族农家女，年幼聪颖过人，被视为“神女”。十二岁能通经传，指物索歌，开口立就。自编自唱，歌如泉涌，优美动人，不失音律，故有“歌仙”之誉。十五岁时聘于林氏，唐开元十年（722年），为抗拒林氏逼婚，与情人张伟望出奔，不知所终。民间多以为双双成仙而去。广西宜山壮族传说，刘三姐生于唐中宗神龙元年（703年），从小聪慧过人，能歌善唱。12岁即出口成章，妙语连珠，以歌代言，名扬壮乡。后曾到附近各地传歌。慕名前来与她对歌的人络绎不绝，但短则一日，长则三五天，个个罄腹结舌，无歌相对，无言以答，羞赧而退。然而她的才华却遭到流氓恶霸的嫉恨，后被害死于柳州。传说她死后骑鲤鱼上天成了仙。也有的说她在贵县的西山与白鹤少年对歌七日化石成仙。还有的说财主莫怀仁欲娶她为妾，三姐坚决反抗，莫买通官府迫害三姐，三姐乘船飘然而去。

作者: 王语嫣 时间: 2018-1-2 17:05

我觉得对于木兰传说的问题设置，除了可以询问木兰的出生地之外，还可以询问木兰传说的时间和人们对于木兰的看法。

作者: 王语嫣 时间: 2018-1-2 17:08

关于课堂展示，我觉得我们的ppt可以做得美观一点，用斧子演示和focusky等一些软件要更简便和美观，效果比较好。

作者: 王语嫣 时间: 2018-1-2 17:13

我觉得安徽民间文学中收录的皖南民间文学比较多，而皖北的民间文学比较少，其实皖北的民间文学也很有意思，举一个例子，我们家附近有一个景点，名叫“皇藏峪”，在楚汉战争期间，项羽在萧县打败刘邦，刘备躲到了一个小山洞里，躲过了一劫，故名“皇藏峪”。

作者: 王语嫣 时间: 2018-1-2 17:14

我觉得木兰不只是一个战士，她还是一个普通的女性。

作者: 王语嫣 时间: 2018-1-2 17:16

现在对于木兰传说的始末很少有人能完整地说出来，如果不是这次小组作业，我也不会这么了解这个故事。

作者: 姚澜 时间: 2018-1-2 17:27 标题: 家乡民间文学有趣故事

包公审石头
话说包大人在陈州放粮回来，走到一个小小的村庄，在十字街口遇了一块大石头，
石头上坐了一个孩子，年方十二、三岁，痛哭不止，一脸的眼泪和汗。包大人就问了：
“你这个孩子哭什么呢?”
孩子止住了泪流，说；“俺母亲有病，我贩了一百根油条，出来卖了五十文钱。卖
完了，我数数一个不少，我搁在这个菜篮子里，就躺在这块石头上，寻思歇歇，谁道
睡着了。醒来呢，光有篮子在，就没有钱了。”包大人说；“你这个钱呵，一定是这块石头给你偷去了。来来来，我得审审这块石头，叫它给我拿出钱来。”
这就惊动了大街小巷，都来看包大人审石头。包大人吩咐人拿来板子，捞这个石
头就是“啪、啪、啪”三板子，说：“石头你说，偷钱搁哪里的?”问三遍，石头也不
吱声，就“啪、啪、啪”再揍三板子，这块石头还是不吱声。包黑生气地说：“你怎还
不说呢?再打。”又打了三板子，石头仍是不吱声。你没想想这个石头又没嘴怎会说话
呢?这是包黑的计谋。一派把众人们打急了，说：“你这个老爷不是糊涂嘛，人说你是
清官，这个石头没有嘴，少牙无口，它怎会说话呢?”
包黑说：“您有口有牙，那让您说。”大家伙不敢吱声了，明知道叫谁偷去了，敢
说吗?包黑说；“您要不说，这阵(方音pan)子景也不能叫您白看了。”他让人找来一
个碗，舀了一碗水来，说：“您都放上一文钱给他凑凑，放这碗里。”
看热闹的人你撂个钱，他撂个钱。谁道凑钱凑钱，有个人放上钱呢，油花就漂上
来了。包黑一把逮着了，说：“你腰里是五十文呵，你怎才放一个呢?”“我就一个钱。”
“那不能，卖油条的钱就在你身上，油花全出来了。你还有何话说?”
包黑一掏掏，正是这五十文钱，叫这个小孩偷去了。包黑吩咐人把这个小孩打了
十八板，因为他年轻，就把他放了。
卖油条的找到了五十文钱，从碗里又摸出四十八文，白赚。这叫双得利。

作者: 姚澜 时间: 2018-1-2 17:33 标题: 家乡民间文学有趣故事

26．天狗吞月亮①
听说王母娘娘为了庆贺自己的寿辰，在瑶池召开蟠桃盛会。各路神仙都来祝寿，一时天宫热闹非凡。
百花仙子按王母娘娘的嘱咐，用谷物的精髓、天空的仙露、百花的花蜜做精细喷香的寿面，吃一口能延年益寿。
这天，百花仙子来送寿面，她见瑶池云雾缭绕，奇景无穷，不想离开。这时正巧嫦娥走来，百花仙子便请她代送。
嫦娥端着盒子去见王母，刚到门口，被门槛绊了一下，面盒从手中滑下来，掉在地上打了个粉碎。王母见嫦娥吓呆了，心想：寿面叫外孙女摔了，多不体面呀!得给她找个借口，便故作大怒：“怎么弄的?难道是天狗咬了你?”嫦娥多聪明呀!听话听音，她明白了王母的心思，便赶紧回答：“是小天狗抢吃寿面，咬住了我的裤腿。”天狗委屈地说： “不对，不对，是你……”王母没等天狗说完，便把眼一瞪说：“你咬了嫦娥，还敢嘴硬，带出去处死。”
众仙见王母如此偏袒嫦娥，都愤愤不平，但却敢怒不敢言。太白金星看天狗实在可怜，急忙说：“天狗虽然有罪，但它为天宫看门多年，忠心耿耿；况且今天是您的寿诞之日，我看还是饶他死罪，撵到凡间去吧。”众仙纷纷附和。王母娘娘见风使舵，立即改判，把天狗撵到人间当看门狗去了。
天狗一刻也不忘嫦娥对它的陷害，夜间总是睁着眼睛，一有空就想把嫦娥吞下肚去。嫦娥自知理亏，只要见天狗挨近月亮，就躲起来。所以直到现在，天狗吞吃了多少次月亮，就是没咬着嫦娥一回。

作者: 刘文颖 时间: 2018-1-2 17:35 标题: 木兰传说的实地考察

12月9日我们前往黄陂，首先去了黄陂区的文化馆，对文化馆的工作人员进行了采访，在工作人员的陪同下，我们参观了木兰展厅，展厅陈列了很多跟木兰有关的东西。有木兰的雕像，木兰的摆件，木兰的贴画。墙上还有许多很木兰有关的故事，感觉到木兰传说体系的完整性。

