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标题: [直播] 第六分会场:民间文学(二) [打印本页]

作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 08:41     标题: [直播] 第六分会场:民间文学(二)

主持人: 隋丽(辽宁大学)  评议人:施爱东(中国社会科学院)

发言人:
王焰安(韶关学院学报编辑部)  南朝民间情歌记录情况概述——以《吴声歌曲》、《西曲歌》为考察文本

廖元新(北师大)   二十世纪民间情歌研究评述

戚晓萍(甘肃社会科学院) “阿欧怜儿”山歌的地景书写与文化认同

顾春军 (珠海市职业技术学院)  “挽歌”流变考论

林全洲 (台湾新北市文化基金会 花莲东华大学)  民间文学何以“变异”内涵初探

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ps:刘男神、施男神   两大男神同场
作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 08:46     标题: 回复 1# 的帖子

廖元新博士:看到施老师,紧张................................
作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 08:47     标题: 回复 2# 的帖子

廖元新博士:江阴船歌——情歌收集的开山之作
作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 08:48     标题: 回复 3# 的帖子

廖元新博士:《客音情歌》——情歌采录的丰收期
作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 08:53     标题: 回复 4# 的帖子

廖元新博士:《看见她》可被看作情歌。
作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 08:55     标题: 回复 5# 的帖子

廖元新博士:为了人的文学——关于婚姻及猥亵歌谣的研究。

周作人认为:猥亵歌谣应该被正视研究。
作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 08:57     标题: 回复 6# 的帖子

廖博士:五四时期,文化大家参与歌谣运动,但对于情歌研究却很缺乏
作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 08:59     标题: 回复 7# 的帖子

廖博士:49——76共和国时期,政治对于民歌影响重大,歌颂党、国家、社会,但这些民歌却违背了真实、真心;爱情民歌当然也很少,即使有也是屈从于政治。
作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 09:03     标题: 回复 8# 的帖子

“新民歌”运动、“三套集成”工程,使研究工作达到高峰

问题:文本研究的泛滥。1.只用书面文学的研究范式   2.缺乏深度的专题性研究
作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 09:09     标题: 回复 9# 的帖子

与会者参与廖博士的讨论:十八摸、小寡妇上坟........私底下大家总得乐一乐,但观念上却受儒家思想、意识形态压抑......可以从社会角度综合研究民歌。
作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 09:15     标题: 回复 10# 的帖子

来自宝岛台湾的林全洲
用传播理论研究民间文学

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作者: 归有光    时间: 2015-10-25 09:20

哥们儿,我在外头看见张帅师兄啦~~~~~~~~~~~~~~~~~
作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 09:30     标题: 回复 11# 的帖子

日本人の中国语も良かったです

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作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 09:37     标题: 回复 13# 的帖子

顾春军出场:研究民俗学不能绕开文献!!!!!

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作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 09:42     标题: 回复 14# 的帖子

施爱东开始和大家讨论

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作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 09:45     标题: 回复 15# 的帖子

施老师:学术调查,不是随意的,而是定向的,像破案一样!
作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 09:52     标题: 回复 16# 的帖子

施老师:论文表述准确。没看到,没肯定的东西,不能太绝对。
作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 10:01     标题: 回复 17# 的帖子

施老师:更精细的工具,才有更新颖的想法。
精细化的需求,产生精细化的工具,最后有不一样的发现。

推荐论文!!!!!陈泳超:《民间传说演变的动力学机制——以洪洞县“接姑姑迎娘娘”文化圈内传说为中心》
作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 10:04     标题: 回复 18# 的帖子

施老师:学科交叉,不仅仅是借用,而且要让对方学科也得到好处!

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作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 10:08     标题: 回复 19# 的帖子

江帆老师:
台湾学者文学扎实;大陆学者思维活跃,研究深入

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作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 10:10     标题: 回复 20# 的帖子

施老师:民间文学内容广泛,更换视角可以有很多新的发现!
作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 10:40     标题: 回复 21# 的帖子

下半场开始
作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 10:51     标题: 回复 22# 的帖子

主持人:王焰安(韶关学院学报编辑部)   评议人:施爱东(中国社科院)

(日)中村贵 (华东师大) 上海春申君传说研究——申城的产生与“公共化”
  王俊文(华中师范大学)河南刘秀传说研究
  谢芳(浙江师范大学) 略论两宋时期钱镠 传说的流变——兼谈宋代民间历史记忆
  梁珊珊(中央民族大学)  从隐士传说看 剡地隐士身份转变
作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 10:57     标题: 回复 23# 的帖子

中村君讲春申君            こんにちは!中村君
在现代上海的城市空间上,怎样了解“申”“春申文化”的文化内涵?

近代以前,农民、劳动人民等生活在民间社会的群体是春申传说的载体

现代讨论“春申文化”,打造“春申文化”的是学者、知识分子

对于传承形式,以前是口头传承,现代是报纸,广播、网络等大众媒体,接受者也是民间社会的当地人

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作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 11:20     标题: 回复 24# 的帖子

王俊文 同学出场
作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 11:33     标题: 回复 25# 的帖子

梁珊珊讲   从隐士传说看剡地隐士身份的转变
隐士生活:失意到文雅
隐士身份:外来客变为地方精英   从地方精英变成地方神

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作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 11:41     标题: 回复 26# 的帖子

刘宗迪:刘秀故事可以和地方风物、动植物名称起源的传说结合研究
                 大量民间故事就是地方性知识,比例很大,成为一种认知工具

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作者: 宇栋    时间: 2015-10-25 12:00     标题: 回复 27# 的帖子

施老师:注意论文边界问题!!!!!写河南,为什么还要写河北?
如何划定边界?划定边界是为了明确研究目标,在繁杂的资料里抽身(针对性):问题划定、取材划定(刘魁立老师的《民间故事的生命树》,只在浙江范围内,每篇文章都以周延;运用共时性方法,有意抛弃历史文化因素)!研究必须建立在一个个的基础上,只针对具体语境,建立具体有效的知识——划定一个有效的边界,得出一个有效的结论。
如何选择问题?个人眼光角度和能力决定;做问题要小,才能精细、有趣。
作者: 朱卿    时间: 2015-10-25 16:57

来串个门~~~
作者: 柳倩月    时间: 2015-10-28 11:53

空降

逐一学习,依稀想象




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