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标题: 独松寺边 [打印本页]

作者: 马佾 时间: 2016-11-5 18:30 标题: 独松寺边

独松寺边

又逢周六，百味群（84134126）友，花中老师张兵等遨约，骑行独松寺，说是县内几大古景古院落，保存相对完整，却从未去过，就从北边开始吧。
武陵旧有八景四寺之说，八景之一独松栖鹤，四寺之一独松寺，就是今天的目的地。
武陵多溪多河，据说有191条之多，且多为大河，汇聚县治河内，由一线小溪终成大江模样，沿途多水库，几不可数。北边听说近年筹划也要建水库的。选址就在独松寺之西，洛家河源头，东西两麻河相会之处。河以树名，岸边多麻柳，尤以两河相交之处，河水来路为胜，村民遂称东边的为东麻河，西边的为西麻河了。然而这两条河的源头却非本县，实竹山肖家岩。外来的河水滋养本地乡野之民，外来的流民终成本地的耆老，千奇百怪风格的吃穿用住杂揉融合，这才是本县特色。清《竹溪县志》载：“（竹溪原）陕之民五，江西民之四，山东河南地区之二，土著民之民二。今则四川、江南、山西、广东、湖南、本省武昌、黄州、安陆（今钟祥）、荆襄之人亦多入籍，亲戚族党，因缘接踵，聚族于斯。”比如今天要去的伍家大院，洛家河尽头的鸳鸯池徐家大院，据说都是明末清初举家迁移来此的。
出城东行，沿河行，见县河河与洛家河相会于三堰坝，听说很久很久以前，这儿曾经是古县治所在，四围群山拥簇，西来双河如龙汇，中间大坪宽阔辽远，正一地略高数丈，形如船，上建寨堡，明末清初战乱频仍，乡民踞守其中。沿洛家河西进，就是塔二湾了，时人多称之为塔儿湾的。儿化音的尾巴，把塔字长长的丢在空中，嗲嗲地，软软地，糯糯地，把河水声清风声山林中飘过的鸟鸣声，捏进去了样。实则为一山突出，两湾如月，张开盘弓，中搭一箭若射的。那塔就建造在突出弓中心一点上。《竹溪县志•同治版》载溪邑多水竹，可作筐稆。有苦竹，山竹，茨竹，紫竹，斑竹，金竹，龙头竹，束之以为帚。据传有一个地理先生，看了一辈子风水，最后自己看中了这个地方。嘱咐他的两个儿子在他死后把尸体投入坝子中间的清水塘。再挨塘向河边挖九口水凼。挖下一处的土填上一处。关闭大门一百天，从侧门出进。到一百天时，打开大门向北方用桃木箭射三箭，谁知到九十九天时母亲怎么也忍不住，严促“两个不孝之子”打开大门，结果兄弟俩清晨对北方射出的三箭，一箭从皇帝老儿头上飞过，一箭从左飞过，一箭从右飞过。正在上朝的皇上大怒，急令大将查寻谋反方位，最后寻到竹溪。这两兄弟正好挑柴到城里去卖，守城军士远远看到两个白衣将军挑着刀枪剑戟进城而来，急将这两兄弟拿下。在搜查两兄弟家园时，发现屋后及塔儿弯四围山上杀气森森，竹林的每个竹节上都有一个竹人竹马，竹人已经跨上马鞍，刀剑已经出鞘。可是一夜之间竹林皆“噼噼啪啪”自曝自裂而死，坝中间清水塘里有一条大红鲤鱼也干涸而死，大红鲤鱼没有从九口塘逐塘跳河而走。那就是唐朝年间，竹人竹马造反的故事，后来起事镇压，尉迟敬德曾在洛河塔儿湾，建七层宝塔一座。只是此塔于五十年前倒塌。现在只留下数排青砖砌就的壁岩，算是为塔，保留一点踪影了。这儿也曾经是革命胜地，那还是在1949年初，中国人民解放军取得了决定性的胜利时。6月6日，十九军驻湖北竹溪休整。安康地委机关、专员公署机关驻竹溪县塔儿湾。顺便补充一句，当时武陵属陕南管辖。次年改归湖北辖区。
路边多古院，旧颜时可见，文革标语字迹依稀，青石阶梯木栏杆，泥墙土坯小院紧凑。只是可惜，洛家河，这条曾经因寨堡乡勇打败流窜本地的大股土匪，使其落花流水的败退而得名落家河，后因多洛姓乡民参与更名为洛家河的地方，现名为洛阳河了。本地多后起之富，或外来的开发商，大力发展牡丹，建造牡丹园，满山栽植牡丹，花开时节，据说抬头牡丹，低头牡丹，张眼牡丹，闭眼还是牡丹的。今年春季办过一届牡丹节，很热闹，听说。