作者: 刘文颖 时间: 2018-1-2 17:38 标题: 木兰传说实地调研

第二部分:
我们前往黄陂的图书馆，想从图书馆查找文献的有关资料，但是很不巧，图书馆负责人员有事情不在。
于是我们又返回到文化馆，询问工作人员了解更多的与木兰传说有关的东西。在工作人员的帮助下，我们拿到了木兰传说传承人叶老师的电话，并与叶老师首先进行短信沟通，询问合适的时间采访。

作者: 姚澜 时间: 2018-1-2 17:39 标题: 木兰传说发展现状

近几十年以来，随着全球化进程的加快，中西方文化的交融则日益加深，木兰传说早在1998年就被美国迪士尼公司改编为动画电影，面向多国放映，这是木兰传说文化输出的重要例子

作者: 刘文颖 时间: 2018-1-2 17:41 标题: 木兰传说实地调研

第三部分:
经过一系列的短信沟通之后，因为叶老师比较忙，没有合适的时间接受面对面的采访，于是我们最后选择采用电话采访的方式。12月9日晚上八点左右，我们对叶老师进行了电话采访，时间大致为15分钟。

作者: 刘文颖 时间: 2018-1-2 17:47 标题: 木兰传说采访问题设置

问题准备:
您好，请问，木兰全名是什么呢，我们查阅了一些资料，上面说木兰的全名是朱木兰，那么，木兰的全名是花木兰还是朱木兰呢？
当地有什么关于花木兰小时候、以及从军归来以后的传说吗？
对于木兰的死有许多说法，现在考证表明到底是哪一种呢？
请问你们有什么祭祀木兰的庙宇吗？
木兰回乡后有没有为家乡做什么贡献？

[ 本帖最后由刘文颖于 2018-1-2 18:54 编辑 ]

作者: 姚澜 时间: 2018-1-2 17:55 标题: 木兰女性形象

在木兰身上，体现着汉文化与胡文化的奇特交融，木兰的形象是女郎和壮士的完美结合，是巾帼英雄。尽管在但千多年以男性为中心的男权社会中，女性一直处在十分低微和卑下的地位，木兰却突破家庭的限制，退去女装，换上戎装，替父出征，同男子一样作战沙场，取得战功，以自己的实际行动表明封建礼教的反抗，超越福全社会里女性被赋予的社会意义，用自己的累累硕果来证实她的人生价值。着同时也说明，封建社会的女子并不是不如男子，只是因为她们被剥夺；实现自己人生价值的舞台。

作者: 刘文颖 时间: 2018-1-2 17:59 标题: 木兰传说采访稿

Q我们查阅了一些资料，说木兰姓朱，请问您木兰的全名到底是花木兰还是朱木兰呢？
A其实你要是到我博物馆来一看就知道了，她这个黄陂民间传说，朱木兰是黄陂的县志和一个清代的小说说姓朱，但是这个花木兰呢，主要是明代的徐渭他的那个戏剧《雌木兰代父从军》把他的名字编成了花木兰。所以之后大家都叫花木兰了。
Q噢~黄陂的版本应该是朱木兰的是吧。
A对对对，但是这个黄陂的版本是这么说的，但它的文化的流传可能就不这么直接，所以现在我在做这个方面的研究想从另外一个角度来说明。所以我这个博物馆为什么在黄陂呢，这个地方原来叫木兰县，这个名字实际上比黄陂县还早。黄陂的原说叫朱木兰实际上是在隋唐时期的，当然也有汉代、南北朝之说，但是这个木兰县是公元476年就明确有了。那就是南北朝时期的。一开始是有了木兰山，然后隋朝的时候建了木兰县，唐朝就已经有木兰庙了，所以我们这个民间的说法和文化的传承还是有出入的。
Q关于花木兰小时候，还有他从君归来，有没有黄陂地区的一些比较特别的传说呢？
A关于这个小时候的传说呢，他说的比较细，就是木兰的那个？？曲笔传？？里面有他小时候一些机智对答的故事（跟和尚听经）是传说和小说结合的产物。
Q有一些说法是木兰从军归来之后遭到诬陷，请问这有什么依据吗？
A木兰从军归来之后遭到诬陷是小说的演绎，在民间的说法大部分还是比较积极的。他从军归来以后，建了一些木兰寨呀，防御一些侵略，最后九十而终，善始善终。当时封建社会为了表达他的“义”说她节烈自杀之类的不是太值得推敲的，而且这种说法是根据河南的演绎跟小说编出来的。
Q所以黄陂比较主流的说法还是，木兰回乡之后帮百姓做了很多的好事，寿终正寝。
A嗯对，因为我们也相信好人有好报嘛，这样对本地也有积极意义，也鼓励大家学木兰。而且有些地方把木兰当门神，要是木兰遭诬陷惨死就不能解释这种文化现象。
Q嗯，民间还是有好人有好报这种想法，木兰的善果更符合主流的价值导向。
A诶对对，而且我们现在要把木兰推向国际化，那更要研究他的积极向上的意义，和时代结合弘扬主流的价值观。
Q那您那边有没有什么祭祀木兰的活动？
A有一个量子会？？？就是祭祀木兰的，每年阴历的八月初一，一直延续一个月左右。
Q那为什么定在八月初一呢？与什么意义吗？
A有的说是木兰出生的时候。有的说是去世的时候，也没有完全的考证。原来叫量子会，实际上就是纪念木兰的，大家都前锣打鼓打扮的漂漂亮亮的，沐浴更衣，有时候就跟道教结合了。原来有种说法木兰的师傅就是和尚，一个道人。原来道教一直也不是很兴旺，直到把木兰山纳入管辖范围以后才兴旺起来。为什么叫木兰山呢，就是说木兰可以镇住这个地方，也是一种草根文化。
Q黄陂的木兰传说和河南的木兰传说最大的区别是哪方面的？
A他们故事、演绎实际上区别不是很大，主要是说，一个是魏木兰一个是朱木兰。再就是地理不同，河南是平原，我们是有山的。最大的不一样就是我们不光有地名、人名、山名，还有一些人文的景观，河南是没有这些的。从小木兰在哪里生长的，有一些故事传说、景点景观都是相互映衬得。我们的文化传承也早很多年，我们是南北朝就有了的，他是元代才开始有，早了很多年的。

有机会你们可以来这边的博物馆，木兰文化的博大精深，不仅仅是在于一种传说，而是传承。来博物馆就能看到，这种文化、精神的传承不仅仅是靠一个传说的。北大的胡适、鲁迅、沈从文、范文澜等等这些人全部都有关于木兰的学说和论述。应该放宽视野，才能走更加国际化的道路。不能太狭隘。

