标题:
传承中华民族的共同记忆
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作者:
老陶成局
时间:
2016-6-9 14:54
标题:
传承中华民族的共同记忆
传承中华民族的共同记忆
2016年06月09日 来源：光明日报
龙舟飞渡，诗歌行吟，挂艾悬蒲……6月8日，由文化部和湖北省政府主办的2016屈原故里端午文化节开幕。记者走进屈原故里湖北宜昌，寻找端午文化的“远方”。
以文化人 在诗意中找寻远方
在不少人眼里，端午节就是粽子节。端午，除了粽子，还有什么？宜昌的回答是：端午中有“诗意”，更有“远方”。
端午节起源于中国，与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。关于端午的起源有多种说法，但纪念屈原说流传最广、最为人们所接受。纪念屈原，是宜昌端午之“核”。
“屈平辞赋悬日月”。屈原是中国第一位伟大诗人，是中国诗歌之祖，宜昌也堪为千年诗城。李白、杜甫、白居易等诗人，都曾在这里挥毫泼墨，留下4000多首诗作。
对深受屈原文化影响的宜昌人来说，诵诗、写诗是献给端午的最好礼物。
记者从宜昌市文联了解到，今年6月，宜昌将陆续开展万人吟诗、诗意校园评选、“致远方——我爱宜昌”诗歌创作大赛和朗诵艺术大赛等6场大型诗歌活动。
三闾骚坛，诞生于明代的中国第一个农民诗社，创造了一手锄头一手诗的文化奇观。三闾骚坛社长、屈原村村民黄琼介绍，自1982年三闾骚坛恢复至今，诗社写诗、填词5000多首，出版《吊屈原专集》等骚坛专集10本。
目前在宜昌，像三闾骚坛一样的民间诗社有39家，有诗歌研究和创作学术团体15个，有近2万群众一直坚持着诗歌创作。
在“中国诗歌之城”宜昌，诗歌不仅进车间、进校园、进社区，还进农村、进景区、进咖啡馆……近年来，宜昌每年举行大型诗歌活动50余场次。今年，宜昌首次评比表彰了30所“诗意校园”，同时，开启了“宜昌诗库”建设，共收到诗歌5000多首。
从《离骚》《橘颂》到余光中的《秭归祭屈原》、吉狄马加的《让我们回家》，千年诗韵穿越古今。端午文化，在诗歌的积淀中愈发厚重。
以文会友在寻根中相融相通
6月8日，秭归县屈原故里文化园，95名台胞格外引人关注。台湾彰化市宝廍里里长庄景德，第五次带着夫人和13位村民一起到秭归进行文化交流。
今年端午期间，宝廍里与秭归县万古寺村结成“姊妹村”，彰化中学与秭归实验中学结成“姊妹学校”。
去年6月，秭归屈原故里文化园被批准为“全国海峡两岸交流基地”。至此，全国海峡两岸交流基地达到43家。
记者了解到，1996年，湖北省举办了第一届“屈原文化论坛”。此后，湖北与台湾的文化交流日益密切，“海峡两岸屈原文化论坛”“屈原后裔寻访台湾行”“诗歌的太阳——两岸乡亲祭诗祖”等活动相继举办。台湾知名诗人郑愁予、余光中、隐地、萧萧、白灵等纷纷来秭归，与流沙河、李元洛、桑恒昌等知名诗人同台诵诗。
“秭归秭归，魂兮来归。端阳佳节，雄黄满杯。历史的遗恨，用诗来补偿。烈士的劫火，用水来安慰……”著名诗人余光中曾在现场吟诵的《秭归祭屈原》，至今仍萦绕耳际。
万里诗情，把海峡两岸中华儿女的心紧紧连在一起。端午文化，编织了一条连接海内外华夏儿女的精神纽带。
龙舟竞渡 在山水间凝聚情怀
赛龙舟，屈原故里端午节的重要元素，也是对外文化交流的重要平台。6月8日，在兴山朝天吼漂流景区开赛的国际龙舟漂流大赛，吸引了美国、英国等34个国家的龙舟队前来一决高下，开创了国际龙舟创意比赛新纪元。
“中国龙舟名城”宜昌，龙舟赛有2000多年的历史。20世纪80年代，中国龙舟协会在宜昌秭归宣布成立，拉开了当代中国龙舟运动发展的序幕。1992年到2011年，宜昌创办并举行了6届“长江三峡国际龙舟拉力赛”，被国际龙舟联合会认定为固定赛事。
“不要问高山和流水是否有情，相约在端午召唤共同的魂；不要问中国和世界是否约定，相约在端午寻找共同的根。”开幕式上，大合唱《高山流水赋》道出宜昌破云追日的文化气度。
开幕式上，文化部非遗司副司长王晨阳说，在千百年的历史进程中，端午节逐渐成为多个民族的共同节日，成为中华民族的文明记忆，希望通过文化节，让更多的民众参与进来，为构建中华优秀传统文化传承体系发挥出更大的作用。（本报宜昌6月8日电本报记者夏静 本报通讯员刘紫荣 徐栋）
作者:
老陶成局
时间:
2016-6-9 15:00
端午的忧伤与欢乐
