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标题: 千年呜音传古韵 [打印本页]

作者: 放牛班的课堂 时间: 2009-3-29 15:00 标题: 千年呜音传古韵

千年呜音传古韵

记者李无垠

发布: 2009-3-27 09:44 | 来源: 襄樊日报

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刘国武、刘国福兄弟俩吹奏喇叭。

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演奏呜音喇叭所需的各种乐器。

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刘定家和三弟刘定和。

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刘家班在家中演奏。

　　在南漳县巡检镇的大山深处，流传着这样一种民间文艺形式：它融歌、乐、舞于一体，最早产生于春秋时期的宫廷，后在民间流传至今。如今，在农家的红白喜事上，都可以看到演奏这种音乐的艺人的身影。有一首诗歌是这样形容它的：“好远好远的行程啊，从宫廷一直走向民间。好美好美的旋律啊，竟然回响了三千年。说你是楚乐的活化石，史学界是这样论断：说你是闪光的国宝，绝非是无凭的侃谈。当喇叭响起的时候，我们翻开了历史的画卷。当锣鼓响起的时候，我们的心灵为之震撼。”这首诗歌中所描述的、深受南漳县人民群众喜爱的民间文艺形式就是“呜音喇叭”。

　　据南漳县文化馆馆长杨志国介绍，呜音喇叭原为楚国宫廷音乐，为宫廷乐师师旷所创，距今已有两千多年历史。其音乐结构与《九歌》、《离骚》近似，分头腰尾三段式结构。在古代宫、商、角、徵、羽五声音阶中，呜音的主音是徵音。据史书记载，徵是旺盛、向上的意思，也是红色的意思，楚人崇拜火、尊重火神为祖先，选择徵音，符合楚人的精神，极具楚文化的特色，具有楚国早期崇巫尚神的民间风俗、民间音乐特征。
　　上世纪80年代后期，呜音喇叭被楚史学者发现后，即宣传开来，得到海内外楚史界的高度重视。2004年中央电视台《走遍中国》栏目专程到巡检镇对呜音喇叭进行了采访录制并对国内外播放。2006年10月，在国际亚细亚学术研讨会第九届年会上，日本、韩国等6国专家学者现场聆听了专场演出，反响强烈。2008年，呜音喇叭被命名为“国家级非物质文化遗产”。

　　据了解，呜音喇叭现遗留曲牌上百套，与丧葬、婚俗、节庆和祭祀活动有着紧密的联系，分别有较固定的曲牌。主要分两大类：一是喜乐类，例如“开套”、“衣调”、“娶亲调”、“虎抱头”、“何仙姑”等；二是丧乐类，例如“上山坡”、“叶叶落”、“普天乐”等，所有曲牌都伴以打击乐。其演奏所用的乐器分为吹奏和打击乐两大类，分别有铜制长号、喇叭；牛皮制边鼓、铜制凸锣、大锣、大钹、小镲、小锣。

　　刘定家是南漳巡检镇文家垭村人，今年已有83岁高龄，他10岁开始随父亲刘帮秦学艺，能演奏呜音曲牌80多种，是目前在世的、年纪最大的呜音喇叭传人。他的儿子刘国福，现年52岁，16岁跟父亲刘定家学艺，现在能吹奏100多个曲牌，目前边务农边参与红白喜事演奏，每年演奏70多场次。44岁的二儿子刘国武10岁跟父亲学艺，也练就了一身过硬的演奏本领，经常和父亲组织的刘家班一起到各地为村民演奏，参加了上千场次呜音喇叭的演奏活动。刘定家19岁的孙子刘臣山也从祖辈和父辈那里学会了演奏呜音喇叭的技艺，使得这项历史悠久的民间艺术后继有人。

　　南漳县文化馆副馆长、非物质文化遗产保护中心副主任信国洋告诉记者，呜音喇叭在两千多年来的流传过程中，无乐谱记载，全凭一代一代的乐师口耳相传，且传内不传外。因而无法普及。清末至民国初期曾有数十个专班，几百名艺人，能演奏全部曲牌。目前在南漳巡检镇一带活跃的呜音班子仅存5个，会演奏者不足60人，主要传播途径靠做农村红白喜事演奏部分曲牌，他们在普查过程中还发现曲牌已有近30套失传。

　　为了更好地保护好这一非物质文化遗产，南漳县建立了以县委、政府和文化主管部门领导为组织的“呜音喇叭”保护小组，并在县文化馆设立办公室。上世纪80年代，南漳县文化馆组织专人进行普查、整理了部分曲牌、资料，并推荐录入国家民间音乐集成丛书；上世纪90年代，县里曾组织过专题培训，培养了一批新人；本世纪初，县里还组织过多次呜音喇叭比赛。近年，县里组织人员系统地对演奏曲牌进行了录音、摄像和乐谱记录，同时确定了刘定家、刘国福、刘国武为代表的主要传承人，以更好地保护这一非物质文化遗产。

　　(本文照片均由南漳县文化馆提供)

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