作者: 姚澜 时间: 2018-1-2 18:00

木兰是刚毅果敢的女英雄，富有人情味的巾帼红颜和不慕功名的奇女子

作者: 姚澜 时间: 2018-1-2 18:01 标题: 木兰形象在中西方文化的差异

差异主要表现在人物形象所反映的主题上，东方视域下，花木兰的替父从军是对“忠孝”二字的深度贯彻，重点在于“替父”；而西方视域下则侧重于歌颂木兰在战场的英勇表现，借此透露出一种具有西方特色的、个人英雄主义内核，木兰替父从军的主题侧重点不再是“替父”，而是“从军”。二者之间的差别呈现出东西方在价值取向上的差异性：东方传说具有浓厚的忠孝色彩，木兰以女子身份从军，虽然是在男权制度下的勇敢挑战，但从根本的主题上来说仍绕不开伦理、家庭秩序，绕不开东方思维中的美好道德；西方的改编，以木兰从军为背景刻画人物的勇敢、善良，体现个人在艰难险境中的价值追求、价值实现，以此为受众带来审美体验。

作者: 姚澜 时间: 2018-1-2 18:01

虽然文化输出当中，中西方视域呈现出很大的，甚至是根源性的差异，但不可否认在这一过程中花木兰形象仍存其共性。对于木兰所体现出的正面、积极品格，中西方的衡量标准基本上是相同的，勇敢、无私、善良、爱国等等，这些品质所体现出的对于生命的尊重和对于人生价值的追求，作为普世观念，使木兰在中西方的人们心中留下深刻印象。

作者: 姚澜 时间: 2018-1-2 18:02

在黄陂版本的木兰传说中，木兰孝敬父母、替父从军，是她冲破男权束缚，女性自主意识的体现；文韬武略、英勇杀敌，说明勇敢坚毅等品质不只是男性所固有的，也是女性品质的组成部分；荣归故里、帮助乡亲，是不慕名利、助人为乐品质的体现；而最后以死明志则展现了高洁刚烈的人格。木兰身上所具有的，正是人们所赞扬和追求的人格品质，这正是黄陂版本木兰传说自古流传的原因。除此之外，木兰山、木兰殿和将军庙作为木兰传说的实物载体，在承载着木兰信仰的同时也使得木兰传说能够顺利地流传下去。

作者: EchoRan 时间: 2018-1-2 18:27 标题: 家乡民间文学有趣故事

聊城东昌府道口铺有一个秃尾巴老李的传说。东海龙王要将自己的三女儿许配给西海龙王的大儿子，无奈三公主喜欢的是西海二公子，与他私奔，被东海龙王抓了回去，逐出龙宫贬到人间。三公主已经有了身孕，在道口铺王海子村遇到一个青年，青年爱慕三公主美貌，不介意她身怀有孕，与她成亲。三公主生产那天，天上黑云压顶，她生下一个长着尾巴的龙子，青年不知道三公主的身份，大惊，剁去孩子的尾巴，孩子化作一道闪电消失了。三公主失去孩子，日夜痛哭，几年之后山东大旱，三公主带领村民在自己洒泪之地凿井，引出了水，拯救一方村民。后来三公主去世，村民为她建了一座庙宇，建成之时风雨大作，村民都说这是她当年的儿子秃尾巴老李来祭奠母亲了。从此每逢下大雨，村民便说是秃尾巴老李来了。这一代极少下冰雹，因为村民认为秃尾巴老李不会用冰雹砸自己的出生之地，有“冰不砸堂”的说法。

作者: 姚澜 时间: 2018-1-2 18:37

课堂展示时形式可以多样一些，可以朗读和木兰有关的文学作品

作者: 刘文颖 时间: 2018-1-2 18:38 标题: 家乡民间文学有趣故事

曹婆井传说
古时候，有一曹姓女，丈夫早亡，儿子年幼，又值兵荒马乱年代，流落到宝庆城郊的一座破庙里。一晚，幼子饿得都哭不出声来了，眼见得饿不过当夜。这时破庙里来了一个老叫花，端着一碗豆腐吃得滋滋有声。小孩听到了，那深陷进去的双眼亮起光来，死死地盯着豆腐。老叫化万般不舍，但还是弄了一半给小孩。小孩两口就喝完豆腐，曹女便拉着恢复了生气的幼子一起跪下给老叫花叩头。
连续三晚，叫花都送半碗豆腐给曹女。曹女便叹息：“我儿呀，你要是能天天有豆腐吃，也算你有造化了。”叫花说这也不难，你叫儿子跟我去讨吧。
曹女虽说不放心，但幼子跟着自己确实讨不到豆腐，不得不让幼子跟着叫花去讨吃。这下幼子倒真有吃的了，可自己每天讨不着什么吃的，经常饿得有气无力的。一个晚上老叫化将吃剩的豆腐给她吃，她吃过后觉得比吃山珍海味还过瘾，便说：“要是我天天有豆腐吃，这一辈子也甘心了。”叫花说：“这也不难，你也跟我去讨吃的就行了。”曹女欣然应允。
原来叫花经常在一豆腐坊帮着豆腐老板做事，豆腐老板每天就让他吃够豆腐。这老板看来了个不要工钱的人手，倒也欢喜，于是，曹女也天天有豆腐吃了。
久而久之，曹女渐渐觉得豆腐有些难吃了，看到别人每天住得好吃得好穿得好，还有笑有玩，自己一日三餐豆腐，衣衫褴褛，晚上还得到破庙里，夏日被蚊咬，冬日受风寒。想着自己吃些苦倒还罢了，孩子这一辈子也跟着自己受苦，于是又整日里唉声叹气。
老叫化便又问曹女还想些什么。曹女说：“要是我也能有一家豆腐坊就好了，也有吃有穿有住，不必天天看人脸色。”
老叫化说：“这儿已经有一家豆腐坊，你再开一家，只怕互相抢了生意。现在这儿没一家酒坊，你愿意做酒卖吗？”曹女立即说好，不过自己没一分钱本钱，开不起来。叫化说：“这破庙已经没菩萨了，也没有供奉的人，你将就点儿，就在这儿开酒坊吧。”叫化接着说：“不过你开酒坊会很辛苦，而且可能会忙一生，你会不会后悔呀？”
曹女说：“只要我家人有吃有住有穿，我就心满意足了，哪还能悔。”
叫化资助些银两给曹女，这曹女倒也能干，不几日还真将酒坊开起来了。儿子虽小也能出点力，每天半夜起来做煮酒蒸酒，生意倒也不错，后来又在井旁租了间房，专心开起酒坊来了，还用酒糟养了几头猪。
忽一日老叫化又来了。曹女很高兴请叫化喝酒。叫化问曹女现在过得好不好，曹女叹了口气：“唉，我每天这么辛苦，可是也只够一家用的，到现在酒坊还是租的。要是不这么辛苦，又能多赚些钱，那多好呀。”叫化说：“那也容易，你明天起，不用煮酒了，你挑出来的井水就是酒。不过，你可没酒糟喂猪了，你后悔吗？”
曹女立即说：“要能这样，我这一辈子也满足了。”
第二天，曹女去井里挑水，挑出来后，真是酒香四溢。于是曹女不用辛苦，就有好酒卖，酒生意越做越火。几年后，成了当地一大富婆。
那一日叫化又来了。曹女笑呵呵地迎接叫化，给他好酒好菜。叫化问曹女是不是过得很开心，曹女皱下眉头说：“这井水当酒卖好是好，只可惜，我原来每年都可以用酒糟喂几头猪，如今可没糟了，少喂了好多猪，真是可惜。”
那叫化大笑几声，喝了一杯酒，边走边说：“天高不为高，人心最为高。井水当酒卖，还说猪无糟。”
那曹婆看着叫化走了，当时倒也没当回事。第二天，她再到井里挑水当酒卖，可挑出来的水，再没酒香了……
于是这井便被人称做“曹婆井”。