2016年06月09日 来源：人民日报
原标题：端午的忧伤与欢乐（观天下）
王仁湘
粽子，龙舟，餐桌和水面上的这两道风景，在每年端午的这一天出现在我们的生活中。粽子的忧伤和龙舟的狂欢交织在一起，这就是端午。
这忧伤与狂欢，传说都与同一个故事、同一个人物有关联，他就是战国时代的楚大夫屈原。那一年的这一日，屈原带着满满的爱，也带着许多的愤懑与不甘，走入了江中，江水带走了他，也带走了他的理想。司马迁在不朽的《史记》里专门为他作传，对他的评价至为深情：“其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”因为这几句话，屈原成为不朽的存在。
其实端午的悲情色彩，并不始自屈原。先秦时代，人们就认为五月是个毒月，五日是恶日，有重五是死亡之日的传说。《史记·孟尝君列传》记孟尝君田文在五月初五出生，他父亲田婴不准将他养大，以为“五月子者，长于户齐，将不利其父母”。古时以五月初五为恶月恶日，节候入暑，事实上也是恶疠病疫多发之时，所以要插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊，用于驱邪辟邪。古人在这一日铸铜镜造带钩，也都有辟邪的用意，虽然只是方士们的主意，但社会大体是认可的，也寄托了一种平安的希冀。
古中国多数节日的形成，都是从时令出发，体现着观照自我身心的人文情怀。正月一，二月二，三月三，五月五，六月六，七月七，九月九……这并不只是为了记忆的方便，在这样的日子设定节日，至少有两层意义：一为张扬高洁与率性的人性，二为舒展慎终追远的情怀。
每个节日几乎都有几款约定的吃食，而且都包含有恒定的意义，端午的粽子便是最有说道的特色食品。
粽之名，在许慎《说文解字》中已经有了，说是“以芦叶裹米也”，写作糉。粽的得名，并不能确考，倒是它的另一个名字“角黍”，以形状和原料命名，显得更贴切。角黍最早见于晋人周处的《风土记》，说用菰叶裹黍米或糯米煮令烂熟，于五月五日及夏至食之，“盖取阴阳尚相裹未分散之时象也”，将这款节令食品又附上一点神秘的理解。
粽子作为端午之专食，在古时已是花样别出。如唐代有一种百索粽子，见《文昌杂录》：“唐岁时节物，五月五日有百索粽子。”何谓百索，不甚明了，或指各色缠绕粽体的绳索。又有九子粽等，见《岁时杂记》：“端午粽子，名目甚多，形制不一，有角粽、锥粽、英粽、秤锤粽，又有九子粽。”九子粽在唐代已经是御宴之物，传唐玄宗一首写端午的诗，就提到过它，诗句有“四时花竞巧，九子粽争新。方殿临华节，圆宫宴雅臣。”
江西德安曾出土过保存较好的南宋粽子，形状与今天的标准粽子一样。宋人杨无咎写有一首《齐天乐》，其中有这样几句，“疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。”写尽了端午的韵致。
粽子在端午节也是馈赠佳品。清代河北一些地区，端午男女姻家互馈粽子，称为“追节”；湖南一些地区，互馈粽子，又称为“探节”。我们小时候，家里包好的粽子就不单是自己家人吃，精致好吃的主要是送给亲戚朋友、左邻右舍，别人自然也会回赠。这种礼数，让端午有了朴素的笑容，脱掉了忧伤的外衣。
当然最初的粽子，可能起源于史前时代的原始烹饪方式，用草叶包裹食料烹烤至热，或可称之为“苞苴”之法。现代有些土著民族仍有以蕉叶裹食进行烧烤烹煮的例子。我们并不能确定粽子的出现与屈原有关，也不能相信屈原生前享用过这美食。用植物叶片包裹食物后用火蒸熟，这办法多半是前陶器时代的发明。虽然如此，粽子却随着岁月的积淀，在美味中演绎出悲情来，而且我们也愿意让这动情的故事继续传递下去。
龙舟竞渡将端午化作一个狂欢的节日。对五月五竞渡的起源，南朝宗懔的《荆楚岁时记》有三种不同说法，一说“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之”。又据《曹娥碑》说与伍子胥有关，或引《越地传》说与越王勾践操武有关。这说明至迟在南朝之时，长江中游地域已将它标示出屈原的符号。唐人白居易、刘禹锡及李群玉，都在以“竞渡”为题的诗作中提到屈原。白居易则在诗中明确提到竞渡与屈原相关：“竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。”
