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标题: [乌兰英]射日神话新释 [打印本页]

作者: 张勃 时间: 2009-3-28 00:04 标题: [乌兰英]射日神话新释

许多中国人至今还不知道，中国文化有一个非常特殊的神龙文化背景和龙卷文艺意境.  现在不但一般人认为龙不过是一个司空见惯而习以为常的艺术符号，就是学界也忽视或不懂这是一个中国原始历史文化的关键系统.  应当强调指出，不懂得这一点不但读不懂许多中国古文，古赋，古诗，古词，而且也读不懂中国古代文化与古代历史，甚至不能全面理解中国原始文化发展和中国古代文明起源.
一.神话龙卷艺境
中国创世神话大多都以神龙文化为背景，而且在神话表述上都明显带有龙卷文艺意境.例如女娲，伏羲，神农，黄帝，嫘祖，虞舜，大禹，商汤，周公等等传说，无一不带有神龙文化背景和龙卷文艺意境. 这一点我在《龙卷神话假说》一文中已经作了详细论证，这里不再重复. 本文仅就后羿射日神话的具体龙卷背景作一龙卷气象学分析，为科学研究中国古代神话和气象学史提供一条参考性新思路.
      中国文化和中国文艺根深蒂固的神龙意境，究其生态历史文化科学实质而言，就是龙卷意境.  汉语有关龙卷的词汇和成语至今还有好几百，这是一个语言学史上绝无仅有的奇特大数现象，值得语言学家认真研究.  仅从语言大数的统计显著性来说，就可以充分证明这一点. 为此列举一些初步整理的龙卷语词供参考.
1.龙卷原名
羊角扶摇抟摇招摇逍遥扶风抟风鲲鹏大风凤凰
2.旋风诸名
旋风轮风逆风回风徊风还风异风流风疾风急风迅风狂风烈风暴风骤风奔风冲风箕风别风惊风雷风震风振风结风高风天风颠风厥风厉风戾风黑风戈风妖风鬼风骇风风骇颓风死风悲风盲风终风抟风思风埃风扬风
3.飘风衍名
飘风飘沙飘尘飘摇飘扬飙风飚风风飙风飚飙忽飙厉飙戾飙腾飙升飙轮荒飙长飙大飙迅飙狂飙惊飙奔飙还飙回飙徊飙旋飙战飙层飙曾飙梯飙凶飙狞飙骇飙胡飙朔飙浮飙商飙龙飙灵飙神飙二龙
4.风云初记
崩轮扶轮飘轮飞轮焚轮蓬卢丰隆飘山浮山浮丘乘云承允登云腾云凌云干云冲霄冲虚太冲青云乌云碧云青风青凤青牛紫气景云龙云奔厉虹饮崩腾崩邦崩城龙城
5.神风崇拜
黄风皇风神风灵风龙湫咸池瑶池瑶台轩翥轩举龙驭登霞登遐登霄登云云梯青云梯
6.龙文美化
两龙龙飞龙升龙降龙见龙战龙斗龙挂黄龙真龙黄鹤白龙黑龙人龙帝象乘黄飞黄天马云龙神龙大卷龙卷登龙登霞登霄华盖时龙混沌昆仑空同
7.文学形象
暴风骤雨骤风暴雨飘风骤雨风雨飘摇疾雷狂飙飙扫雷奔惊风骇飙惊风飘云白云苍狗瓢乌浮白云垂水立青冥垂翅飘摇神举飙腾波流飙风披靡疾风飘天冲风拔地拔地而起直上九霄一举冲天青云直上云飞戾天飘摇直上升腾青云高戾青云平步青云扶摇可接腾空连卷狂飙天落卷轮中天
拔木揭屋气激云披吸河蕞江浮渚腾沙翻江倒海漂渊回地云荡取山商飙飘山披山夷丘山崩丘浮鲲海鹏霄腾霄浮景玄圃倒景地崩天裂天旋地转天翻地覆天塌地陷惊天动地顶天立地通天接地黑云压城丰隆而恃祸从天降天掉馅饼腾云驾雾天风乍起轩然大波昂然飞扬昂然自高飘击扬波
崩涛摧戈腾浪惊波黄风滚滚紫雾腾腾升腾青云冲风暴雨折仰奔历扬波腾浪迅雷烈风青烟飘逝二龙戏珠摇摇欲坠蹈虚扬厉风采发扬出入风雨黑色闪电天外飞鸿玄鸟天降天命玄鸟天官赐福鹰击长空鸷鸟惊雷飞云卷扬风雨飞舟铸鼎超升鸡犬升天沸潭涌跃凭云升降从风飘零跃登云峰掩日蹈霞
8.龙文神话
女娲补天伏牺龙师神农雨粟感光生灵黄帝云师龙鱼河图
鼎湖龙驭云中飞黄帝出乎震雷雨不迷潇湘龙卷黄龙负舟四风帝祭豢龙遗患师旷龙卷叶公好龙刘妪龙种
9.龙凤吉言
龙登玄云龙飞九五龙凤呈祥龙飞凤舞龙蟠虎踞龙骧虎步龙盘凤逸龙腾虎跃龙潭虎穴龙虎风云龙章凤姿龙头蛇尾龙吟虎啸龙麟莫逆鱼龙变化鲤跳龙门望子成龙龙生九子画龙点睛气若浮云浮云之志壮志凌云奋发向上平步青云飞黄腾达沓然高举攀龙附凤高不可攀龙跷飞行乘龙御天
10.黄帝大乐咸池大咸大卷大章大渊大招承云云门云翘清角