[ 本帖最后由刘文颖于 2018-1-2 18:53 编辑 ]

作者: 刘天翊 时间: 2018-1-2 18:41 标题: 家乡民间故事：马铺的故事

马铺是一个小地方在群山中不是很突出但是他的名字让很多人遐想为什么叫这么个名字那其实里面有个很悠久的传说
很久以前天王李靖未成仙之前他要完成在人间的劫难才能成仙那时侯李靖去打仗他还是个小兵迷路拉就跑到拉现在马铺这个地方他很渴于是就进拉一个农家里面是个老妇人给拉李靖吃喝的东西那个老妇人对李靖说年轻人看你是个老实人这个地方很多时间没有下雨拉我给你一个小瓶子当你看到一个歪脖子槐树的时候就下马用树枝往瓶子里蘸蘸然后对着大地滴三滴就可以解旱拉李靖是个实受人 2话没说骑上马就去拉当他在路上的时候发现赤旱千里路上静是些渴死的人他到拉那个大槐树那想甩3滴怎么能解旱那于是他把一瓶子都倒干净拉当晚他回去的时候半夜忽然电闪雷明老妇人就问李靖你滴拉几滴水李靖说都倒拉老妇人大泣怎么能都倒拉那那是仙人的神水一滴等于漳河一年的流量一瓶子看来这个地方是难逃一劫你快走吧一会天宫回下来惩罚你的你把你的马留下我给他们说你已经让我点化成坐骑拉
后来李靖跑拉天宫的人来问犯人在哪老妇人说已点化成一匹马拉天神说这样惩罚太轻了就把那匹马弄成石马成为李靖的替罪马
后来人们为拉纪念李靖步雨就叫那个地方叫马步但是后来叫的顺口拉就成马铺拉

作者: 刘天翊 时间: 2018-1-2 18:41 标题: 涉县民间故事-吐城隍妖孽

李老爷上任到咱涉县三月有余,一天正在街上闲逛体察民情,忽然衙役过来说是李老爷的妹妹上吊自杀了,李老爷当场就晕倒在地.
李老爷从小父母双亡,和妹妹两个人艰难的生活着,平时都是靠其妹妹缝补衣服纺织赚些钱来供李老爷读书,可以说,李老爷考上功名很大程度上是其妹妹的功劳.换个时髦点的话就是每个成功的男人背后都有一个辛苦的女人.李老爷相依为伴到现在,直到李老爷结婚后,他们依旧在一起,感情甚好,忽闻噩耗,晕过去也属正常.
确说当晚极度伤心的李老爷迷糊睡着后,忽然床前阴风阵阵,李老爷模糊的听见其妹子的哭泣的声音,
"我死的冤枉啊,都怪城隍那个混蛋和嫂子!哥哥为我做主啊!"
等李老爷正要具体问的时候,李妹妹化风而去.
第二天,满脸愤怒的李老爷叫来其妻赵氏,问其妹妹的死因,赵氏含糊不定的回答更让其怀疑.细问之下原来是一个针线包引发的血案.
事情原委是这样,一天赵氏找不见针线包,疑是李妹妹拿了,李妹妹当然说不是她拿了,于是关系本来就不和的两个就生起气来.
李妹妹说:"我没拿,不然我们一起去城隍庙让神仙;来判."
赵氏同意,于是二人一起去了城隍庙.
李妹妹首先说,"嫂子的针线包如果是我拿了,那城隍老爷让我的头发在三天内变白."
赵氏也说的相同的话,而且赵氏心里还默默的祈祷,暗想如果三天内让李妹妹头发变白便送城隍老爷全猪全羊.
结果城隍想了想,针线包本来是赵氏不经意间掉的,应该让赵氏头发变白,但是她又是李老爷的内人,更何况还送我全猪全羊.哎~
委屈下李妹妹吧.
李妹妹在三天后起来梳头,发现自己头发变白,羞于见人,为了不给其哥哥添麻烦,决定一死了之,去地府找寻个公道.于是上吊.可怜李妹妹就这样化为一缕幽魂.
明白真相的李老爷首先痛打赵氏一顿,待赵氏打的像猪头一般让其去柴房反省半年.
料理完赵氏的李老爷叫上一帮衙役去了城隍庙.
到了城隍庙,李老爷首先让衙役们把城隍庙除了城隍像以外全za了.然后李老爷指着城隍开始骂,从上午骂到晚上方才住口,走的时候还吐了痰到城隍的脸上,扬长而去.
第二天,打谷厂的农民们发现城隍像怎么在这里,而且面部表情也不是严肃的样子而是羞愧的样子.细心的人还发现城隍的脸上有一口浓痰.
却说众人想将城隍移到原来的庙里,可是城隍屁股底下跟生根一样纹丝不动.众人只好在打谷厂又盖了一个庙.

作者: 刘天翊 时间: 2018-1-2 18:45 标题: 木兰人物形象

花木兰是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。
花木兰是北魏人，北魏迁都洛阳之后，经过孝文帝的改革，社会经济得到了发展，人民生活较为安定。但是，当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。
但是木兰的父亲年纪大了，没办法上战场，家里的弟弟年纪又小，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达多年的军旅生活。去边关打仗，对于很多男人来说都是艰苦的事情，更不要说木兰又要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌。但是花木兰最后完成了自己的使命，在十数年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，认为她能力在朝廷效力，任得一官半职，不过，花木兰拒绝了，她请求皇帝能让自己回家，去补偿和孝敬父母。
千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，被千千万万的青年学生世代诵颂。木兰的事迹和形象被搬上舞台，长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女保卫国家，可歌可泣。

作者: 刘天翊 时间: 2018-1-2 18:45

一、木兰的孝顺和勇敢

课文开篇写木兰停机叹息，为下文设置悬念。木兰为何事而叹息呢？这是她将做出一个重大决定之前所发出叹息。文中写到：“阿爷无大儿，木兰无长兄”。木兰考虑到父亲年老体弱，根本经受不住战场的打击，而弟弟又幼小无知，无人从军，木兰毅然决定，女扮男装替父从军。从这里可以看出木兰很孝顺。其实木兰辞官还乡和父母团聚，也可以看出木兰孝敬父母。第三段用 “旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。旦辞黄河去，暮宿黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”这几句写出了木兰出征的路线及征程的遥远，也点明了宿营地的荒凉。作为一个柔弱女子，同一群男儿一起纵马奔驰，从另一角度突出了她的勇敢。第四段用了“朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”四句来描写战争，但我们完全能想像出其中的艰难和危险。这些，木兰都承受下来，而且还建立了赫赫战功，这就更加突出了她的英勇顽强。