过了牡丹园，就是马家沟，只是现在少见马姓人居此。沟边两河相会，却不叫双河口，这在本地是少见的。191条河水分布县内，大沟小溪密密麻麻，双河口成为本地地名的一大特色的。县城之南，旧名马家菜园，却实实在在的非马姓不能居此，当然，那是建国之前的旧事了。明末清初，排名第五的杜家姑娘下嫁马家，那是她的陪嫁。在插草为标埋石为界的移民高潮时，四野无人的荒山，早到者为主。听说，竹山县城之南，那块菜园，也为姓马人所有，不准知确否？如果沿洛家河西进，那是鸳鸯池的方向，可观赏徐家大院，那也是数百年历史，保存相对完整的传统古村落的。沿马家沟北进，就是独松寺方向，寺下也有传统古村落，伍家大院的。
沟深山险，壁立如刀，崖上枝绿，眼底溪清，水声潺潺，时见一侧两峰拥峙，中留一隙，这就是小石门了。北行数十步，高峰耸峙如笔立，溪涧如隐声难闻，如阴雨绵绵，此处奔涌之声可传数十里，这是大石门。岩尽峰转，一坪现，数十户民居散散淡淡地，撒在山林间。只有正中紧紧实实地，规规整整地，排列着，那就是伍家大院了。溪由北来，发源于山林，山名杨家山。水由沟流，南注洛家河，沟名杨家沟。河自然也叫杨家河了，也是洛河境内五大支流河之一。有杨姓人来此，开山烧荒，掘地种粮，遂成当地首富。后有伍姓人逃难来此，说是追兵尾随而至，杀气迎天，遇小石门减，碰大石门消，望而兴叹，不敢前行半步。伍家先祖当夜入梦，白胡白须者告之，可托身杨家避难，低洼处有银两数坛，或可起家兴族。数年后，苦挣穷奔，伍老爷子单门独户，购得那块地，得银而兴，盖起四十八个天井院的院落，把山腰山底大坪小坪占满，小溪穿院如流，树荫似伞，守护这方水土。山垭之处，高昂如龙望，建造土地庙一座，逢一遇十五，伍老爷子必上香，谢谢老天爷的垂爱。后遇长毛乱起，战火烧过小石门，窜过大石门，伍家大院也残败一空了。后有重起兴家的，挑起这担子，又建造出一大片院子，却终究未能恢复旧日景象。旧日好友伍齐慈正居高坡之上，他的辈份在现知歌里居中：开太能理修齐淑正仪美利，其余却非我所能知了。
大院东数里一山高，形如鸡爪，人称鸡爪山。古老相传，杨家将之焦赞孟良来此，或为探访杨家族人，或与守三关之杨六郎延昭后人有关，遇歼人陷害，官兵围攻。焦孟二将踞山而守，数月。或称焦孟守山，山匪来攻，粮即尽，水已绝，总之是数月之久。时正六月，烈日高照，艳阳如火，干旱数月的官兵们幻想雪降，可解渴，可降温。夜色中，雪花纷飞，数尺积雪封山路，银光一片，让来攻的对手再也无法可想了。鸡爪山就此改名幻想寨。大院西数里一山险，老君寨山，明成化年间建老君观。传说太上老君常与仙人下凡在老君观弈棋。为纪念太上老君光顾，当地百姓就在此洞内供奉太上老君像，朝拜活动延续，香火不绝。老群观下独松寺，同治版县志载：“安城多崎崛之山，其西北诸峰尤美；而耸然特出者，惟老君观最奇。峰下北出二里许，林谷幽深，松篁掩映，有古寺焉。所称独松栖鹤者，邑中八景之一也。”志载：“独松寺，县西北三十五里。上有古刹，刹前有独松，虬技鹤盖，亭亭云表，因以名。”只因几度兴废，至清代已是毁败不堪，寺观蔓草丛生，荒烟一遍。清乾隆年间知县李策（安邱人，进士出身，乾隆三十四至三十七年间任竹溪知县）(也就是公元1769至1772年)叹怜古迹被毁，着令城隍庙道会朱阳亮主持老君观和独松寺两处的香火。独松寺的殿阁、神象都得到了重修。嘉庆三年（1798）由接任道会魏来宾和陈来贵筹资，并“出清囊千余金”（即卖卜之金，佛道事收入）后，才开始在老君观旧址上重建殿宇。重建始于嘉庆五年（1800）三月，落成七年（1802）闰四月。旧志有载，清代竹溪人曾芝抚（嘉庆甲子科即1840年优贡，曾任公安县训导）《重修老君观》：寺即独松寺，观为老君观。山上为老君观，峰下即独松寺，皆修自明成化年间。民国末年还曾为独松寺区区公所驻地，常年驻有乡勇兵丁百人左右，拥有快枪百余支。1949年，新中国成立后，县辖十区，北边即独松寺区，1951年以数字为名，独松寺区分拆并入2，3区。1955年归水坪区，1975年重建洛河区，1984年并入水坪区，1987年重建洛河乡，2002年并入水坪镇，洛河乡改为办事处，2005年办事处撤销。
去时数小时，归途如箭，回家已晚。

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