二.后羿善射神话
神话史上有两个神射英雄后羿，可能是中国古代东夷一个英勇善战部族不同时代的两个著名代表.  前一个是尧时后羿，曾经射九日缴大风而立了大功；后一个就是夏代中期篡权的有穷后羿，嫦娥奔月的后羿即指有穷后羿.  两个后羿的文化精神与艺术形象类似，所以后人往往将二者合二而一或混为一谈！现在我们先看尧时后羿的神话，然后再分析嫦娥奔月神话！
关于尧时后羿神话的历史文化背景比较复杂，因此要多说几句.《淮南子·本经篇》这样说：尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食. 猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇皆为民害. 尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断脩蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子.  这一段记载其他古籍也有大同小异和详略不同的说法，这表明尧时后羿是一个文化影响巨大而深远的英雄.  尧时后羿神话有两点重要启发：一是帝尧主要靠后羿除害安天下而立为天子，这和儒家所谓天生神圣不同，相比更接近历史实际；二是后羿是一位为民除害的英雄，他的功德就是所谓射九日，诛凿齿，杀九婴，缴大风，射河伯，断脩蛇，禽封豨等等，
1. 射九日后羿射落九日救旱的传说非常有名，大家都很熟悉，无须重复. 第三节将要详细分析论证，这里且不多说.
2. 诛凿齿  这大概是平定叛乱部族的一场武装斗争.
3. 杀九婴  什么是九婴？现在看来可能和射九日的九日同义，区别在于射九日的九头龙卷发生在酷旱时期，而杀九婴是一次正常气象条件下的特大九头并虐龙卷灾害，《山海经·海外北经》的相柳蛇就是同义表述.  至今民间俗话仍有“天上九头鸟，地下湖北佬”之说，这里九头鸟和九日，九婴一样，也指九头龙卷. 显然这句俗话也应该源于九头龙卷，并且表明古代湖北地区是龙卷多发地区，其他古籍记载可作旁证. 近年来中国龙卷报道湖北仍然较多，这又表明湖北现在仍然是龙卷多发地区. 地下湖北佬显然有贬义，但这是后人理解的引申，我认为这句俗话原义就是说古代湖北多发九头龙卷.
4. 缴大风  这里大风不可能是台风，也不可能是一般大风，仍然可能指龙卷风.
5. 射河伯  河伯原指河洛地区部族，其杰出首领被尊为河伯. 这里河伯不是原义的河伯，而是其后代不臣者，因此艺术象征应该是河洛地区常发的河龙卷.  后羿平定不臣的河伯部族，后人就形象的概括为射河伯.
6. 断脩蛇  脩蛇就是长蛇，古籍还有后羿在洞庭斩巴蛇的记载，后世更有巴蛇吞象的成语传说. 大象是渐新世的最大陆地野生动物，世界上最重的蟒蛇体重不超过240公斤，而且体型修长，因此不可能吞象. 所谓巴蛇吞象实质是龙卷吞象，因此这里脩蛇与巴蛇皆指龙卷风.
7. 禽封豨  封豨就是大肥野猪，当时危害很大，后羿为民除害可能杀死不少野猪，但这里所谓禽封豨实质指平定了以封豨为象征的部族叛乱.
由此看来，后羿的斗争对象主要是龙卷风，后羿的功德也大体都是对龙卷风的斗争，时间上早于大禹治水，这表明当时正是龙卷风害高潮，洪水泛滥高潮还没有真正到来！因此后羿实质上可谓古战龙卷的伟大英雄！