二、木兰不图功名利禄

诗歌的第五节描写木兰凯旋归来，建立了赫赫战功却不愿接受可汗的赏赐，而只希望骑上千里马回到自己的故乡。这说明木兰是用自己的行为替父亲建立功勋，为父亲赢得美名，而不愿以英雄的身份面世。她时时刻刻想到的是尽早回家见爷娘，以尽孝心，诗歌至此即将达到高潮，于是出现了第六节全家人热烈欢迎木兰还乡以及木兰还乡后梳装打扮的铺排描写。在热烈的气氛中，在欢快的节奏里，我们不难感受到木兰和家人团聚的愉快心情和还“我”女儿面目时的喜悦。可见，木兰是个不慕虚荣; 不图功名利禄;不贪图荣华富贵的巾帼英雄。

三、木兰的谨慎机智

“同行十二年，不知木兰是女郎。”十二年啊！木兰天天女扮男装，一直要让这个秘密埋藏起来，是何等的困难。事实上木兰瞒过了皇上，瞒过了我们所有人。从这里可以看出木兰在战场上那种英姿飒爽，英勇顽强的气魄，毫不逊色于男儿，更可以看出木兰作为女孩子这种特有的谨慎和机智。所以作者用“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”这样一个比喻结束课文内容，对木兰女扮男装代父从军，十多年未被发现的谨慎、机智做了讴歌和赞美。

四、木兰深明大义，她既爱家又爱国

木兰是一个闺中少女，又是一个金戈铁马的巾帼英雄。当皇上大规模征兵时，她想到的是天下兴亡，匹夫有责，不希望自己的国土落为他人之手，当得知皇上要父亲出征时，她考虑父亲年老体迈，根本无法上战场，于是她在祖国需要的时候挺身而出，代父从军，女扮男装，驰骋沙场十多年，立下汗马功劳；胜利归来之后，又谢绝官职，返回家园。她爱亲人，也爱祖国，把对亲人和对祖国的爱融合到一起，做到了完美的统一。

总之，木兰的形象是人民理想的化身，她集中体现了中华民族勤劳、善良、机智、刚毅和淳朴的优秀品质，这是一个深深扎根在中国北方广大土地上的有血有肉、有人情味的巾帼英雄形象，所以千百年来一直深受人们的喜爱。

作者: 刘天翊 时间: 2018-1-2 18:46 标题: 涉县民间故事——龙王显圣

在涉县北面的西戌镇东戌村有座龙王庙，这座龙王庙从开村以来，一直以来是村里最灵验的庙，村里每年只唱一回大戏，就是每年农历二月二唱给龙王爷的。
多年的风吹雨打，龙王庙已经破烂不堪，一下大雨屋顶就漏雨。龙王爷就托梦给管庙的师婆要求给修修房顶。师婆把原委说给了村里一个有威望的族长。族长号召全村李姓家族集资，共集得一万八千元。族长年纪已高，不能主持建造任务。村里有两个无赖，一个叫书会的，一个叫二牛的，边威胁族长，要求族长把钱给他，让他俩自己建造。族长无奈，只好把钱交给了这俩无赖，族长要求这俩人必须把钱的去处列明公示。俩个无赖为了弄到钱，边阳奉阴违，同意了。
书会的是出了名的无赖，悄悄的以盖庙为名义，把村里的集体树林砍了许多。半夜三更卖到阳邑，被村里一个老大爷看见了，老大爷骂道，：“什么钱你都敢贪污，这个是盖庙的木头，你卖吧，龙王爷会找你算账的！”书会的骂道，：“滚远远的！老不死！自己挣不到钱，也不让人挣钱！”老大爷很生气，只好去告诉了镇里的李书记。李书记是个文人，也是个清官，自己亲自去制止了书会的，要求书会的赔偿了损失。
书会的眼看卖树不成，心理想，“弄公家的钱，不好弄，有李书记管着了。弄老百姓的钱，我看他咋办！”
正好，龙王庙的屋顶要铺琉璃瓦，书会的边采购了一批琉璃瓦，当场没有给卖瓦的老两口钱，说是等盖好庙后再给钱。老两口从来没有赊过账，一看是给村里盖庙用的，也就同意了。老两口心里想，借给龙王爷盖房子，也算积点功德吧。
没多久，庙盖好了。老两口去要账。书会的赖着不给，说，你去找二牛的吧！老两口去找了二牛的，二牛的却说：“去找书会的，书会的拿着钱，我没有拿，谁买你的找谁！”就这样，书会的和二牛的推来推去，老两口没有办法。一万元哪！哪是给孩子上大学的学费哪！
老两口实在走投无路，就跪在了龙王庙门前，哭哭啼啼的说：“龙王老爷爷哪！你给我们做主哪！”哭声感天动地，村里的老百姓都听到了。
第二天，书会的家里传来哭声，大家都去看看发生了什么事！原来书会的家的二儿子在干活的时候，一阵黑风刮来，晕头转向，被铲车压断了腿，俩腿从大腿以下全掉了！从此，书会的一家父子两代拐！
第三天，二牛的家也传来喊叫声，原来二牛的上房的时候，突然一阵黑风刮来，一脚踩空，掉了下来，把肋骨摔断了好几根。二牛的赶紧去找师婆问问咋回事？师婆说你得罪了龙王爷了。二牛的赶紧让人蒸了十八个大馍馍，送到龙王庙，毕恭毕敬地给龙王爷磕了三个头，嘴里说：“龙王爷爷，求求你饶我一命吧！我再也不敢贪污村里的钱了！”

作者: 刘天翊 时间: 2018-1-2 18:50 标题: 娲皇宫的故事

在漳河南岸涉县有个村子叫盘古山村。村旁有座雄伟的大山。传说是开天辟地时盘古跟混沌氏血战的地方。

传说天帝的一片苇席飘流到世间，成为一片平地。于是，天帝派混沌氏去世间创造世界。后来，天帝又派盘古氏下界察看混沌氏创造世界的情形，发现混沌氏因不愿离开天庭，到世间后并没有什么作为，盘古氏很生气，就和混沌氏打了起来，并将他打死。

然后，盘古氏自动承担了创造世界的使命。为了创造世界，盘古氏将混沌氏的尸体大卸八块。拿了混沌氏的皮肉铺在大地上，后来就成了大地的泥土；把混沌氏的肠子铺在大地上，就成了大地的大江、大河；把混沌氏的腿和胳膊摆在大地上，就成了今天的大山；把混沌氏的血汇在地上，就成了今天的大海；把混沌氏的牙齿撒在地上，就成了今天的宝石和金矿、银矿；把混沌氏的头发撒在地上，就成了今天的森林。

因为大地是天帝的席子变的，所以人们就有了天圆地方的说法，地上还长着芦苇。

天帝的儿女伏羲和女娲原来住在今山东一带的河岸上。洪水漫世时，一只巨龟把他俩驮到今涉县的中皇山上。

洪水过后，海龟住进了漳河岸边的一个大岩洞里。这个岩洞高10米，深20米，后人称之为神龟洞，在今天的涉县张头村南。洞口两边是石崖，洞前是漳河的大水潭，名叫落丝潭。有人探过潭水的深浅，一落子（农村妇女绕线的工具）生丝放完，仍未探到水底。潭中有好多大龟、大鳖，每当漳河发大水时，它们就从潭底漂上来，往大海里游去。