1976 年浙江鄞县石秃山出土一件东周时期的青铜钺，上面铸有竞渡图案，应当表现的是军竞操武。在云南晋宁石寨山汉墓出土的铜鼓上，也有舟船竞渡图像，船体长狭，首尾起翘，桨手奋力划桨，船头有首领指挥。其他地点也发现带有这类竞渡图像的汉代文物，可以肯定南人竞渡在汉代已是风尚，这一定是汉以前传下的更古老的风尚。
将粽子和龙舟竞渡连在一起，形成与祭奠屈原相关的风俗，可能是在晋代以后。南朝梁人吴均在《续齐谐记》提到一种五花丝粽，说屈原五月五日投汨罗水，楚人哀怜之，至此日便以竹筒贮米，投水以祭之。又说“今世五月五日作粽，并带楝叶五色丝，皆汨罗遗风也。”与《荆楚岁时记》对读，可知南朝时端午食粽与龙舟竞渡，都与屈原关联在一起了，端午因屈原而忧伤，也因屈原而狂欢，先是在民间形成风俗，再加之朝中倡导，遂成传统，获得越来越广地域的认同。
到了明代，冯梦龙的《东周列国志》梳理了屈原和龙舟的故事，述及屈原所受种种排斥与迫害，屈原不忍见宗室国体之绝灭，“忽一日，晨起，抱石自投汨罗江而死，其日为五月五日。里人闻原自溺，争棹小舟出江拯救，已无及矣。里人乃为角黍，投于江中以祭之。系以彩线，恐为蛟龙所攫食也”。又说“龙舟竞渡之戏，亦因拯救屈原而起，至今自楚至吴，相沿成俗”。冯梦龙整理的这个故事，无疑是对粽子与竞渡这两个端午标签的进一步强化。
粽子，饺子，汤圆，月饼，当美食打上情感标签，它们就又多了一种特别的味道。观灯，竞渡，踏青，登高，当人们置身外面的世界，就会深切感受到自然怀抱的温情。中国的传统节日，有着宽阔的包容性和坚韧的生命力，在年复一年的云淡风轻间完成了与自然的对话，实现了文化的延续。
作者:
老陶成局
时间:
2016-6-9 15:01
“粽”有一种报国情怀在节日升华
2016年06月09日 来源：光明网 作者：司马童
北京丰台，2016“花开丰台”端午文化游园会将于6月9日至11日在园博园盛装开办；山东济南，市属公园景区围绕赛龙舟、包粽子、送艾草等端午民俗，推出16项参与性强、乐趣多的主题文化游园活动；江苏苏州，6月8日晚揭幕的第十二届苏州端午民俗文化节上，将上演一场“端午道情”为主题的开幕式音诗画实景表演，用园林、歌舞、诗歌等形式呈现一幅穿越端午的“姑苏繁华图”。（6月6日《城市商报》、《济南时报》等）
远眺千年古塔，近看龙舟竞渡，耳闻诗词歌赋，坐在苏式园林里看端午民俗，犹如一幅悠远漫长的画卷慢慢打开，惊艳双眸，这样的感觉自然称得上赏心又悦目。而浏览近期媒体报道，各地不断推出的有关端午主题的文化活动，可谓匠心各具、异彩纷呈。端午节绕不开“包粽子”、“煮粽子”和“吃粽子”，我则想到，每当此时此刻，身为炎黄子孙，“粽”有一种报国情怀在节日里持续蒸腾和升华。
农历五月初五是中国的传统节日端午节。两千多年来,端午节一直是一个中华民族全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节，且与春节、中秋节一起，历来被视作源远流长的三个重要节日。其间，关于爱国诗人屈原的抱石自投汨罗江，又为华人纪念这个传统节日增添了新的元素与内涵。因而，无论斗转星移、时移世易，通过端午节的这一民俗为载体，突出传承我们的报国情怀，已然成为端午文化的精髓之一。
“粽”有一种报国情怀在节日升华。端午节的本意是祝愿人们幸福安康，但美好的生活不是凭空而来。对一个国家和民族来说，唯有励精图治、超越平凡，方能屹立群雄、强盛崛起。就每个公民来说，既要潜心修炼、提高自身，更应甘于奉献、矢志报国。当前眼下，我国的综合国力、世界声望在与日俱增，但越是这种时候，也越需上下一心、咬紧牙关，从而和衷共济、跃马闯关。
“粽”有一种报国情怀在节日升华。中华民族向来不畏险阻、勇于拼搏，海内海外、龙的传人，无时不刻都愿以自己的绵薄之力，共同描绘出人民富裕、祖国繁荣、民族兴盛的壮丽画卷。端午节所包含的报国思想和精神，理应激励着一代代的中华儿女，披荆斩棘、殊途同归，一步步冲向傲立世界民族之林的辉煌志向与宏伟目标。
“粽”有一种报国情怀在节日升华。育传统美德，扬爱国之心，今日的纪念端午佳节，自然可以少一些报国无门的唉叹与悲鸣，但却永远不能忘却贫弱则会受辱、落后就要挨打的发展定律。所以，我们的各种端午主题活动，之所以要搞得形式多样、其乐融融，并非是小富即安、小得即满，而是要用一处处鲜活生动的盛世图景，进一步饱含和传承家国情怀，以昂扬斗志催化无穷干劲，创出更新更强的美好事业和璀璨前程来！(司马童)
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