      三.九日就是群卷

后羿射日是中国古代创世神话的名篇，也是现代神话学家研究的重点，但是由于缺乏科学知识，不了解中国创世神话产生的生态历史文化背景特别是龙卷风肆虐的气象学背景，所以不能作出正确的科学分析和准确的科学结论，结果只能流于一般理论概念甚至想当然的简单推理. 例如，现代大多数神话学家就认为后羿射日神话，充分反映了中国古人战天斗地征服自然的英雄主义气概，这种套话自然不错，但也只有一点套话价值而已，实在谈不到什么神话学意义.

那么什么是九日？当时能看到的只有一个太阳，不可能有十个太阳，射日即使是一种武术或巫术行为，也不可能有任何实际效果，所以不能简单形式地直解羿射九日. 现在提出一个新假说，射九日的客观背景是抗旱，这一点没有疑义！九日本义不是九个太阳，而是一个太阳酷晒久旱不雨的一种艺术形象概括. 后羿抗旱为什么要射日？这是由太阳中有金乌转化而来. 金乌表面义为金色乌鸦，实际上指飞入太阳的乌鸦！乌鸦是黑龙卷的象征，天命玄鸟降商后人解释为燕子降商送吉祥，这是一种误解！实际上玄鸟就是象征龙卷的乌鸦，中国古人很早已经把龙卷神化，遇到无大害的小龙卷往往看做天降吉祥，因此当商祖降生时恰逢一场非灾害性龙卷，就产生了天命玄鸟降商的神话. 由此推论，后羿射日实质是射龙卷，九日实质是九个并发的群体龙卷肆虐，后羿射的实质不是太阳而是龙卷风. 后羿为什么要射龙卷风？这是中国古人抗御龙卷风肆虐的一种传统巫术，就是流传很久的宁风巫术.殷商甲骨卜辞有许多宁风记录，宁风不是简单祈祷风平，而是运用带有气象工程性质的宁风巫术. 由于龙卷风生命周期很短，很快就过去了即老子所谓飘风不终朝，于是人们误认为巫术有效而增强了巫术宁风信心，遂令宁风巫术流传和发展起来. 后羿是神射英雄，宁风巫术发展到后羿时代，就在传统宁风巫术中增加了武术成分，形成武术加巫术抗御特大龙卷的宁风文化.因此所谓后羿射落九日，实质是通过武术加巫术战胜九个群体龙卷风！那么为什么要表述为射落九日库晒解除严重旱象呢？因为龙卷风通常都携带大量雨水，龙卷风过了，大雨滂沱，酷旱自然就解除了，古人不懂得龙卷风降雨的道理，就把龙卷降雨记在后羿的功劳簿上，后羿射日的神话由此而生！
   由此可见，为了解除旱象和抵御风灾，后羿运用武术加巫术进行了大无畏的斗争，最后得到了龙卷降水解除旱象的酬劳而受到古人尊崇与赞扬，毫无意义是一个古代抗旱御风的杰出英雄.

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