洪水落世以后，世界上只剩下伏羲、女娲兄妹二人。为了繁衍人类，兄妹二人欲配为夫妻，可他们又很羞怯。经过商量，两人决定用滚磨扇的办法，占验能否结为夫妻。二人每人站一个山头，同时往下滚磨扇，盘古在暗中撮合，两个磨扇竟然合在一起。现在中皇山上有两个村子，一个叫上磨扇村，一个叫下磨扇村，在娲皇宫山北，传说那就是女娲兄妹滚石磨的地方。每逢过年过节，中皇山人还要向村里的石磨烧香上供，视石磨为神磨。

浊漳河北岸有一座山叫窟窿山。山形像一条大鱼，鱼头上有一个圆圆的山窟窿，像是鱼的眼睛，人们又叫它鳌鱼寨。

兄妹二人虽同意成婚，但总觉得不太适合，于是商量再占验一次。女娲在窟窿山这边，手里拿着骨针；伏羲在山那边，手里拿着线，隔着窟窿山穿针，竟然穿上了。女娲说：“这既然是天意，俺认了。”从此兄妹作了真夫妻。后人把结婚叫作“天作之合”，就是从这里来的。

现在有未婚男女，还常去窟窿山下，对着鳌鱼寨烧香磕头，为的就是求得美满婚姻。

女娲和伏羲成婚后生了儿女，可她又嫌人类繁衍太慢，就用黄土和泥，捏成泥人，然后吹口气，泥人就活了。靠两只手捏制泥人，到底还是慢！后来女娲又想了一个办法，她在地上挖个大坑，将黄土放进去，倒上水，搅成稠泥糊糊。再用一条草绳，从泥里往外拉，用力在地上一抖，地上就落下无数个大大小小的泥块，等泥块干后，她再向泥块喷吐唾液，大大小小的泥块就变成了活人，笑着嚷着跑走了。接着，女娲在地上挖了好多这样的泥坑，不停地拉动草绳，这样造出的泥人又多又快。现在中皇山下的固新、次村、索堡大苇荡，传说就是女娲当年拉草绳造泥人的地方。

后来，在大陆泽地方（今冀州一带），突然出现了一个强人部落，首领名叫康回。这是个水上部落，有家住在船上，生活在水面上。康回为了统领中原，领着数千人，不断地把大陆泽的水放进中原，淹没了好多田地和村落，也淹死了好多人。

女娲到大陆泽地方去看康回怎样向中原放水。那时的华北平原，到处是大湖、大泽，她看到康回铜头铁额，红发蛇身，十分凶恶地站在船上，指挥着他的人马，抬着一包包沙土、石头，在大陆泽周围筑起很高的堤墙。在泽水储满后，从大泽的四个堤角儿打开缺口，那大水就没边儿没沿儿地涌向了中原。在大陆泽西南的太行山里，康回也用沙石在山涧把河水堵了起来，并修了放水口。等水位聚高后，再突然打开放水口，水从高处直泻而下，冲向中原。女娲看了想：“原来是这样！难怪大水流得那样凶猛。”

女娲回到中皇山后，带领中原的儿女，分成三班：一班人上山采石。要准备三万六千块儿，炼成青、黄、红、黑、白五种颜色；一班人上中皇山砍伐木头，要准备十丈高的松木二十根，三丈高松树二百根；一班人在山下打芦苇，要准备五十万捆。三个月后，这些东西都备齐了。女娲又亲手捏成了三千个泥人。恰好这时，有人跑来向女娲报告说：“康回又要向中原放水了。”

女娲立刻带领儿女们，扛着一捆捆芦苇，往中原空旷地方去了。到了那里，女娲叫人们把芦苇烧成灰，然后用芦灰和土拌成泥，在地上从东向西筑起了一道数百里长的挡水堤。这种芦灰泥不怕水泡，干后又很硬。土堤筑成不久，康回放出的大水就流过来了。大水一遇到堤墙，被土堤挡住了，女娲又作起法术，那洪水就返回倒流。女娲用的是以土克水的法术，水一倒流，康回的人没有想到，一下把他们的船只掀翻不少，人、粮、用品淹在了水里，淹死的人也不少。没有淹死的人就跟着康回往回逃跑。

女娲见康回的人逃走了，就带领中原儿女，把准备好的二十根长木，二百根短木运到大陆泽的堤上。趁着黑夜，让人把长木像打桩似的地打进大陆泽的四极（四角）放水口。围着长木，把短木又打在长木的两边儿。并用石头把出水口填死，石缝里填上芦灰泥。女娲还把四只神龟的脚，装在大陆泽四极的长木顶上。

康回一看，大泽已被中原的人封死了，气得哇哇大叫。带上他的人就又往西去了，直奔昭余泽。这个大泽在山西境内，以上党盆地为中心。康回早在太行山的各山口修了放水口，他要去放出昭余泽的水，继续淹没中原。

女娲早料到了康回的这一手，在把大陆泽封死后，连夜就带领人马上了太行山。中原的人已运去了三万多块五色石和大批芦苇。女娲带领人们，夜以继日地把芦苇烧成灰，拌成芦灰泥；把三万多块石头，按着离、坎、乾、坤（东西南北）四个方位，分别用青、白、红、黑四个颜色的石头，堵塞在昭余泽的各个出水口上，还用芦灰泥灌了缝。当康回赶到时，各个放水口已被女娲的人封死了。现在中皇山下太行山里的固新镇，有一个村子叫昭余村，漳河打村前流过，这里就是古昭余泽遗址。在村南七八里处，漳河两旁的高山形成一道高大而窄小的石门，现在叫匡门口，那里就是女娲用五色石补天空（堵水）堵住了大水的地方，叫昭余泽补天处。

在张头村北有一座大山，长约五里，高三百米，从山纵长裂去半个山，传说是女娲炼石补天时用去了那半个山。留下的这半个山，名叫一半山（开封博物馆保存的《涉县志》有记载）。在一半山的东侧，是大港村的藏石洼（又名塌山沟）。山洼中有一座小山峰，从中间断裂倒在山顶上，人们叫它补天石，至今保存完好。传说是女娲补天时留下来的。在藏石洼山口有一个大岩洞，叫石母岩（洞），洞中有石母神，是管理山和石头的女神，在这里看守着补天石。石母洞还有另一神话传说，是中华民族的产房。大洪水过后，中华民族就诞生在这里。

在大港村的村东，还有一个岩洞叫老母岩（洞），是女娲炼石补天时住的岩洞。这里还有一座山村女娲庙，古碑上记载叫“娲皇行宫”。

在一半山下和藏石洼山口，还有女娲炼石补天时留下的炼石场。炼黑色石场，留下的是黑石头，像黑墨染的一样黑。炼红色石场，留下的是红色石头。传说中的五色石是：红、黑、青、白、黄五种石头；对应着东（青色）、西（白色）、南（红色）、北（黑色）、中（黄色）五个方位来补天。山门，名叫匡门口，那里就是女娲补天（堵水）的地方。女娲补天完工的日子，正是地上的农历正月二十四日，人们把这天称为女娲补天日。多少年过去了，中皇山的儿女还在怀念着女娲老母补天的功绩。每年的这天还要过补天节，蒸补天馍，向女娲老母烧香上供、顶礼膜拜，永记这个与日月齐辉的日子。

作者: 刘文颖 时间: 2018-1-2 18:52 标题: 木兰女性形象的认识

1.勇敢，男扮女装，替父从军，并且在战场上还建立了军功
2.机智，在军营里面男扮女装可以做到不被人发现
3.孝顺，继承了中华民族优秀传统美德，替年老的父亲上战场。

作者: 刘天翊 时间: 2018-1-2 18:53 标题: 家乡民间故事：黑龙洞旁黑龙神

峰峰有个黑龙洞，洞特别深，特别大。

黑龙洞附近有个庙，庙里住的就是黑龙神。相传有个姓胡的人，因举家反朝廷逃到固野的姥姥家，于是改姓姥姥家的姓氏为苗，起名叫做苗龙，苗龙在姥姥家务农度日。

一年大旱，到了六月二十三还没有下雨，山里人本来就穷，再加上年旱歉收，家家都有饿死的人。一天苗龙独自散步来到断头崖，见一个孩子把他娘扔到了崖下，用石头砸死。苗龙义愤填膺的说：“我是个人，我要是神，非把他抓了不行！”

苗龙说罢，一声巨雷。三人都不见了，接着乌云满天，下起了大雨。雨后，黑龙洞就流出了汹涌的泉水。人们说，苗龙那时候就成了黑龙神，因此，人们就在这里盖苗，并在六月二十三祭祀黑龙神。

作者: 刘天翊 时间: 2018-1-2 18:56 标题: 家乡民间故事：王梦蛟智改修书

王梦蛟字云龙，生活在明代后期，鸡泽县亭自头村人，明神宗万历丁未年（1607年）进士，被朝廷任命为保定提督，巡案直隶各府。他自幼读书，聪明过人，一点即通，就学郭公庙，从不偷懒惰学，逞强好胜。父母对他的管教也很严厉，特别是他的母亲董氏夫人，教子读书，望子成龙，爱子更痛子，每天都是早送出门，晚接入门。

一天，梦蛟回家对他母亲说：“今天我去上学时，路过廖家庄儿，被一个大哥拦住，他说他不会写字，再三恳请让我给他写一份休书。我就帮了他的忙”。梦蛟本以为自己乐与助人，母亲听后肯定会高兴，没准还会表扬自己呢，谁知道母亲听后十分恼怒，训斥道：“你小小年纪，不懂得纲常伦理，夫妻不和，本是家之常事，应加以引导，一念休妻，小人之见。你就该问明原由，良言相劝。俗话说‘宁拆千家庙，不毁一家亲’，不该助其成错”。梦蛟听后方知自己做事欠思忖了，特别懊悔。他急忙跑到廖家庄儿，找到了哪个要他写休书的大汉，表示歉意：“今日早间给你写休书时，由于荒疏，写错了一个字，回家改一下再给你送过来”。那人不知是计，就将休书递给了梦蛟。梦蛟收回休书后，找到了女方询问夫妻失和的原因，原来也是些鸡毛蒜皮的小事，只是因为他们两个人都很要强，谁都不肯向对方低头。大汉才想起了休妻的办法，梦蛟一手托“两家”，对他们进行了调解，使这对即将离散的夫妻重归于好。这件事情人们传为美谈，纷纷说，小梦蛟办了大人都很难办好的事，说他以后长大了肯定有出息。

作者: 刘天翊 时间: 2018-1-2 18:57 标题: 木兰形象：巾帼英雄

细数我国文学中的女中豪杰，比如樊梨花、穆桂英，孟丽君，她们的身上或多或少都可以发现花木兰的影子。这个影响到了现代仍然继续，在歌颂女子解放，翻身做主人的代表性电影《红色娘子军》中，新时代的女战士们高唱着“古有花木兰，替父去从军，今有娘子军，扛枪为人民”的歌曲走上战场，也还是以花木兰作比。人们习惯性的用“当代花木兰”之类的称呼来赞誉同时代的杰出女性，“花木兰”是女英雄想象的源头，是女英雄的代名词。

作者: 刘文颖 时间: 2018-1-2 18:58 标题: 木兰传说发展现状

2007年6月，木兰传说列入湖北省第一批非物质文化遗产名录；
2008年6月，木兰传说列入国务院批准文化部确定的第二批国家级非物质文化遗产名录。申报单位为：湖北省武汉市黄陂区和河南省虞城县。
木兰传说一直在不断的发展，而对于木兰传说非物质文化遗产社会、国家也越来越重视，在对木兰传说传承人的采访中，得知，叶老师是非常希望把木兰传说推向国际化的发展，与当前社会的主流价值观进行结合，发挥传说的精神力量。

作者: 刘天翊 时间: 2018-1-2 18:58

历史上的大多数时期，女性总是被排除在公共事务之外和被限制在家庭之内。在男性生命周期中，女性形象和地位总是和哺育者、抚养人、照看者、贤内助联系在一起。于是，作为人类这个整体一半的女性，她们必不可少，然而在经济、社会和政治生活中她们的作用却无一例外地被忽视，只有少数女性曾经偶然地“浮出历史地表”(戴锦华语)，例如花木兰这一出现在战场这样十足男性话语中心的巾帼英雄形象。
木兰形象以勇武的精神和英雄的气概为传统女性展现了独特的一面，光辉照人，引人关注。

作者: 刘天翊 时间: 2018-1-2 18:59 标题: 家乡民间故事

明朝武安午汲村有个姓李的大财主，家有良田千顷，楼房百间，金银财宝无数。这么大的家产，可就是没个儿子。一天，正当和尚来化缘的时候，家里的给他生了个大胖小子，于是就给孩子起名“小和尚”。

小和尚长到三四岁，不哭不笑，财主很发愁。一天，丫鬟不小心从楼梯上跌下个细茶碗，小和尚听到叮叮当当的板（意即摔）碗声，突然咯咯地笑了。老财主就吩咐家人给小和尚板碗听，嫌彭城的瓷碗赖，专门让人去江西景德镇买细碗供小和尚板。当地就传开了“小和尚板细碗，板一个，笑一笑”。

小和尚长到十五六岁。除了待见从楼上往下板细碗，还喜欢赶集上会。找一帮财主羔子在一块海吃海喝，每回赶会，带的银子再多也不够花。

有一次，财主叫家人用牲口驮了一驮子元宝，跟着小和尚去赶会。可不到后半晌就回来了，一进门直嚷着肚子饿。他爹问：“咋在会上没吃饱饭？”

小和尚说：“钱不够了。”

财主说：“让家人给你带了一驮子元宝，就是吃猴头燕窝也用不完呀！”

小和尚说：“猴头燕窝算啥？我吃的是画眉舌头。”

作者: 刘天翊 时间: 2018-1-2 18:59

小和尚好的都吃腻了。一天看见俩穷孩子在夺夺抢抢吃一个红萝卜，你一嘴，我一嘴，津津有味。他觉得红萝卜一定好吃，就对长工说：“明年把咱（午汲）古城地全都种上红萝卜。”古城地十三顷零五十亩，村里的几个铁匠见小和尚种了这么多萝卜，满以为镢头要卖个好价钱，就白天黑地地打起镢头来，没想到刨萝卜的时候，小和尚到地里拔一个咬了一口，就呸、呸地吐了，说道：“难吃死了，甭刨了，拿犁犁了它吧。”

春天，小和尚看见长工们在地里种谷子。秋天谷穗上结满了数不清的籽儿。他觉得奇怪，就问长工：“种啥就能收啥？”

长工说：“可不，种瓜得瓜，种豆得豆嘛。”

小和尚说：“给我种元宝吧。种上元宝十几天，长工从地里刨出俩煤渣块儿对他说：“哎呀不好！地太干，全烧芽了。”

小和尚说：“不怕，烧芽了再重种。”

小和尚花钱如土，他爹死后，没几年就把家业败尽了，只好沿街要饭。有个雪天，他在一家饭铺房檐下过夜给冻僵了。

清早，掌柜的一开门吓了一跳，上前细看，认出是小和尚，忙把他搀进柜房里，端给他两碗热饭，小和尚不说三四就拨拉完了，吃罢后感激地说：“这两年我算受尽了苦，谁还把我当人哩，没想到你还给我这么好的饭哩。”

掌柜的提醒他说：“少东家，你不记得了，我是恁家原来的厨子，这算啥好吃的呀！这是你以前吃饺子时扔的饺子边，我晒干攒了好几席圈，只不过又重煮了煮。”

小和尚听了，低下了头。

作者: 刘静娴 时间: 2018-1-2 22:33

“三顾茅庐”的故事
隆中在襄阳近郊，是诸葛亮隐居的地方，三顾茅庐的故事就发生在这里。
刘备要办大事,到处访贤揽才，想请一些能人来帮他忙，他听说过有能耐，是一个杰出的人才，就让张飞去请他出山。
张飞骑上高头大马，带着一帮随从前呼后拥到了隆中。他见这里周围都是山冈，山上山下长满了树木花草，只听到鸟叫蝉鸣，却不见一个人影，不禁笑道:“鬼不生蛋的荒凉山沟，哪会有大气候! 就是有人，两眼只盯住着巴掌大的地方，又怎么知消天下大事啊! 大哥你好糊涂，何必让我到这里来找瞎子问路?”
话音刚落，忽然听见几声“咯咯嗒嗒”的鸡啼，又望见树林深处有座小茅屋。柴门嘎嘎”一响，走出一个年轻人来.穿的是粗布衣，长相倒像个书生。他手持一根钓鱼竿，也不看上门的客人，就坐在附近的水塘边上，钓起鱼来。
张飞哪受得了这等轻贱? 大声吼道:“这里没有别人，想必你就是诸葛亮了。坚起耳朵听着:鼎鼎大名的刘皇叔瞧得起你，想给你个一官半职,这就让我喊你来了。你赶快跟我走吧!
年轻人好像是个聋子，连头也不抬，只是两眼紧盯着水上漂的鱼浮儿，忽然，他飞快地扬起钓竿,见钓着了东西,高兴得直叫:“上钩了!”细看是一只虾子，便怒冲冲地把它摘下钓钩,用力往水塘一丢，说:“鱼不上钩虾子到，去你的吧!”
张飞粗中有细,听得出他话中有话，把虾子比成了自己，还下了逐客令哩，好不气恼! 他一挥长矛,对左右说:“捆了，捆了! 把他捆了去见大哥!”
年轻人依然不动声色，只顾聚精会神地钓鱼。这倒弄得张飞慌乱起来，心里想:大哥是让我来请客的,不是让我来抓人的,莽撞行事难交账哩。赶紧又自己搬楼梯自己下楼,对左右说:“跑了和尚，先记下这一笔账,回头再来和他好好算清楚。”扬长走了。
刘备听张飞一五一十说了一遍,明白那钓鱼的年轻后生准是诸葛亮,越发觉得他不同寻常，便让关羽第二次上门去请。
关羽率领一队车马,装载了无数的金银绸缎来到隆中。他见这里山特别青,水特别秀，花特别香，连鸟叫也特别优美动听,倒真像是个卧虎藏龙的地方。可再看林荫里的一座破茅屋，又不由暗暗一笑,心里说，就算他真的是卧龙吧，这日子也够穷苦的了，怎么受得了! 我带这么多金银绸缎来聘请他出山，不怕他不见财眼开，满口答应? 他正想到这里,忽听柴门响动，里边走出一个年轻人来,果然是穿的粗布衣，手执钓鱼竿，往水塘边走。关羽连忙上前施礼说:“想必你就是诸葛先生刘皇叔久幕大名，特意让我重金来聘你出去做官。他把手朝金银绸缎一指:“请你收下吧!
诸葛亮还是连看也不看一眼，坐在塘边钓起鱼来。忽然，那水上漂的鱼浮儿沉了下去，他连忙用力扬起钓竿，见钓住了东西,高兴得直叫:“又上钩了!”细看是一条小鱼，便把它摘下钓钩，随手扔进了水塘，说: “大鱼不来小鱼来，去你的吧!”
关羽听他话中有话，把自己比作了小鱼,还下了逐客令哩，心里很不高兴。可是想到聘人总得两厢情愿，无法强使公鸡生蛋，便不好发作，只得怏怏地走了。刘备义听关羽一五一十说了一遍，不仅不为他们接连碰壁生气、发火，反而非常高兴，说: “三弟用武力威吓，他不怕; 二弟用重金聘请,他不动心。可见他果然不是俗人，定是位胸怀宽、目光远的奇人对这样的人,我一定要亲自去请，两位贤弟也得陪我再走一趟，对一再失礼要当面道歉。
关羽和张飞都很不乐意，怕刘备会同样碰一鼻子灰，丢了脸面他们再三劝阻、刘备却执意不肯，只好勉勉强强奉陪了。
他们一不带随从，二不带礼物，只是三个人三匹马，第三次来到隆中关羽和张飞望着茅屋不禁嘀咕: 想他一定是没有真才实学，才扛了戏台卖豆腐一摆出特别大的架势。听到了柴门响,他们更是来了气。常言说，在一在二不在三。他要是再对哥哥无礼，倒不如干脆把他揍上一顿,让他知道点厉害!
谁料想,这一次诸葛亮手里拿的不是钓鱼竿,而是要出远门的行李,他向客人们深深长揖，然后说:“我两次怠慢失礼,刘皇叔均不计较,还第三次亲顾茅庐，可见气度不凡，举止不沾“势”、“利”二字，不把我看成想要升官发财的小人，更显得知人善任。我今得遇皇权，如鱼得水,必定鞠躬尽瘁，死而后已。”随即和刘、关、张一起，离开了隆中的茅庐。

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